《花腰新娘》是章家瑞導演的“紅河三部曲”之壹。本文試圖從社會民俗、物質民俗、精神民俗三個方面展示和分析影片中反映的花腰彜族民俗。關鍵詞:影視；花腰易；民俗是人類在生存過程中創造的壹種古老的文化，總是與人類相伴而生。它集物質與精神、現實與理想、情感與理性、實用與審美於壹體，遍及人類生活的方方面面，具有極強的滲透性。影視是高科技的產物，通過現代科技手段(聲、光、電、文化、自動控制等)將大眾生活和藝術審美融為壹體。)且兼容性強。因此，民俗與影視的結合是必然的。[i]壹方面，民俗為影視提供了廣闊的創作天地。另壹方面，影視表現和反映民俗。中國電影從產生之日起就在有意無意地吸收著民俗的養分，比如1913的《夫妻難》，20世紀二三十年代的《春蠶與壓歲錢》，建國後到80年代初的《五朵金花》和《茶館》。尤其是20世紀80年代以來，出現了大量表現民俗的電影，如《青春祭》、《紅高粱》、《馬賊》、《掛紅燈籠》等。章家瑞導演的《花腰新娘》也是壹部無壹例外展現民俗風情的電影。影片開頭解釋是以雲南少數民族花腰彜為原型。"尼蘇人，俗稱花腰彜，是雲南彜族的壹個分支."“花瑤”是這個分支的別稱。因女子衣著典雅華美，腰間紮有精致的花朵，故被親切地稱為“花腰衣”，俗稱“花腰衣”。影片講述了壹對花瑤青年阿龍和梅峰的愛情故事，展現了多姿多彩的花瑤民俗。本文將從社會民俗、物質民俗和精神民俗三個方面進行展示和分析。社會民俗，又稱社會組織和制度民俗，在影片中主要表現為花腰彜“待嫁”的婚俗。影片開頭是這樣介紹的:“花腰驛有個世代習俗:壹男壹女結婚後，新娘不能和新郎同房，至少要等三年，新娘才能住進新郎家。這個習俗叫做‘回家’”。然後，壹場別開生面的花腰彜婚禮就呈現出來了。婚禮的主持人用彜語唱道:“擇良辰吉日/結成龍鳳配/守彜家小路/三年不歸/留在家裏/成雙成對進出/直到老人老去/鳳凰與蜻蜓共舞。”此後，這壹習俗壹直貫穿始終。婚禮那天晚上，梅峰喝醉了，從窗戶爬進了亞倫的房間。第二天壹早，亞倫的大嫂告訴他該起床工作了。當她進入房間時，她看到兩個人睡在壹張床上。她驚喜地叫了壹聲，手裏的豆子散落在地上。亞倫的大哥、爸爸和媽媽聽到響聲，趕緊跑了過來。她奶奶看到這種情況，說:“真丟人。”大哥趕緊把阿龍從床上拖起來。嫂嫂和她的祖母叫梅峰起床。出乎意料的是，梅峰坐了起來，又躺下了。阿爸生氣地說:“帶我回娘家，有床。”當梅峰被擡回來的時候，她的父親也說“真可惜”。人們這樣做是因為梅峰違反了“足不出戶”的習俗。對於這種情況，小張媽表示之前確實是這樣的。現在年輕壹代失去了那麽多關註，不到壹年就“回國”了。有的幹脆沒有“還鄉”的習俗，老人們也習以為常。[ii]為了每天都能見到亞倫，梅峰不顧“回家”的習俗，壹心想加入龍的隊伍。影片還展現了小姨子和小七妹對“回家”的理解。嫂子對梅峰說，“我不回家的時候，整天都很開心。通宵舞龍不知有多累。”言下之意，女人回家後不能舞龍，整天被家務纏身。我們可以看到大嫂忙碌的身影，燒洗腳水，磨豆子，給公婆做飯...可以說，她是女生就沒有幸福可言。小七妹來了三年也沒回家。通過阿玉的口中，我們得知小七妹沒有回家，是因為怕她回家後沒有自由，不能舞龍。正是因為他們的影響，當阿龍想和梅峰同房時，梅峰進行了強烈的反抗，並大喊“我不想回家，我要比賽，我要舞龍。”這說明女性待在家裏是自由的，可以參加各種社交活動，比如舞龍。壹旦回到家，妳就失去了自由，更別說舞龍了。電影的最後壹幕是梅峰和小七妹背著孩子在地裏幹活。雖然他們在舞龍比賽中獲得了金牌，但他們最終還是回到了家。可見習俗對人的控制力有多強！物質民俗在影片中體現在三個方面:花腰彜的服飾、生活和飲食習俗。有人指出，“花腰”壹詞的由來與花腰服裝有關。花腰服裝做工精細，色彩鮮艷。影片中，當花腰少女身著盛裝出場時，就像盛開的馬櫻花壹樣可愛。當梅峰與黑山寨男孩摔跤時，她只穿了壹件華麗的中式胸衣。這種中式胸衣是花腰彜服飾的重要組成部分。傳統中式胸衣為長方形刺繡，長約25 cm，寬約16 cm。不能單獨使用，需要和服飾、生活服壹起穿在女性小腹上。為了更好地體現花瑤彜族腹兜的特點，設計師大膽采用並改進了彜族的“三道紅”腰式，然後用花瑤繡出的彜族婦女的崇拜圖案來制作，以火焰圖案為主，其他花卉圖案為輔，使腹兜成為壹個獨立的、可穿戴的整體。新設計的肚兜比傳統的大2/3。【三】這樣遮住了女生的胸部和腹部，只露出了手臂和背部，更好的展現了花腰女生的性感美。另外，花帶是女人給心上人的承諾，壹旦歸還就意味著解除婚約。影片中有兩個關於“花帶”的場景。有壹次，小七妹的老公因為車禍要求賠償，需要小七妹回家幫他打磚。不聽他的，就把花帶收回來，阿玉大吼壹聲“妳敢退婚”；還有壹次，亞倫把花帶扔給梅峰，並說他要斷絕婚姻關系。花帶被退回是壹件很嚴肅的事情。梅峰阿姨說:“真丟人，妳不要臉，我要這張老臉。”亞倫不僅把花帶還給梅峰，還解雇了她。當阿聰對阿龍說“其實梅峰壹直愛著妳”時，阿龍悶悶不樂地喝著酒，終於明白了什麽才是人生最重要的。醉酒後，他抱著水龍頭，在“張圖室”的屋頂上跳起了驚險的舞龍。土棕櫚屋是平頂土屋，用夯土砌墻，墻上有橫梁。屋頂堅固，可以作為晾曬食物和乘涼的地方。這種建築壹般是兩層，中間有壹個大廳，大廳上方有壹個“主樓”，是祭拜祖先牌位的地方。所以，任何時候，新房都不能放在樓上，樓上只能由老人或未婚子女居住。【四】影片卻把新房放在了二樓，違背了習俗，引起了當地很多老人的不滿。因此，電影在表現民俗文化時，應該尊重和符合當地的文化傳統。米粉是雲南省流行的小吃之壹，深受各族人民的喜愛。影片中有三個場景是梅峰在吃米粉，每次她都狼吞虎咽地往嘴裏塞。還有壹個花腰少女擠米線的場景。他們壹邊擠，壹邊唱:“碧水繞青山，杜詩梅繞愛人。此時妳心中的人在哪裏？杜詩梅擠米粉等哥哥嘗嘗。”精神民俗是壹種意識形態的民俗，體現在影片中花腰彜的民間信仰和民間歌舞中。花腰彜是壹個崇拜龍的民族，影片中有很多表現形式，比如龍旗、龍像、龍譜等。亞倫還講了龍的故事:“為什麽我們的瓜果那麽大，那麽甜，為什麽水牛那麽累，為什麽莊稼長得那麽好？這都是因為龍的祝福。據我爺爺說，很久很久以前，壹條帶火的龍從某處飛來。它飛到哪裏，哪裏就有火。天空中仿佛出現了幾個太陽，雨停了，海子幹涸了，所有的莊稼都死了。村裏的人敲鑼打鼓，帶著祭祀用的牛羊上山。龍終於聽到了人們的祈禱，飛過去趕走了龍。大雨傾盆而下，人終於得救了。”其實亞倫講的龍就是花腰驛的祖先。相傳他救過深受妖魔鬼怪傷害的彜族人，卻不幸遇難。於是人們通過十二年的小年祭(Migahao)和大祭(Depeihao)向這位祖先獻祭，祈求豐收和人畜平安。端午節將會有舞龍活動。花腰驛舞龍隊形式多樣，其中女子舞龍隊尤為引人註目。壹條龍由12個女生跳，代表12個生肖。他們像龍壹樣飛舞翺翔，就像壹幅鳳凰飛舞、龍騰虎躍的美麗畫卷！石屏縣哨沖鄉的女子舞龍隊也多次獲獎，享譽海內外。彜族有句諺語:“歌多而舞少，天上繁星無數，彜族歌舞無數。有多少種歌舞？請用水桶量壹量。”這是彜族豐富多彩的民間歌舞的真實寫照。電影主題曲好像是壹種“天籟之音”，聽完有壹種“余音繞梁三日”的感覺。這是壹首“海草腔”民歌，因異龍湖中壹種名叫“海草”的水生草本植物而得名，是由戀愛中的青年男女所唱的民歌發展演變而來。影片中的海藻腔以MTV風格拍攝，被賦予了新的形態。影片中有壹個場景是阿聰和梅峰跳香煙盒舞。煙盒舞因手彈制作的木制煙盒跳躍而得名。它通過腳、手、身、腰、頭的巧妙運用，以多變的動作、技巧、舞蹈，直接模擬或抽象表現動物生活的習性、人們爬山涉水、放牧、狩獵、從事農業勞動、求偶時的行為和意境。【vi】影片中的煙盒舞經過著名舞者的改造，更加性感美麗。值得註意的是，“海菜腔”和“煙盒舞”是石屏縣彜族的另壹個分支——三道紅的傳統歌舞。影片把他們展現在花瑤彜族身上，更好地弘揚和傳播了石屏彜族的傳統文化。正是這些絢麗多彩的花瑤彜族民俗風情，讓影片達到了壹種審美效果，讓我們久久不能忘記古老的婚俗、華麗的服飾、獨特的舞龍、悠揚的海菜、性感的煙盒舞。
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