(湖北省地質礦產局)
綠松石壹詞始於清朝，清朝五代法典中有記載[1]。五代有康熙、雍正、乾隆、嘉慶、光緒。《康熙朝暉殿》原名《清暉殿》，康熙二十三年(1684)開始修訂，至二十九年(1690)完成，由大學士伊桑阿、王茜任社長，從崇德元年(1636)至康熙二十五年(65438)。《雍正朝徽典》編纂於雍正二年(1724)，完成於雍正十年(1732)，由大學士尹泰、張任社長。康熙二十六年(1687)至雍正五年(1727)。可見清朝政府五次編禦典，在中國封建王朝史上是絕無僅有的。它充分反映了當時高度完備的行政制度，為我們今天研究和了解那個時代的政治、經濟、文化、法律、帝王法典和風俗習慣提供了珍貴的史料。引用經典中關於綠松石的史料是極其重要的。
《康熙匯典》出版於1948年。“郡冠禮服:崇德元年(1636)，冠為三層，上有紅寶石，中嵌七顆東珠，前林嵌三顆東珠，後嵌兩朵金花，四塊鑲金玉盤，四塊綠松石。”
又曰:“振國關公服:背花嵌壹綠松石；
輔助皇冠套裝:鑲嵌壹顆綠松石；
官民:鑲嵌四顆綠松石。"
順治八年(1651)，和碩公主在額頭上加冕四塊鑲金的圓玉，每塊都鑲有綠松石。《和碩公主》中的“和碩”在滿語中是“壹方”的意思。按照清朝的說法，皇後所養的嬪妃、皇族之女，出嫁時被封為和碩公主，與君主同等級。
《嘉慶會典觀復》出版已有四三年:“有壹百零八顆東珠供皇帝朝拜用珠，佛頭、背後飾寶，皆宜，惟:天壇以青金石為飾，地壇以蜜珠為飾，壇以珊瑚為飾，月壇以綠松石、雜飾為飾，吉服皆以明黃為珠、寶為飾。”(圖1)
“女王黃金之約:13朵金雲，飾以1顆東珠，裹以青金石和紅金片，其後垂下金色綠松石實心珠，此處有324顆珍珠，五行三，每排大珠。”
"皇帝的貴妃也有壹顆金色的綠松石珠子垂下來."
《光緒惠典》卷二十九曰:“帝朝之珠，如前朝之珠...月(壇)為綠松石，雜飾只宜。”後妃也用“金色綠松石結”(圖2)。
據《清史·禦府誌二》[2]卷103記載，皇帝、皇後的冠制與《清惠殿》基本相同。
圖1
1—東珠(108)；2-佛頭(4顆紅珊瑚，頂上有三只眼睛)；3-紀念(三串綠松石珠子10)；4-絲；5-背雲；6-大幅下降
圖2
譚磐錢(1593 ~ 1657)《北遊·文姬俠》[3]:“現在順治二年(1645)六月初壹。設置官方和民間服裝。在金帽子的頂上，有壹顆大紅寶石嵌在東珠三上。腰帶上有四個圓形的玉盤，周圍有金飾。鑲有綠色松子石。壹品侯伯通，禮帽頂如上，嵌於冬竹衣。腰帶上鑲嵌著方形玉盤黃金和壹顆紅寶石。二級以下，沒有綠松石裝飾。”
清·福格《聽雨錄》[4]記載了清朝的奇聞異事，記載了法規制度。《帽頂》壹文說:“帽頂制度始於崇德元年(1636)二月，四年(1639)重新建立。東珠嵌在前面，綠松石嵌在後面……”是雍正五年(1727)、八年(1730)定制的，壹直到清末。
壹、綠松石壹詞最早出現在康熙惠殿(原稱清惠殿):崇德元年(1636)，唐太宗皇太極稱清，制定了在朝服上鑲嵌綠松石的規則，所以贊美綠松石的時間應該更早。
綠松石被列入清政府的《清惠殿》，因此綠松石被視為皇權的象征。在中國封建王朝的歷史上是絕無僅有的，在清朝的歷史上也出現過，並被當時的文學家譚潛的《北行漫記》和福格的《聽雨》反復引用和提煉。
其次，為了探究清代滿族發源地綠松石的起源，這裏簡單回顧壹下滿族的悠久歷史。滿族的原始祖先是2000多年前的蘇申，分布在長白山以北、日本海以東、嫩江以西、黑龍江省以北。他們與中原地區交流頻繁，從事狩獵活動。秦漢以後改稱樓(據說是不同民族)，有原始的農業、畜牧業和手工業；南北朝隋唐時期，蘇神、樓的後裔又稱蔔吉、莫宏，人口發展，有十個部落。唐朝末年，松花江流域建立了渤海王國，黑水部分民眾受其奴役。遼滅渤海後，與南宋成為壹個朝代，當時也叫女真。大批女真進入中原，與漢族融合。留在東北的女真，依然過著沒有城墻，靠水為生的漁獵生活。此時明朝在女真。女真社會的生產發展和部落間的掠奪戰爭仍在繼續。16 ~ 17世紀期間，女真首領努爾哈赤稱可汗，國號金，史稱後金。以建州女真和海西女真為主體，將分散在各地的女真諸部統壹為壹體。努爾哈赤劃歸皇太極，采取了很多行政措施。在漢族封建經濟文化的影響下，滿族社會迅速由奴隸制向封建制轉變。於天聰九年(1635)，正式改姓“滿洲”，辛亥革命後俗稱滿人。
這裏要說明的是，肅慎和滿族的後裔是有血緣關系的，不是平等的，也不是完全分離的，這是我國民族史家的任務。需要說明的是，在東北廣大地區的發展變化過程中，如慎、倨傲、晦氣、飄搖(渤海)、女真(後金)等，綠松石文化的痕跡都曾反復出現。歷經千年傳承至清朝，中國綠松石文化的又壹奇葩出現了！
再次，滿族對綠松石的推崇有其深刻的歷史淵源。早在新石器時代，5500年前的紅山文化在東北及其附近滿族人聚居的地區就有綠松石貓頭鷹飾品(遼寧東山嘴)和綠松石魚耳環(阜新虎頭溝)出土。東漢綠松石珠(遼寧蓋縣)[8]；金代綠松石串(遼寧朝陽王子墓)[9]和慕容鮮卑鑲嵌綠松石半圓匾[10]；北巖綠松石珠(遼寧北票)[11]；唐代渤海國綠松石擺件(吉林和龍)[12]；遼代綠松石擺件(內蒙古赤峰)[13]；元代綠松石擺件(內蒙古巴音塔拉)[14]；明代哈爾濱人(赫哲族前身)用綠松石裝飾(黑龍江省綏濱縣)[15]等。，經過幾千年的歷史傳承，延續和傳承了綠松石文化，閃耀著文明的光芒。每個歷史時期都有不同的文化內涵，綠松石文化經歷了頻繁的交融、互補、吸收和傳承，更加豐富和廣闊。清朝建國之初，更是將其納入至尊定制皇袍，裝飾王公貴族，有待進壹步揭示。
第四，綠松石之名，據張《石雅》【16】，“形似松塔，色近松綠，故名，其來歷今不易詳說。”這個理論還需要研究。上面提到的東北不同時期出土的綠松石飾品；綠松石貓頭鷹擺件和綠松石魚耳環最早出現，表明早期先民從事農業，兼顧漁牧生產，祈求農作物平安生長，多捕魚食用，象征生殖文化，使氏族人口興旺。早期遊牧民族的草原文化，表現為生活環境有神秘的森林、遼闊的草原、茂盛的莊稼和潔凈的碧綠河湖大海，仿佛神靈散落在大地上，壹派生機勃勃的景象。古代先民視綠松石為靈物，在來源極度匱乏的情況下，權貴領袖、巫師，不分性別，在皇帝之後繼續以各種形式佩戴，不僅顯得威嚴，也是祈求上帝保佑壹方(國家)壹年平安和諧的習俗。
綠松石這個詞從何而來？我們還是要在滿族人中尋根。
據《清史稿:太祖列傳》卷壹:“祖布庫裏，順其母，說佛庫倫因朱國之情而懷，比三姓之亂稍長，視之為貝勒，居長白山。”
“懷上珍珠”的故事，源於長白山峰頂白頭山(海拔2744m)東側有壹個小如鏡的湖泊。因其“形似蓮蓬，故名圓池”，現稱“小天池”。湖水清澈湛藍。傳說池畔落下三朵彩雲，出來三個美麗的仙女。姐姐的名字叫恩古倫，二姐叫真古倫，三姐叫佛古倫。他們脫下衣服，在水裏遊泳。這時，壹只神鳥飛了進來，嘴裏叼著壹只朱果，吐在三姐佛庫倫的衣服上，然後飛走了。三個仙女上岸穿衣服。佛庫倫壹見朱果，就放在嘴裏，掉進了肚子裏。不久，福庫倫懷孕了，不得不留在布裏胡利的湖邊。後來壹個神童出生了，出生後會說話。這位母親告訴她兒子的姓是Aisingiorro(滿語“艾欣”是金，“覺羅”是姓)，他的名字是Bukuri Yongshun。她還告訴他應該去哪裏。把兒子放在松木船上後，佛庫倫回到了天堂。
布庫裏順著松花江壹直走到三星壹帶。上岸後，他收集松枝和雜草，搭建了壹個窩棚居住。當地的湖北部落、莫部落、回族部落都在為當酋長而爭鬥、殺戮。有人去河邊打水，看見雍容帥氣，身材高大魁梧的布庫裏，就跑回來告訴他，來了壹個陌生的人。眾人圍上來，問布庫裏永的服從從何而來。他說:我是天上女神生的，我是來平定戰亂，統治妳們的。大家推選這位天生的聖人為首領，三姓生活安定。
布庫裏永順被視為滿人的祖先，愛新覺羅姓的祖先，布裏胡裏湖也成為滿人的發祥地，清政府每年都來“龍族聖地”的圓池朝拜。光緒三十四年(1908)，清政府為了紀念先人，在池西南角的巖石上立了壹塊石碑，記載了這個美麗的神話傳說。
清康熙葉璇科學文集《康熙閑暇時沃集》[17]中的上傳是這樣寫的:“沃集在東海岸，連接烏拉爾和黑龍江，西達俄國，或寬或窄，森林茂密，樹木成排。如松柏和各種大樹，都是壹簇壹簇的，不與其他樹混在壹起。森林中的落葉常常堆積幾尺；春雨至此不能流，全是泥，人難行。地中有熊，野貘，貂，黑白灰鼠等物，皆以松子，櫟栗為食。還出人參和各種藥，很多人都辨認不出來，跟南方的湖南四川差不多。”《清史稿·地下誌三》第五十六卷也有類似記載。“臥基”，又名“臥基”、“屋基”、“屋基”，指長白山的老林，現稱原始森林。滿族人生活在壹個聚集地，清朝原來管理發源地。它把長白山視為龍脈的誕生地，熱愛這裏的壹切。
葉璇《康熙閑暇時，泰山出長白山》中說:“古今說九州山為虎，泰山為龍...它從未被追溯到泰山龍的發源地。我仔細研究了情況，鉆研了地網，派人海上勘察，知道泰山真的在長白山升起。”
長白山山脊起伏，蜿蜒向南，從磅A開始，山巒重疊，從山東入海，止於泰山。它是五嶽之首。根據現代地質調查，這個“龍脈”走向確實存在，只是壹個東北-西南走向的巨大構造帶。葉璇的論點是出於政治目的:清朝統壹中國是天意。於是，壹種自古以來就備受推崇且稀有的綠色石頭(綠松石)壹直有著各種各樣的名字。
被譽為“聖山”和“聖水”的長白山是東北亞最高的山，海拔2697米，地處寒冷半濕潤氣候條件，植物區系明顯而豐富:海拔2000米以上的高山苔原，海拔1700 ~ 2000米的亞高山白樺林，海拔1654，38+0000 ~ 1700米的亞高山白樺林。後者是 松科，常綠喬木，挺拔，可達40 ~ 50m，樹冠短，小枝蓬松，葉五針壹束，厚而硬，圓錐形和卵形，圓錐形和褐色。 紅松分布在長白山和小興安嶺周邊的原始森林中，是我國唯壹的紅松母樹林基地。紅松高大偉岸，蒼勁挺拔，郁郁蔥蔥，不畏冰雪嚴寒，有壹種頂天立地的崇高氣勢。長白山綠水河的紅松樹齡超過480年，高35.3米，DBH 1.24米，長白山歷經15世紀、16世紀、17世紀三次火山爆發，依然蒼翠欲滴，令人嘆為觀止。每年6月下旬，紅松林區都會出現壹片黃色霧霾，看起來就像壹把黃色的傘。原因是紅松下部的雄花粉隨氣流向上飛，與分布在樹冠的雌花結合。這壹自然現象被居住在此的愛新覺羅氏祖先奉為“天子”，相傳“黃旗紫蓋”應運而生。所以女真首領愛新覺羅努爾哈赤在1616年被稱為可汗，封號金，史稱“後金”。他確立了元朝的命運，三年(1618)逆轉，十年(1625)，十壹年遷都沈陽。納入法律法規體系。應該是清朝的先民為長白山這個民族的生存和發展提供了豐富的物質資源和精神力量。正因如此，艾辛吉奧羅族在東北傳承了千百年，是壹種受人尊敬的珍稀綠石，壹直有著多種稱謂和文化內涵。愛新覺羅詩把蒼翠、高大、令人肅然起敬的聖樹和紅松的名字借給了“綠松石”，賦予了它神聖而高貴的身份。清朝皇帝佩戴象征皇權的佛珠，主要由松花江中下遊及其支流出產的108東珠組成，稱為“體”。命名為“紀念”的三串***30綠松石珠也被收入朱超，寓意著神聖的長白山原始森林區永遠不會被遺忘，是龍脈的起源地，是龍誕生的地方，是龍繁盛的地方。
由於清朝統壹中國，在清初或更早的時候，長白山發源地龍脈原始森林中高大蒼翠的東北松被借名，出現了綠松石的名稱，賦予了它神聖的身份，被視為高貴的綠松石。最早是於大清太宗元年列入“縣冠服”。自清朝統壹全國以來，綠松石的名稱從未改變，延續至今。
光緒二十年(1894)，為慶祝慈禧太後六十大壽而建的玉仙臺，高130cm，長177cm，寬96cm。在用木頭雕刻的紫金山上，用玉石、晶石、瑪瑙、翡翠、珊瑚、孔雀石、綠松石、青金石、染色象牙等材料表現“蓬萊仙境”和“得天獨厚的洞穴之地”的景象。其中有壹座綠松石山，象征神聖的長白山，滿族人視之為“龍騰之地”。山上雕刻的松樹枝椏，松針環繞，也是清朝祖制的再現，更是綠松石名來自王朝發源地長白山原始森林東北松的又壹佐證。
參考
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[2]清稿。上海:上海古籍出版社影印，1987
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[14]內蒙古自治區文物工作隊。烏蘭察布盟察右前旗墓葬清理。文物，1961(9):58 ~ 61。
[15]黑龍江省文物考古研究所鶴崗市文物管理所。綏濱縣東升村明代哈人墓葬。文物，2000 (12): 43 ~ 48。
[16]張，史雅。上海:上海古籍出版社，1993 (8): 74 ~ 75。
艾辛吉奧羅·葉璇。康熙閑暇時編輯的。上海:上海古籍出版社，1993。