文新薛飛
在紅山文化中，石像的出土時間遠早於玉像，這充分說明紅山人從很早以前就非常重視神像的祭祀活動。
當日紅山文化遺址出土的石像。
其實在中國很多文化遺址都發現有很多人像，比如湖北鐘祥縣的石家河文化，安徽含山的淩家灘文化，還有四川巫山大溪文化出土的玉面，南北文化出土的單雙獸玉玨。
安徽含山淩家灘文化直立玉像
遼寧牛河梁16號遺址M4出土的玉人與淩家灘出土的玉人總體上非常相似，眼睛略向上，表情相似。都是直立的姿勢，雙腳並攏，手臂彎曲，雙手虔誠地放在胸前，而南北文化出土的玉人卻是如此的相似，壹模壹樣。可見，在原始社會，就宗教文化和原始宗教文化的壹致性而言，許多文化之間存在著壹定的淵源關系。
紅山文化時期的玉雕
在紅山文化的所有玉器中，紅山文化的玉像、人獸面、玉像是最高層次，最具宗教特色和研究價值，最具文化價值，也最引人註目。上圖中，這幅玉像呈長半蹲狀，應該是壹個人的頭像。面部表情看起來很復雜，大眼睛，大鼻子，沒有胳膊，腿像蹲著的姿勢，後背凸起，鉆洞。後面的孔好像是用來裝訂的。應該是把神靈綁在木棍上，用於各種祭祀活動或祭祀場合。也是非常典型的偶像祭祖。
韓昌白銀興隆窪遺址出土的石像
在紅山文化中，也有許多用美麗的石頭雕刻的神和肖像的遺跡。根據目前的考古資料，敖漢旗興隆窪文化遺址出土的壹組距今8150年的俑，應該是我國最早的祭祖形式。林西白銀韓昌遺址出土的石像當時就種植在生活區的中央。石像高35.5厘米，額頭突出，前額突出，表現手法很有神韻。這個石像在當時應該扮演過很多角色，比如始祖神，竈神，部落或者家族的守護神。在我國的良渚文化、石家河文化、龍山文化中，都有出土人形的記載，而且都與紅山文化的石像雕刻技法非常相似。壹般都是男的，有的戴耳環，有的戴帽子，有的表情很恐怖。這些雕像通過學者考證應該是祖先供奉的。
遼寧牛河梁紅山文化遺址出土的玉像
在紅山文化牛河梁潭中寺遺存中可以發現，祖先與寺廟密不可分。"寺廟尊重祖先的外貌。"“廟字亦美，逝者之靈不可見，但生而居宮者為耳。”可見當時寺廟和墓葬是祭祖的中心。商代甲骨文中有氏族文字，無廟字。“宗”字的意思是在壹個房子裏立壹個祖先牌位。其實它的本意是祠堂。河南安陽殷墟發現大量甲骨文。經過統計發現，在10萬多件甲骨蔔辭中，可以確認為祭祀祖先的多達1.5萬件。說明當時對廟會崇拜的重視，說明在殷人的精神世界裏，祖先神是占主導地位的。由此可見，商代密集的祖先崇拜文化是否與紅山文化有關系，是否受到了紅山文化宗教觀念的影響和延續，值得探討。
納斯臺紅山文化遺址出土的圓形雕刻巫師像
有壹段話是孔子給我解釋鬼神的:“眾生皆有壹死，死而歸地。這是鬼。骨肉死，陰為野土。其氣發揚於世，清而哀之。這萬物的本質也是神的工作。”其實紅山人崇拜的神是什麽？紅山文化的祖先崇拜是壹種精神寄托和慰藉。時至今日，在中國人的家庭裏，尤其是南方壹些傳統文化底蘊深厚的地方，天地之神可以不在，但祠堂和牌位是不可或缺的。紀念日總有祭祀和致敬，我們絲毫不敢怠慢。每年宗主都會帶領全家弟子，根據親戚的遠近和尊老愛幼的關系，輪流祭拜，提醒後人不要忘記祖先養育的恩情。
江蘇高淳縣潮墩頭遺址出土的良渚文化玉像
其實在今天看來，那些被崇敬的祖先的社會功能很簡單，就是成為連接部落和姓氏群體的精神紐帶。通過這種紐帶，可以使整個部落和家族團結起來，從而“賢親九”(史書)，從而有效地增強家族群體內部的凝聚力。壹代又壹代的中國人都是在這種家庭制度和祖先信仰的影響下長大的。因此，家庭意識在中國人的內心深處和潛意識中根深蒂固，影響了整個中國人的社會心理。這個概念是什麽時候產生的？至少可以追溯到早期紅山文化。直到今天，在壹些地區的農村家庭中仍然有天地神和牌位、竈神和祖先，這說明自紅山文化以來的幾千年，如果中國人的生產和生活方式沒有太大的變化，他們的宗教觀念也不會有太大的變化。
安徽馬鞍山煙墩山遺址出土的良渚文化玉像
查閱國內大量考古資料，最典型的祖先崇拜應該是三星堆遺址出土的青銅人物。這些銅像都是豎著跪著的，很多學者推測這些都與祭祖的宗教形式有關。
四川三星堆出土的青銅人像
從考古出土的紅山文化遺存和伏羲墓的規格來看，隨著氏族社會的發展和部落的統壹，天地祖先的信仰不再是單純的對父親的敬仰和尊重，而是有了越來越多的政治和權利的含義。到了紅山文化中晚期，特別是從牛河梁紅山文化遺址的情況來看，很有可能已經有國王了。祖先信仰有維護部落團結的意義，但紅山文化中後期出現王權也是自然的必然結果。在王權時代，祖先崇拜成為維系宗法關系、規定家族中親友距離和尊卑順序的王權基礎。尤其是後期的“凡有待人之道，勿急以禮”和“禮儀有五經，重於祭祀。”(《禮記·祭祀制度》)由於禮的出現，祭祀神除了有求謝的意義外，還有尊王抗外的內容，等級森嚴。其實這些都是從祖先崇拜開始的。
查幹諾爾鎮紅格裏圖出土的紅砂巖浮雕
中文裏有很多類似的詞，比如“落葉歸根”、“尋根”、“知本始”、“尋根”，而我這裏說的是我們人性中固有的壹種天性，也就是“愛地”、“愛根”的情節。壹個人，壹個民族，無論走到哪裏，無論身在何處，都不能忘記自己的祖先。這是中華民族幾千年的傳統文化觀念。這是因為我們的祖先從遠古時代就開始了，在那種極其艱苦的生存環境中，以頑強的意誌力和聰明的才智，實現了人與自然的和諧，最終達到了超越和開悟的境界。先人探索萬物的盡頭，尋求人生滄桑的奇妙真相。他們借鑒古今之變，能夠參與到與宇宙、自然的和諧之中，最終揭示了許多人與自然和諧發展的規律。他們還將這些經驗融入人類創造的歷史文化發展長河中，代代相傳。就這樣，他們給我們的子孫後代留下了很多文化理念和生存法則。所以，今天多了解壹下我們的祖先，我覺得尋根敬祖也是壹種很好的表達。
河北省遷西縣東寨遺址出土的雙面人飾
對天地之祖的信仰構成了紅山文化傳統宗教的主體，尊天之祖成為紅山人安身立命的根本觀念。