知識擴展:
紅山文化(公元前4000年-公元前3000年)是中國北方重要的新石器時代文化。其基本特征是彩陶與舊石器並存，有大量玉器和祭壇、寺廟、石墩等大型禮制建築。紅山文化中的玉器種類繁多，小到裝飾品，大到禮器，用途廣泛，可以說延伸到了社會生活的方方面面。紅山文化玉器可分為五類:工具類，如斧、旋瓜、棒等；裝飾品，如戒指、手鐲、管子、喇叭等。；禮器，如璧、月、黃、牙形器、箍形器、鉤雲形等。動物，如龍、豬、鳥、龜、蠶等。還有人物。紅山人掌握了高難度的玉雕技藝，紅山文化玉器的設計和制作水準都很高。其特點主要包括以下幾個方面:壹是創作題材廣泛，主要包括仿生和攝像。其中以仿生為主，是指被模仿和神化的動物形玉器和人物形玉器，特別是具有獨特特征的動物形玉器。攝影是指吸收自然現象並經過藝術加工的墻、環、箍和溝雲形玉佩。其次，造型手法多樣，既有淺雕又有浮雕。
玉龍、玉豬龍和勾雲形玉佩是紅山文化中最具代表性的玉器。1971年，內蒙古翁牛特旗三星塔拉村出土了壹條紅山文化的玉龍，這是迄今為止我國發現最早、保存最完整的龍像。玉龍是由壹整塊深綠色的軟玉雕刻而成的。身體呈“C”字形卷曲，昂首仰頸，背彎尾卷，口鼻向前伸，鼻削扁，梭眼上翹，頭如豬頭，頸卷起。龍背的重心正對著壹個洞。龍的眼、鼻、口以龍頭部的浮雕、凹雕為代表，全身打磨，形似蟒蛇。這條龍體積大，雕刻精細，世界罕見。可能是紅山先民的崇拜或氏族、部落的象征和保護者，也可能是祭司祈求天降甘霖的器具。
玉豬龍是紅山文化玉器的典型代表，其造型充滿了豬的特征。豬在原始社會中占有極其重要的地位。在各種祭祀活動中，自然要用豬作為人神之間的媒介。文物工作者在遼寧省建平縣發現了壹條玉豬龍。它像圓環壹樣蜷縮著，長著胖胖的腦袋和大大的耳朵，布滿皺紋的圓眼睛和尖牙。頭和尾的縫隙沒有完全斷，頭上有圓鉆。此豬龍打磨，圓潤光滑，線條流暢，造型生動。這是紅山文化中最大、最規則的玉器。它可能是氏族和部落的圖騰，是祭司的工具，是財富、地位和地位的象征。從紅山文化玉器對後世玉器的影響來看，我們應該看到玉龍起著非常重要的作用，因為紅山文化玉器主要是卷龍和C龍，所以這種卷龍和C龍被後世的夏商周直接吸收，成為中國傳統玉文化的主流因素之壹。再加上龍的起源，於是就誕生了中國崇龍的習俗。而它的起源，以及拜龍習俗的形成，應該追溯到紅山文化。所以我們認為紅山文化中豬龍的發現還是比較重要的，是紅山文化中最典型最核心的器物之壹。所以從目前的情況來看，我們認為這條龍的起源還是和野豬的崇拜有關，所以這條龍從它的頭部裝飾風格來看應該說是長得像豬，但是我們對比的時候很難把它歸為豬，因為從它的身體來看，它有壹條卷曲的龍，另外壹條龍是C型的，這完全超出了豬寫實的範圍。應該說是升華了，和豬有關，但是升華了
鉤雲形玉佩也是紅山文化的代表玉器之壹。它不是壹般的裝飾品，也不是對某種工具或某種特定動物的直接模仿，而是為了適應當時的宗教儀式而特別制作的。遼寧省淩源縣三官店子城子山出土了壹件溝雲形玉佩。它由淺綠色的玉制成，呈長方形薄板狀。中間鏤空做勾雲狀回轉，四邊有鉤和圓形突起，分兩邊。正面被磨出壹個與中央紋飾方向壹致的淺槽，而背面是裸露的。狗雲形的玉佩溫暖、靈動、寓意深刻，是同類中較大、較規整的壹種。從勾雲形玉佩通常出土於高級中央墓中，且多放置於墓主人的胸部等人體要害部位來看，可能是當時司祭專用的器物，也可能作為司祭與天或祖靈溝通的媒介，具有其他器物無法替代的特殊地位和作用。
紅山文化晚期已經出現了比較完整的玉器禮制體系，這是中國迄今為止能夠確立的最早的禮制形式，因為中國是禮儀之邦，經過夏商周時期，元素很多，內容也更加精美。那麽青銅器出現以後，就主導了禮制，但是這個禮制的前身是什麽，或者說它的雛形是什麽？應該說在紅山文化玉器中我們可以得到壹個明確的答案，那就是紅山文化已經有了壹個禮制，而這個禮制是用玉來表現的，也就是我們通常所說的紅山文化唯玉禮制的壹種表現。