此行最重要的行程是看壹看蘇州博物館。在這座由貝聿銘大師設計的蘇州博物館新館裏，3萬多件文物將讓妳眼花繚亂，其中最引人註目的是被譽為“雙塔之寶”的瑞光寺塔和雲巖寺塔出土文物。30多年前，就在那個春天，塵封千年的佛寶重現人間。
蘇州城西南的盤門有壹座千年古塔，名為瑞光塔。三國時孫權在蘇州，為迎接康居和尚康星來蘇州，修建了瑞光寺。公元247年，孫權為報答母親的恩情，在此寺建了十三塔。在五代和金代期間，重建了這座寶塔，並在塔頂放置了壹塊銅牌。北宋景德鎮元年(1004)，重修為七層八面磚木亭塔，賜名“瑞光寺”。壹千多年來，寺塔多次被戰火焚毀，多次被破壞修復。清鹹豐十年(1860)至同治二年(1863)，自太平天國戰爭以來，該寺全毀，僅存壹塔。1978年，在瑞光塔內發現壹封高度超過1米的木函。這封木制的信是偶然發現的。
1978 4月12日，當地三名小學生利用暑假相約在瑞光塔遊玩。當時瑞光塔無人看守，幾個小學生就去了寶塔。當他們來到佛塔的第三層時，幾只鳥正在屋檐下飛翔，然後他們發現了屋檐附近的鳥巢。幾個人商量著壹起把蛋挖出來，卻不小心碰到了塔裏壹塊松動的磚。他們打開沈重的磚砌壁龕，發現下面有壹個黑洞洞的洞。黑洞可以允許壹個人進入，孩子們不禁感到有些害怕。但在好奇心的驅使下，幾個同學還是進入了黑洞。在洞內的暗室裏，他們發現了壹個高度超過1米的“黑匣子”，壹座沈睡千年的國寶級遺跡——明珠遺跡建築被重新發現。
聞訊而來的文物專家打開“黑匣子”，裏面裝著壹封銀杏木制成的內木信，四面都繪有四王的圖像。彩繪木函高124 cm，材質為銀杏木。木信內壁上寫著“大中六年吉祥符”，是1013。木函很精致，文物專家壹看就知道。然而，當木函打開時，在場的文物專家都驚呆了。藏在這封木信裏的真正寶藏是什麽樣的稀世珍寶？這個我以後再說，不過我們先來看看這個畫著四大天王的大箱子。
毫不誇張地說，看了銀杏木繪的四天王內信，妳就明白了“買贈還珠”這個成語。
外墻壁畫中有四大天王的彩繪塑像，比例均勻，色彩豐富。人物面部表情誇張生動，氣勢恢宏，寫實運動。在繪畫和著色方面，他們都繼承了唐代吳道子派的繪畫風格。他們的筆法如行雲流水，筆墨蒼勁有力。用柳葉描法，線條流暢多變，衣服透露出“五代當風”之意。顏色略染，淡畫。畫面以素描為主，以木板的顏色作為人物的本體。而綠白相間的珍珠巖只用於給身體以外的東西上色，如服裝、盔甲、武器等，產生厚重、美觀、古樸的色彩效果。畫家高超的技藝使整幅畫達到了近乎完美的境界。
這封木信中描繪的四大天王都是英勇善戰的勇士。其中東方之王多蘿西右手叉腰，左手持劍。他腰板挺得筆直，眼睛睜得大大的，嘴巴閉得緊緊的，似乎在使他跳躍和攻擊。
西方寬眼之王珀琉伯，頭戴鳳凰盔，手持叉斧，彎弓直立，怒喝嘶鳴，飛身而起，仿佛要迎擊並懲罰敵人。
南方的成長王皮劉力，左手持碩矛，立於其左，右手揮下，怒沖冠上，雙目圓睜；
在北方經常聽到天王毗濕奴，面容肅穆，手捧佛塔，四周祥雲環繞，雙目凝視，唇齒微開，似在誦經。
東西南北四大天王，威武雄壯，盡顯無窮神力。在他們的腳下，他們都踩在兩個女巫身上。這些邪靈有的頭上扛肩，有的下跪擔起重擔，或溫馴、詭詐、暴戾或傲慢，姿態各異，表情各異，更加凸顯了四大天王的威嚴精神。木字母彩畫雖然只有1.24厘米長，但人物形象生動，形神兼備，與木刻版畫《大隋問達拉尼》不同的是，佛經四角所畫的天王造像，形狀相同。
四大天王的內木字母雖然已經畫了幾千年，但依然色彩鮮艷，氣勢磅礴。只是盒子如此珍貴稀有，可想而知裏面的寶貝有多稀有。是時候揭曉蘇州博物館的寶藏了。
當幾位專家打開精致的“盒子”，看到木信的內容時，都壹個個驚呆了。木函中的是寶中之寶——北宋朱楨舍利寶樓，是存放遺物的容器。精美的造型，珍貴的材料，精湛的工藝，都是世間少有的。
寶樓主體為楠木，分為須彌、佛殿、剎三部分。
須彌山呈八角形，象征佛教中的八個方向。它分為三層，包括基地，須彌海和須彌山。底座周圍有八只表情各異的小銀獅，造型生動。須彌山描繪了壹個寶藏般的，用樹枝捆綁的圖案，中間是壹個腰部，周圍是木制的金色柵欄。
欄桿裏刻的是須彌山海，波濤洶湧中托起壹根湧浪柱，是須彌山。壹條金銀線纏繞在海湧柱上的九頭龍。傳說它是龍王的象征，掌管人類旱澇。金線編織的龍爪和胡須清晰可見。
大海四周，八朵金色木雕祥雲升騰。“四大天王”站在雲端，手持各種武器，氣勢非凡，而站在身旁的“四天女”則溫柔美麗，安娜五彩斑斕。
在被托起的須彌山上，有八位木雕衛士，姿態各異，任人唯親，給人靈動之美。諸神所守護的，是寶藏建築的主體部分——佛殿。
佛殿正中矗立著壹座藍寶石八角形的經文建築，上面用梵文“南方無摩訶般若波羅蜜多”分別鐫刻著真、草、隸書、篆書四個大字，寓意“大智大慧，可達極樂世界的彼岸”。可以猜測，藏寶樓的秘密就在這座經文樓裏。
建築中空，內有兩部刻制的達拉尼佛經和壹個裝有九件佛教遺物的淺藍色葫蘆形瓷瓶。
佛殿外有八根柱子，承擔著八角鬥拱梁屋的頂和角。壁龕上蓋著八角形的金銀線串珠天蓬，天蓬上蓋著八條用金銀線編織成的龍為脊，昂首跳水，代表八大龍王。八角形的花朵上裝飾著珍珠、珊瑚珍珠和瑪瑙。殿頂還有壹個齊丹佛龕，用壹個細頸的金花瓶建成，花瓶表面浮雕觀音和童子，四面雲紋為底，中間是飛翔的鳳凰。
天蓬的上部是壹個閘，由白玉、水晶和金銀制成。八條銀鏈從剎車上垂下，與天篷的八角相連。剎頂是壹個直徑3.4厘米的大水晶球，周圍環繞著壹圈銀色的火焰光環，寓意“佛光普照”。
至此，整個寶樓被裝扮得光彩奪目，讓人流連忘返。
朱楨遺址建築的優美造型、珍貴材料和精湛工藝在世界上是罕見的。生產者根據佛教中提到的人間“七寶”，選用水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香、金銀等珍貴材料。
在制作過程中，采用了玉雕、金銀線編織、金銀皮雕、檀香木雕刻、水晶雕刻、漆雕、金畫、穿珠、古畫等十余種特殊工藝，凝聚了眾多能工巧匠的智慧和心血。這是壹部罕見而珍貴的宗教作品。
十七尊雕刻的雕像在當時的制作者的技術上更是不同凡響。每尊佛像的高度不到65，438+00厘米，雕刻難度極大。天王威嚴的表情，天女婀娜的容貌，力士憤怒的表情，佛祖莊嚴肅穆的神態，都雕刻得十分精美，可謂精美絕倫。
從真實的珍珠遺跡建築中，人們可以看到五代北宋時期蘇州工藝美術的繁榮和精美，以及五代北宋吳人的高審美標準和豐富的文化內涵。
因為這個真正的珠寶建築太貴了，所以沒有在蘇州博物館展出，而是深藏在地下室的保險櫃裏。據壹位看過真珠寶大廈分層組裝的人說，這個真珠寶大廈鑲嵌了4萬多顆珍珠，可以單獨保存。如果需要，可以壹個壹個組裝，最後形成水晶、瑪瑙、琥珀、珍珠、檀香、黃金、黃金的集合。
1978下半年，蘇州工藝美術學院專門成立了真珠舍利寶樓復制品組。用了近壹年的時間成功復制了寶樓，但復制品在某些工藝上仍然達不到原作的水平，可見當年的精湛工藝是當代工藝大師所無法企及的。
不幸的是，當真正的珍珠文物寶庫交給文物專家時，它已經部分受損。根據目前掌握的有限資料，尚無法查明寶庫的制作者是誰，也無法查明其中供奉的舍利屬於哪位僧人。
發現寶藏的瑞光寺塔，原名普濟佛寺。位於江蘇省蘇州市西南的盤門，因塔內曾出現五色佛光而得名。這座真正的北宋珍珠遺跡建築的發掘證明，瑞光塔是在北宋真宗時期重建的。也反映了宋代江南地區手工業技術的繁榮和精湛，以及宋代高超的審美水平和豐富的文化內涵。
瑞光塔三樓塔心磚龕內還發現了壹批五代、北宋初年的珍貴文物，如五代銅質鎏金塔兩座，宋代地藏、觀音、如來佛像九尊，木刻版畫、藍紙金書120余卷。
宋鑲嵌羅店經盒
經盒為木質，塗以黑漆，通體以天然彩色珍珠母鑲嵌成各種圖案，典雅奢華。經線盒蓋上有三朵花，中間是半圓形的水晶，還有五顏六色的寶石。四周的斜坡和邊緣鑲嵌著瑞士花和菱形的環紋，中間是蝴蝶和鳥形的鈸。基座呈須彌形，16凹臺門，其中有壹堆描繪金瑞草的顏料，氣勢磅礴。用藍紙和黃金包裹的珍貴書籍《Hokkekyo》被小心翼翼地存放在這個黑漆珍珠母經盒中，歷經千年後重新出現在光天化日之下。
宋代雕版印刷《妙法華蓮經》
這部經典著作是用泥金寫成的，指的是用水銀和金粉混合而成的泥狀物品。與之相配的紙是藍色的，它也被稱為“碧紙金淑”。
藍紙就是磁性藍紙，用靛藍染料染的。這篇論文的制作過程非常復雜，需要從辣蓼的莖葉中提取靛藍。經過長期發酵，苯酚在糖和稀酸的作用下釋放出來，然後濃縮成靛藍。明朝萬歷二十年，壹張磁性藍紙值壹兩銀子，但當時壹兩銀子可以買兩瓶燒酒，否則就是10斤白面或者5斤釘子，磁性藍紙是當時最貴的紙。
五代銅鍍金塔
這座塔是方形的，可以拆卸。整個塔身采用印度風格雕刻，每面都刻有佛教故事。芭蕉葉形角的外側刻著三十二個故事，內側隔著四個大君王的雕像。
宋銅第十壹觀音
觀音像立在腰封蓮花臺上，壹只腳微微伸向側面，身穿天衣，右手輕輕搭著壹條絲帶，左手提著壹個寶瓶。全身用花環、耳環、項鏈、胸飾、臂章、腕帶等各種首飾裝飾。壹條珠鏈從脖子斜伸到腳背。
這些從瑞光塔出土的珍寶被保存在蘇州博物館。這些被重新發現的國寶向世人展示了壹段輝煌的歷史和壹代工匠的智慧和技藝。
下壹期繼續說蘇州博物館的另壹件寶貝。歡迎大家關註。