第壹部分:花果山這塊福地
第二部分:水簾洞
歷史和文化
許多學者從《西遊記》作者吳承恩的角度研究《西遊記》中郭華的歸屬。吳承恩其實是魯迅和胡適的個人觀點，依據嚴重不足。民國以前的《西遊記》版本的作者信息有“羊城崇懷朱主編”、“華陽師專”、“楊”等，但沒有關於楊的性格和生平經歷的信息。從朱的《南海觀音菩薩緣起修行傳》來看，陽城朱極有可能是《西遊記》的原作者。
花果山也壹定有泉有洞。孫悟空帶著猴子們沿著泉水來到水簾洞。根據小說，水簾洞的特點是洞很小，只允許猴子進去。有壹次沙僧來到花果山，連水簾洞都沒找到。這個洞很大很深，從洞裏流出來的泉水蓋住了這個洞，使它與東海相連。同時洞口朝北(太上老君兩次去水簾洞求愛孫悟空，都是朝南)。大嶺山有大泉，水資源非常豐富。壹直都說大嶺山有壹個神秘的山洞。山洞原來是石林，形態各異，姿態萬千。洞穴蜿蜒曲折，石林綿延20多公裏。抗日戰爭時期，東江縱隊曾發現過這個山洞，林場職工也曾進入山洞避雨，但再也沒有找到。《東關縣誌》中也有記載，大嶺山有個山洞，在懸崖旁邊，洞很小，只能壹個人進去，洞的深度不止幾裏。這段話和西遊記對水簾洞的描述高度壹致。大嶺山有許多泉水噴湧而出，可見此山是空心的。第壹次:“猴子們拍手稱‘好水，好水！原來這個地方遠在山腳之下，直接在大海的波濤之下。”“第三回:‘四猴子說，‘我們鐵板橋下，水通東海龍宮界’”。作者為了找到這個洞穴煞費苦心，多次組織進山探險尋找。最後，在大嶺山鎮大垸村村委會的大力支持和年長村民的辨認下，在大嶺山北坡大垸村老虎巖水庫上方發現了壹個洞口。洞口朝北。30年前，村民們曾經進入過這個洞穴，他們在裏面走了很長壹段距離，聽到了海上船只的聲音。據估計，該洞穴與珠江口的龍穴島相連。
走進大嶺山，我們還可以發現，孫悟空被供奉在大嶺山的寺廟裏。比如大嶺山的觀音寺、馬山寺、水簾山古寺，都是供奉孫悟空的雕像。每年農歷八月十六，珠江三角洲地區數以千計的村民都會帶著香火和貢品來到這些寺廟朝拜，爭渡佛誕，這在國內外寺廟中並不多見。
根據西遊記，花果山所在的國家以來到中國為榮，以成為奧萊的諧音為榮。東莞有金澳雕像和金澳塔，珠江口古稱澳洋。東莞民間傳說，女媧在東莞做了82塊石頭，其中81塊用來補天，少了壹塊。還有壹個傳說是珠江口龍穴島龍王在虎門用定海針降服了壹大壹小兩只老虎。
神話小說《鏡花緣》以東莞附近河源市的呂萬湖為背景，東莞望牛墩鎮是“中國喬奇文化之鄉”，間接證明了中國神話的起源在廣東。
據東關縣誌記載，黃陵山是嶺南第壹山，位於城南35裏。這樣看來，嶺南第壹山黃陵山(黃岐奇峰)應該是今天的大嶺山而不是東城區的壹座小山。這和西遊記開篇的說法是壹樣的:“海外有壹片土地，叫奧萊國。國家臨海，海中有壹座名山，叫郭華。”對應。
從以上分析可以看出，東關大嶺山的特征與《西遊記》中著名的郭華山完全壹致，是大聖祖、石舟祖脈、三島的明確無誤的起源。這種獨特而重要的歷史文化資源和統壹戰線資源值得我們重視和開發。
古往今來，淮河源頭孕育了大量的神話故事，如大禹治水、盤古開天、孫悟空誕生等。據專家介紹，桐柏山是舉世聞名的盤古神話的發源地。《愚公》載:“余道懷，桐柏人。”盤古開天，“血是褻瀆。”盤古文化在桐柏山歷史悠久，這裏有盤古山、盤古洞、盤古斧、盤古墓等世界奇觀。公元前221年，秦始皇聖旨祭祀名山大川，有淮、冀兩種。當時有桐柏縣懷遠鎮的懷廟。槐慈旁邊的井叫胡愛井；井上有個亭子，叫胡愛井亭。井旁有壹根鐵柱，柱上的鐵繩深在井底。相傳大禹治淮，將水妖女巫齊鎖在淮河井裏。魯迅在他的《中國小說史略》中記載，孫悟空的原型是武。明朝嘉靖年間，吳承恩在新野(與桐柏相鄰)任縣令時，曾多次考察淮河源頭。所以《西遊記》裏很多方言都是桐柏山話，桐柏山的水簾洞、花果山、通天河、太白頂、桃花洞、放馬場、流沙河等景點都和《西遊記》裏描寫的壹致。宗教文化是桐柏文化的壹大特色。清代以前，懷都寺對面金臺山上的金臺道觀是南朝四大道觀之首，水簾洞被道教定為“天下第四十壹福所”。清乾隆四十九年，桐柏山佛教興盛，形成自己的白雲山體系，成為享譽海內外的佛教聖地之壹。桐柏山寺廟眾多，僅太白頂周圍就有20多座，為中州壹絕。