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《紅樓夢》中女性的悲劇命運

人物的悲劇取決於他們所處的悲劇沖突。悲劇是壹個沖突的過程,壹部作品的悲劇總是蘊含在作為情節基礎的沖突中。在中國古代文學史上,《紅樓夢》是壹部徹底脫離了大團圓傳統模式的悲劇。過去有人把它的悲劇根源歸結於命運,歸結於吉兇禍福。(1)是為了回避社會矛盾,試圖用壹種超越社會的超自然的、神秘的命運來解釋悲劇;另壹些人認為生活是壹場悲劇。為了避免悲劇,世界最好回歸混亂。沒有欲望和生命,就沒有痛苦。這當然是壹種悲觀的論調。這些解釋與《紅樓夢》作品的現實相去甚遠。《紅樓夢》悲劇的根源在於社會沖突。這種社會沖突不僅表現在各種人物之間的矛盾上,也滲透在矛盾的人物身上。這部小說描寫了賈寶玉和他身邊壹群女人的悲劇。曹雪芹在小說第壹時間就說,這些悲劇人物“不過是幾個奇女子,或多情或癡情,或小有才情”,並不是絕世佳人。而他們的悲慘遭遇也是生活中的實際模樣。“其間跌宕起伏,跌宕起伏,皆有跡可循,不敢稍歷,直至失其真。”正是這種現實主義精神,使作品突破了中國封建傳統文學思想的羅網,在對平凡生活的描寫中揭示了社會矛盾的真相,在矛盾沖突中完成了各種人物的悲劇歷程。這些悲劇人物主要可分為三類:壹是封建叛逆者賈寶玉、林黛玉;二是晴雯、鴛鴦等叛逆女奴;三是屬於封建正統的貴族女性,如薛寶釵、賈探春、王熙鳳等。,這些人物的所有悲劇都源於並終結於社會沖突,他們的悲劇都是那個時代、那個社會的悲劇劇。

壹個

賈寶玉出生於壹個百年名門望族。在家族的後代中,他的長相和才華都是出類拔萃的,加上他的直系後代身份,他無疑應該成為家族的頂尖人物。早在第十五回,京王就誇他是“鳳雛,真龍”,並不是謬論獎。但寶玉選擇了壹條與家族利益相悖的人生道路。他沒有在貴族的汙穢生活中起起落落,沒有像賈珍之流那樣崩潰腐爛,也沒有繼承封建傳統。他投身仕途,成為賈政之流那樣的“君子”。他在禮教的縫隙中尋找人格的生存和發展空間,從奴婢的精神品格中汲取健康的營養,在與少女的交往中拓展崇尚自然的天性。大觀園的女兒國成了他的全部精神和靈魂。他痛恨虛偽庸俗的封建人生哲學和毒害人性的封建等級制度。雖然他壹刻也離不開自己階級所決定的生活環境,但他始終抗拒著環境的壓迫和誘惑。他討厭他的生活環境,它也不理解他。在壹般人眼裏,他是“無緣無故地找愁找恨,有時又顯得像個傻子”,“無能於世,古今無與倫比”,是壹個清醒的人,在舊制度本身還相信和應該相信他是合理的時候,覺得舊制度是不合理的,所以他也是壹個不幸的孤獨者。

賈母寵他,卻不理解他。寶釵走近他,但不理解他。他壹生唯壹的知己就是林黛玉。黛玉出生在壹個沒落的貴族家庭。與她的家庭相比,她的家庭更有書香氣息。父母的溺愛和傳統文化賦予了她強烈的詩意氣質。父母的早逝讓她陷入了寄人籬下的境地,惡劣的環境自然促使了她清高、孤傲、敏感、多疑的性格。她沒有也不可能和寶玉討論任何社會問題,發揮任何政治主張。她只是覺得和寶玉相處是那麽的和諧自然,哪怕吵架怨恨。這是因為他們的趣味、氣質、幻想、追求是和諧的,他們都是以壹種不同於封建意識的精神存在的。

我們作弊?理清了寶玉和黛玉的叛逆性格,就更容易理解他們的愛情以及愛情與社會的悲劇性沖突。

寶黛愛情的悲劇首先在於這段愛情和家庭之間不可調和的矛盾。青年男女自由戀愛,與封建社會的“父母之命,媒妁之言”相悖。當然,寶玉和黛玉的愛情是不道德的,但也不僅僅如此。如前所述,他們的愛情因為性格叛逆,與封建家庭的根本利益相沖突。賈家是壹個沒落的家族。後代雖多,卻無傳人。只有寶玉聰明伶俐,有望成功。家人對他寄予厚望。這個背景說明,寶玉對人生道路的選擇,離經叛道也好,正道也罷,其實都關系到家族興衰的大局。如果寶玉堅持所謂“木石同盟”,與黛玉結合,那就說明他頑固不化,冥頑不靈,終究是“家國無望”;相反,如果和寶釵結合,達到所謂的“金玉良緣”,就能把寶玉拉回正道。從這個角度看,寶玉和黛玉的愛情與封建家庭的沖突是根本利益的沖突,沒有回旋和妥協的余地。眾所周知,古代文學中的自由戀愛雖然與封建禮教相沖突,但並不總是會演變成悲劇。現成的例子就是《西廂記》。關鍵在於沖突的內容和性質。面對張生和鶯鶯的挑戰,西廂記裏的郭襄夫人讓步了。她建議湘門不要招白人女婿,並要求張生先得名聲再結婚。張生和盈盈也做出了相應的妥協。雖然不忍心分開,但還是順從了,結局是皆大歡喜。張生和盈盈除了婚姻自主外,與封建制度並無沖突。他們的人生觀、道德觀與環境基本和諧,所以與封建家庭沒有根本利益沖突。這是他們與父母達成妥協的現實基礎。寶玉和黛玉的愛情和家庭的沖突,這種妥協是沒有基礎的,其悲劇結局是必然的。

既要看到寶、戴愛情與家庭的沖突,又要看到他們對家庭的依賴,暴露了家庭固有的弱點,孕育了日後的悲劇結局。愛情是神聖而高尚的,但它不能脫離物質生活而存在。寶玉和黛玉,吃飽了才能吟詩,穿暖了才能賞雪。他們的愛情生活中除了賞花、打草、飲酒作詩等還有什麽?他們的愛情核心是現代的,外殼和方式卻是貴族的,是在貴族生活的土壤上成長起來的愛情。他們追求獨立的愛情,但不可能追求獨立的物質生活來支撐這份愛情。黛玉體弱多病,針線很少沾手。寶玉雖是人,卻過著壹種吃飽穿暖的寄生生活。他的日常生活都是由大大小小的丫鬟伺候,出門的時候身邊都是壹群大大小小的仆人。他真是嬌生慣養,壹事無成。沒有貴族的生活環境,他們很難生存。寶玉從來沒有想過自己可以離開家庭,和黛玉生活在壹起。第六十二回,黛玉為家裏經濟發愁,寶玉笑道:“再怎麽不接,也不缺咱們倆。”精神生活的叛教和物質生活的依賴構成了悲劇性的矛盾。他們要反叛的,正是他們留不住的,他們要追求的,正是他們討厭的。這樣矛盾的愛情,可以燦爛地綻放,卻無論如何結不出現實的果實。第五首曲子《瞬眉》把他們的愛情比作“水中月”和“鏡中花”,確實非常貼切。

在愛情與家庭的沖突中,黛玉處於比寶玉更弱勢的地位,她的身體更具悲劇性。那時候,女性沒有獨立的社會地位,她們的命運取決於她們所嫁的男人。婚姻對他們未來的生活起著決定性的作用。此外,他們從小就被局限在狹小的生活圈子裏,終身被剝奪了從事社會活動的權利,視野也僅限於家庭的墻壁。武力?所以,如果他們有愛,他們所有的精神生活和現實生活都應該聚焦和回歸到愛,愛和生命往往是壹體的。愛情的閃耀讓她們的形象格外美麗,純真的感情讓愛情更加燦爛。黛玉就是這麽年輕的姑娘。她所有的快樂,理想,生活,都寄托在愛情上。如果愛情失敗了,她的人生也就毀了。在中外文學作品中,愛情悲劇的第壹主角永遠是女人,大概就是這個原因。

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