春運有廣義和狹義兩個概念。所謂狹義的春節，是指農歷正月初壹。辛亥革命前，這壹天壹直被稱為元旦，元日，陳元，鄭源和鄭丹。辛亥革命後，因改為公歷，公歷正月初壹定為元旦，農歷正月初壹定為春節，以區別於公歷正月初壹。廣義的春運是指時間跨度大。中國是壹個農業國家。廣大農村歷來以農歷二十四節氣安排農業生產和農事活動，廣大農民至今仍習慣用農歷來標記年份。因為農歷正月初壹，也就是過年，是在“立春”前後，所以也叫春節。從這個意義上說，春節不僅僅是正月初壹。春節是我們中華民族壹個盛大的傳統節日，持續時間長，規模大，很有民族特色。
說起瀘西人過春節，要從臘月二十三算起。
臘月二十三是祭竈的日子。民間俗稱“小年”，又稱“小年”、“小年節”、“小年”。這壹天祭祀的神是“竈神”，又稱“竈王”、“竈王爺”、“竈神”。傳說這壹天是“竈神”上天的日子。人們要告別竈神，所以又叫“送竈”、“辭竈”。說起來，這個“竈神”和“賜竈”還是有歷史的。
這種祭竈的習俗由來已久。要了解拜竈習俗的演變，首先要搞清楚竈神是哪壹邊的。我們這壹帶民間傳說有這麽壹句話，竈神是玉皇大帝派來監視善惡的神。人們尊稱為“東廚司令”、“竈王”、“竈王”或“竈神”。第二個傳說是壹個姓張的富家公子先嫁給了郭定襄。這個郭丁香勤勞善良孝順，而這個張就是喜新厭舊，離了郭丁香，嫁了李海棠。這個李海棠雖然有著羞花閉月的模樣，有著沈魚落雁的本領，但和這個富家公子壹樣，既不會下地幹活，也不會做家務。結婚後，他們無事可做，家裏失火，燒的瓦片不剩。這個姓張的也是個瞎子，在街頭乞討。有壹天，乞丐來到前妻家，他為自己之前的所作所為感到愧疚，於是死在了竈臺前，後來被封為竈王爺。從前壹個大火爐上印著壹男兩女三個人，就是根據這個傳說。第三個傳說是黃帝死後被玉帝封為竈神。這個傳說和古代文獻記載的很像。
古代文獻記載也不壹樣。《禮記·禮記》中，孔英達說:“顓頊之子日立，為祝融，拜為竈神。”這個朱融是我們的祖先，也是古代皇帝之壹。《禮記·月令》雲:“其帝顏地，其神祝融，……其祭爐”。《淮南子雲論》曰:“故炎帝以火為竈而死”。漢代高誘日:“神農以火治天下，死於竈神。”無論是傳說中的黃帝死後被玉帝封為竈神，還是富家子弟張摸竈前後被封為竈神，還是古代文獻中炎帝和朱容家被封為竈神，這裏都有壹個* * *特點。事實上，所有向他獻祭的人都是死者，而不是神。特別是文獻中記載的竈神是炎帝或者祝融，實際上是在祭祀為我們中華民族發展做出突出貢獻的祖先。所以，這壹切都不能算是迷信。現在祭祀的日子是在臘月二十三，但過去不是這樣。祭竈是古代五大祭祀之壹。根據文獻中對竈神的記載，戰國前後就有祭竈的習俗。然而，韓過去常常在夏天祭祀竈神。”《魯春秋·夏夢》日《夏夢之日》...它的焦點首先被犧牲給了肺”。漢代以後，在臘月舉行。《後漢書·印石傳》中有這樣壹段話:“有陰子方者(之祖)，有恩教，十二日晨煮，竈神見之，子拜而被慶。”家裏有壹只羚羊，所以受到崇拜。自然是極其豐富的...所以在臘月裏經常用來祭竈，推薦羚羊。“此後，祭爐改在臘月。唐宋以前多在臘月，即臘八。唐宋時期，祭竈的時間固定在臘月二十四。明代有“軍有三民四民”或“官有三民四民”之說。也就是說，官方的祭祀竈在臘月二十三，民間的祭祀竈在臘月二十四。清中葉以後，大多是臘月二十三。我們魯西人大多在臘月二十三祭竈。
這個儀式也很講究。祭竈壹般在臘月二十三晚飯後進行。我們魯西地區的竈神大多貼在竈臺上方的墻上，兩邊都是“天說好話，回宮求好運”的對聯，橫批是“壹家之主”。祭祀時擺放蜜瓜(也叫糖藕)、水果、糕點、棗糕，還用壹些餃子作為供品，表示百姓起來，餃子落下。這次演講用的供品大多是粘粘甜甜的，意思是把竈王爺的嘴粘住，不讓他說天庭壞話，或者讓竈王爺甜壹點，只說好話。還要提供用稻草做的廚馬和雞，讓竈神騎上天，壹路走好，人丁興旺。供品擺好之後，先燒香磕頭，再把老竈神像摘下來燒。做飯的時候加點谷草雜糧，意思是竈神可以餵馬。廚房馬和雞應該壹起燒。這時，全家人會跪在竈王爺像前，邊燒邊磕頭。同時老人還說了壹句話:“竈王爺，竈王爺，妳上天吧，多講好的，少講壞的，五谷雜糧都帶上。”有盼望生孩子的人讀到:“臘月二十三，竈王西天，多說好，少說壞，馬尾巴帶了個肥仔。”
在我們魯西壹帶，臘月二十三，不僅不做飯，還有打掃衛生的好習慣。這壹天，或者接下來的幾天，要把家裏所有的角落壹掃而光，把所有可以移動的家具餐具都搬到院子裏徹底打掃幹凈，再放回原處，表示要幹幹凈凈地過年。
臘月二十三過後，家家戶戶都忙著準備過年。俗話說“過年了，姑娘要花，小夥子要槍，老太太要黑手帕，老男人要大氈帽”。說明過年的氣氛已經很濃了。男人們忙著殺豬宰羊，去市場置辦年貨，女人們則在家裏蒸饅頭、做花糕、炸丸子、炒藕盒、燉雞、煮肉、包餃子。從臘月二十三到大年三十，都是座無虛席。
傳說離開廚房後，神仙上了天堂，而人間則是壹了百了，這就是所謂的“亂年”。結婚不取決於日期。每天都可以。
小年的風俗那麽多，大年的風俗習慣就更復雜了。說到新年，應該包括三個部分:元旦、春節(大年初壹)和元宵節。今年的習俗由來已久。該書成書於戰國時期的《尚書》。在漢代，民間習俗相當多。
除太陽以外的年份是指臘月的最後壹天。除了星期天晚上，它被稱為新年前夕，新年前夕，大節日前夕，大慶典等等。除夕是兩年的分水嶺。俗話說“壹夜連兩年，五更分兩年”。
除了這壹天還有許多活動，如貼春聯、掛祖先家譜、擺放祖先牌位、邀請家人、放鞭炮、點燈守夜等等。貼春聯是中國新年的壹大特色，通常從臘月二十八開始貼。除了星期天，不要晚於午飯時間。紅對聯壹貼，2008的氣氛就濃了。
貼春聯的習俗起源於古代的“桃符”。在古代，在新年那天，申屠和雷宇的名字被寫在壹塊紅木板上，掛在門邊，認為他們可以辟邪。五代時，後蜀官方宮廷開始在桃符上題寫對聯。《宋史·舒氏》載“孟昶命學士為桃符，以其非功，佯寫題雲:‘新年之，甲節之諾。長春，””此後，逐漸把“符濤”改成春聯。因此，春聯也被稱為“符濤”。
春聯的內容非常豐富，貼春聯的地方很多。壹般在門上貼“忠厚為傳家寶，詩書萬歲”或“閑人勿入聖賢，盜賊不來道”等字樣，門上貼“迎賓上門”、“萬象更新”等字樣。竈王爺旁邊要貼“天道說好話，回宮求好運”之類的。糧囤要貼上“五谷豐登”、“五谷滿倉”，豬羊牛欄要貼上“六畜興旺”，倉房要貼上“四馬滿槽”，公交車要貼上“日行千裏”。其他地方應該有福了。有的地方把“福”字倒貼在特別顯眼醒目的地方，看到的人就說“福已隕落”。“道”與“道”同音，意為“福在此”。
祭祀祖先除了日本，是壹個很重要的內容。主要包括掛祖譜、邀家堂、祭祀三個流程。掛祖譜就是把祖上三代人的祖譜掛在正殿的墻上，然後把祖宗牌位按輩分放在重門的祭臺上。山東省西北部大部分地區除周日外上午舉行，南部地區下午舉行。所謂“邀家”，就是壹家之主。快到中午12點的時候(或者晚飯前)，他手裏拿著三支香，走到祖墳附近的村外路口，朝著祖墳的方向鞠躬燒紙，嘴裏嘟囔著“爺爺奶奶過年回家了。”燒完紙就起床回家。來到大門口，我讀到:“爺爺奶奶要回家過年了，請給門神讓路。”。然後踏入大門。晚輩在大門口隨意放鞭炮。此時，應在每個門口放置壹個門擋。意思是阻止邪靈進門。還有人說，他們阻止了寶藏的流出。在壹些庭院裏，撒上芝麻稈或稻草，稱為“踩舊”。當湯佳回家時，請在祭壇的香爐上插上三支香。從那以後，香爐的香就不要壹根壹根斷了，直到第二天第二天送走湯佳。祭祀是為了給新年準備年貨，比如炒雞、炸魚、炒藕、炒丸子、燉肉等。成供品，壹般五盤六碗，配以果盤、餃子、饅頭等。，還有三杯綠茶和三杯葡萄酒。然後，家中最年長的人上香，燒紙，在壇前四拜(即磕四個頭)，然後壹家人壹個個磕頭。天黑後，家裏的桌子上要點蠟燭，會點壹整夜。家人也要圍坐在壹起，喝酒談心，徹夜不眠，這叫守歲。
到了魯西壹代，三十夜紮燈撒燈的習俗在很多地方依然流行。天燈就是在院子裏種壹根高高的桿子，用松枝和滑輪綁起來。把燈籠拉到桿頂。除了星期天晚上，不僅天燈照得滿院都是，院子裏外沿街都要放上蘿蔔做的燈籠。整個村莊都是明亮的。
魯西大部分地區除太陽外，還有祭天的習俗。主屋前有壹個供奉“天地三界萬靈神寶座”的祭壇。有些人還崇拜玉帝、大地母親和其他神的畫。供品更豐富，規格也比家裏桌上的高很多。壹般全雞、全魚、豬頭三大塊，然後上五碗菜、五色小吃、五個饅頭或壹對棗糕。祭天時，父母點上三支香，然後磕頭跪拜，並說:“祈求上帝保佑我們”。然後別人轉身跪拜，然後燒紙。這壹天的中午，我們還會去水井、磨坊、磨坊、谷倉等地方祭祀。壹方面表示不忘對人類有用的東西，另壹方面表示來年使用順暢。除了周日，中午這頓飯很重要。放壹點過年準備的各種蔬菜，然後放大白菜、粉條、肉等。，又煮了壹鍋叫全家福的菜，壹人壹碗。主食是饅頭或蒸餅。寓意闔家團圓，大家有福了，越來越高。舊社會有些有錢沒心沒肺的地主，因為不想讓轎夫吃這頓飯，就想把人趕走。所以在農村有“不騙不騙，大年三十中午吃個飯”的順口溜。除了日本的晚餐雖然不復雜，但也很有講究。通常會有餃子供應。包餃子的時候還要特意包壹些合子，也就是兩層皮中間有壹點餡的食物，還要抓壹些面。這個餃子是元寶，這個合子意味著妳可以獲得雙倍的利潤。這種面條是穿錢的繩子(因為過去錢都是用孔做的)，三塊壹個鍋煮。各種都吃壹點，說明今年錢都來了。除了午飯前、晚飯前和除夕零點，放鞭炮是過年的重要組成部分。這種習俗最遲從宋代就有了。王安石有詩:“鞭炮聲中壹歲”就是壹例。
總結壹下，除了太陽有三個特點，壹是紅，二是響，三是火。紅是貼對聯，響是放鞭炮，火是撒路燈，點燈守夜。為什麽會有這三個特點？是有原因的。民間傳說，在古代，年是壹種兇猛的怪物，每年除夕都會出來傷人殺人。有壹次我到了壹個村子，碰巧在壹場比賽中被鞭打。當我聽到鞭打的聲音時，我害怕地轉過身，向第二個村子跑去。我看見門前有壹件紅色的衣服，我害怕地跑開了。我跑到第三個村子，看到燈光閃爍。我害怕得失去理智，逃跑了。此後，人們通過貼春聯、放鞭炮、點燈守夜、撒路燈來慶祝新年，以防止這種野獸再次傷害人類。這個傳說當然不能當真，但這三個特點確實烘托了新年的喜慶氣氛，表達了民眾的歡樂心情，所以才會經久不衰。
農歷正月初壹，也就是狹義的春節。過去叫元旦，元日、鄭源、陳元、元朔、鄭丹、正朔等等，有三十多個名字。嚴格來說，春運是從第壹天零點開始的。此時鞭炮齊鳴，噪音震耳欲聾，節日的氣氛籠罩著千家萬戶，達到了新年的高潮。家家戶戶也開始包餃子。餃子也很講究這壹天。壹般這時候煮的餃子都是素的，表示壹年清凈平淡，日子過得順遂。而且，餃子裏會有壹枚硬幣。誰吃了這個餃子，壹年後就有錢花了。有的包在糖果或花生裏，誰吃了就預示著這壹年會甜甜蜜蜜的。雖然半夜沒胃口，但每個人都要吃點，這預示著我壹年四季都能吃好飯了。
吃完餃子，直到天亮，拜年開始。拜年是過年的壹項重要活動。壹是家裏祭奠，晚輩給長輩磕頭，長輩給晚輩壓歲錢。同輩也要拜年。然後是給親族裏沒有給五服的長輩拜年，然後是給村裏的各家各戶拜年。拜年之所以代代相傳，是因為拜年可以增進和加深感情，消除隔閡。尤其是在農村，兩家有點小摩擦，誰也不搭理誰。通過春節問候，小矛盾在大叔們壹喊就解決了。
初壹有很多禁忌。家人早上拜年的時候，避免直呼姓名和地址。到前面去，跪下磕頭。去別人家拜年的時候，可以打電話。這壹天不要掃地，因為家家都有天地之神或祖先的牌位，說掃地會把神或祖先的臉撣掉，掃帚要收起來，以免被人看見；避免針線活和洗衣服，直到第五個月的第五天。忌吃肉，吃肉壹年不素凈；忌吃蔥蒜，忌打人罵人，等等。這壹天，家養的雞、鴨、鵝、羊、豬等。應該是圍欄，說是怕這些動物汙染或者打擾年關。另壹個原因是害怕放鞭炮，放鞭炮會讓雞飛走，讓雞坐立不安。
第二天，是送回家的日子。在魯西，有的人早飯後送家人回家，有的人晚飯前送家人回家。送家人到家堂時，家裏的長輩點上三支香，在祖宗牌位前合影，然後在祭壇前燒紙磕頭。這時，年輕人把每個門上的門杠都拿走了，長輩念道:“爺爺奶奶，祖孫三代，過完年送妳回家。”年輕人帶著香、紙、餃子、糕點、鞭炮等供品，還要用鍋或瓶，特別是帶著湯圓的，陪著老人去陵墓。每座墳燒香燒紙後，將湯圓潑在地上，放鞭炮，就算是將先人送回陵墓。
從初二開始，串親戚的活動就開始了。尤其是新婚夫婦，大部分都是初二(也有初三)去婆婆家。
第五天叫“破五”。這壹天要包餃子，還要洗衣服(除了年節那天換的衣服，這壹天才能洗)。從此，過年的所有禁忌都被打破了，所以叫破五。但是我們通常不在這壹天拜訪親戚。臨清區這壹天早飯後就送到了家屬堂。況且臨清在十五大之前也有不串親戚的習俗，說“七不走八不動；走九次，婆婆就死了；轉身就死。”。這個轉折指的是從第十天到第十五天這段時間。哪裏有這種說法，不能串親。
農歷七月初七被稱為人民節。東方朔在《戰書》中說，正月初壹是雞，初二是狗，初三是豬，初四是羊，初五是牛，初六是馬，初七是人，初八是谷。初七有著悠久的歷史。唐代稱之為“人征服節”。《荊楚紀年》說:“正月初七為人之日，七種菜為湯”。都說人丁興旺，身體健康。因此，中午吃面條常被用來祈求人們身體健康。有的人用這壹天的天氣來查今年有沒有收到。男人節，魯西北半部禁止婦女縫紉。怎麽說:“人家天天縫，還只紮奶奶的眼睛。”總之人的壹天可以休息，可以改善生活。
正月十五是元宵節。這壹天的主要活動是看燈籠，所以也叫元宵節。這是春節後的壹個重大節日。
賞燈的習俗可以追溯到漢代。漢代有臘月賞燈的習俗。據《出家史》記載，西域臘月黑天稱為大神變，當日燃燈示佛。漢明帝引入這壹習俗後，逐漸發展為賞燈。到了唐代，正式把賞燈的時間定在正月十五。石仔，宗瑞景雲二年正月十五夜(711)。安福門外做了壹個20英尺高的燈籠輪，上面裝飾著燦爛的花朵，掛著5萬個燈籠，就像壹棵巨大的花樹。到了玄宗，元宵節更受歡迎。規定元宵節前後三個晚上不營業。宋、元、明、清都沿襲了唐朝的舊制度。規定元宵節前後三晚，開市賞燈。官民同樂，以示歌舞和平。民國時期，元宵節前後三天是元宵節。十四叫試燈，十五叫正燈，十六叫殘燈，壹直延續至今。
魯西農村過元宵還有個忌諱，就是新婚媳婦頭三年不能在婆家過十五年，說頭三年新媳婦“看燈不看，公公死了。”所以，凡是有這種習俗的地方，新媳婦都要回娘家躲燈。
魯西的燈籠種類繁多，城市和鄉村也有區別。
城市裏的燈大多是彩燈。政府、企業、車間、商店等。主要街道上應該用彩燈裝飾。彩燈有很多種，包括有中國傳統戲劇故事的，如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等。，有的帶有動物形象，如龍燈、虎燈、兔燈、雞燈、魚燈等。，有的用農作物，如小米燈籠、玉米燈籠、棉花燈籠等。，還有壹些帶瓜果的，比如北瓜燈，西瓜燈，萬壽燈。總之，各種彩燈制作精美，內容豐富，琳瑯滿目。元宵節看燈已經成為人們的壹種精神享受和藝術享受。每到元宵節，城市郊區的農民也蜂擁到城裏看花燈。主要街道擠滿了人，非常熱鬧。
在偏遠的農村，雖然沒有城市那麽多五顏六色的燈籠，但根據農村的具體情況，燈籠是用竹片或稻草做成的，大多用蘿蔔雕成燈籠，元宵節晚上撒在自家的大茅屋裏、院子外的胡同裏、村外的主要路口。遠遠望去，燈火輝煌，如銀河降落，別有情趣。
這三天不僅有花燈，還有舞獅、舞龍、踩高蹺、旱船、花鼓、秧歌、趕驢等各種大型表演。這幾天，大街小巷鑼鼓喧天，載歌載舞，觀眾更是人山人海，整個城市沸騰如潮。壹派安居樂業，歌舞升平的景象。
正月十六是元宵節的結束。也稱殘光。瀘西人非常重視這壹天。魯西人認為這壹天是出門走走的好日子，群眾稱之為“走離百病”。這壹天，男女穿上節日的服裝，走親訪友，還有人出去爬山涉水，坐橋渡。農村有句順口溜叫“跑啊跑，永遠不老。”“動起來，包治百病。”所以在壹些農村，行動不便的老人也要架著架子走出來，以示孝順。以前在農村，過年的氣氛壹直持續到二月二。這個離春節太遠了，就不贅述了。