太短而不能擁抱早晨。
我已經把黃昏握在手中。
壹年很短。
太短暫了，無法細細品味。
我已經被冬天裹住了。
人生苦短。
太短暫，無法享受美好的歲月。
我已經在暮色中了。
我們最終會跑到終點。
沿途的風景
是我們壹路上豐富的行李。
這首詩是我寫《葬俗》的時候想到的。我不記得是誰寫的了。它用壹種特別的方式提醒我，時光飛逝如水，日月如梭。這是我在八月經歷的壹場葬禮中想到的壹首詩。我不知道為什麽。也許妳想讓我好好活著，珍惜現在。
八月悶熱的三伏天，我參加了壹個葬禮。我所見所聞的喪葬習俗是蘇南的壹個村莊，離省城很近，至今還保留著傳統的喪葬習俗。葬禮上的大部分習俗和禮儀都是代代相傳的。我盡力把我的所見所聞詳細記錄下來。
葬禮不是從死者的照片開始的。應該追溯到死者生前幾個月甚至幾年。有兩件事必須在死前完成:墓地和裹屍布。壽衣，在當地還有壹個稱呼:“舊衣服”。它是壹套由緞子材料制成的衣服，包括帽子、外套、褲子和鞋子。
雙提升木材
老人去世前，子女必須回來，24小時陪在他身邊。在村裏，有壹群年齡在60歲到70歲之間的老人，叫“擡料”。以前土葬需要棺材葬，現在已經禁止了。現在沒有棺材，只有骨灰盒，過去壹直用這個名字。團隊中有壹個領導者。他們的主要任務是負責死者死後在墓地的安葬，這貫穿了整個過程。死者的主人家每次開酒席，都要等他們到場，葬禮時要優待“擡物”，讓他們把葬禮的每壹個環節都做好。
以“擡料”為主導，所有殯葬相關服務都有聯系和合作。所以，只要死者家屬聯系“舉料”領導，大部分問題都可以解決。壹旦有神仙去世的跡象，第壹時間電話聯系“升料”領導，喪事的壹切事宜都會緊張有序的進行。
“擡料”把死者放在門板上，門板下有兩個長凳子，就是那種帶方桌的長凳子。在助手的幫助下，領導依次穿上衣服、帽子和鞋子，主家還要準備壹些硬幣。死者左手要抓壹些硬幣，表示天堂不缺錢。工作做得妥妥當當後，終於蓋上了紅緞布做的帳幔。這時，通知放鞭炮。告訴全村人都走了。
當地的遺體在家裏保存時間很短，壹般會盡快送到殯儀館火化。去殯儀館和從殯儀館回來都要收發鞭炮。靈車和流動鞭炮是壹起租的。靈車在前，流動鞭炮在後。去殯儀館。靈車去和回的方向肯定不壹樣。有句話說的好，沒有回頭路。靈車還有壹項隱性業務，那就是賣花圈。靈車停在村口，壹個穿綠襯衫的中年婦女搬出壹堆竹子做的花圈。因為親戚朋友大多沒帶花圈，只好買靈車準備的花圈，每個20元。
聖戴孝
戴孝也有很多精致的東西。死者主人家的女子穿著對折的白色寬布，臀部戴著帽子，腰間系著白色腰帶，左臂戴著黑色喪服。兒子戴著壹頂白色的帽子，左右角掛著白色的小絨球，帽子的後沿還系著幾根細繩。據說孝子戴這樣的帽子。女婿的帽子沒有毛線球和麻線。兒子和同齡人的帽子是白色的，孫子和同齡人的帽子是紫色的，曾孫的帽子是紅色的。已故配偶的親屬沒有腰帶，沒有帽子，只有孝心。
唐思領布局
靈堂的布置是專門為以此為職業的人設計的。首先，他們的書法要寫得好。靈堂的布局是這樣的。有三塊黑布，寬約兩尺，有壹塊是橫的。書上寫著“喪* *”和“白底黑字，壹左壹右。”豎黑布對聯左邊是“永遠傷我心”，右邊是“哀山哭長眠”；黃色背景上的黑色字母。從左到右，有30朵黃花，紅花，壹長串小紅花排成“左”字，中間是15朵黃紅色的大花，兩邊掛著紅紙燈籠，霓虹燈藏在裏面，壹直閃爍。
靈臺上左右擺放著四角金頂盤龍中式電子蠟燭，蠟燭之間是兩個紅色的長壽碗，米飯的長壽碗裏立著煮雞蛋，壹根筷子直接插在雞蛋裏。後排，從左到右，三個盤子分別是橘子、蘋果、香蕉；蘋果上有壹袋黃色包裹的蘇打餅幹。然後是彩色人像，右邊是壹束白菊花。畫像後面是靈盒。靈盒左側是壹個空的吳江夏食品玻璃瓶，瓶內插著壹個蛋筒形狀的紅色紙卷。當這個空玻璃瓶最後去送葬的時候，把長壽碗裏的雞蛋和米飯放進去，然後用紅紙把瓶口紮好，最後和骨灰盒壹起放進墓地。
靈盒後面的墻上壹塊方形的黑布，鑲嵌著由LED組成的“喝”字。對聯左邊是“身去聲存”，右邊是“壽終正寢”；白底黑字。
當天做轎子來不及了，壹般第二天送到。如果妳裝飾靈堂，妳將需要壹個紅包。每個參與服務工作的人幾乎都是類似的臺詞，要紅包:按老規矩，要給紅包。“主家壹般不打破舊的條條框框，只配合。
在布置靈堂的同時，其他相關工作也在治喪主任的安排下有序進行。租帳篷的趕過來搭帳篷，壹大壹小擺酒席；小的是給廚師做的。農村有壹個專門做紅白事的廚師，他以此為業。他為宴會提供盤子、菜、鍋、冰箱、宴會桌、板凳，就壹輛電動三輪車，拖著進會場。經理安排兩個人買菜，安排村民幫忙:摘菜、洗菜、擦桌子、上菜。。。
租麻將機，送麻將機。農村辦喪事活躍氣氛，最簡單方便的就是打麻將。到時候，村民們會在晚上陸續趕來，找壹個合適的麻友來打八輪麻將。
經理還必須與主要家庭協商將棺材放在家裏的天數。這個具體天數也是有講究的。如果是人，壹般放奇數，三天，五天，七天。如果只帶壹個，天數是奇數，壹般是三天。既然壹個房子展出了五天，其他房子也要展出五天。如果兩個人壹起去，那天的人數是偶數。決定放幾天，要守夜的就放幾天。接下來經理會安排人上門通知親朋好友參加轉餐儀式。
五轉餐
這是葬禮中最重要的儀式，也是最後壹次集體告別儀式，在骨灰盒最後壹次晚宴後舉行。轉機前的晚餐是所有餐中最重要的壹餐，也叫正餐。轉餐儀式是在哀樂中沿著靈臺轉三圈。隊伍的順序是這樣的。順序是按照死者家庭成員和親屬的大小排列的。
劉煥祥
什麽是靈魂？古人是怎麽看待靈魂的？葛洪在《抱樸子》中說:“沒有人聰明愚蠢，但每個人都知道自己的靈魂。靈魂分了，人就生病，沒了，人就死了。”
魂，諸神之名，最初來源於氣的形態，氣的形態不同，有不同的靈魂。附在形上的靈是魂，附在氣上的神是魂。附於形靈者，生而為靈靈，眼、耳、心、意皆知，手、腳動，聲聲為聲。附靈者，漸稱為靈識，此也附靈。
按照現代的說法，我理解的是這樣的:控制無形的能量、信息、思想、意識、情感、情緒、智慧的神，叫做靈魂；控制有形之體，影響人的感知、饑渴、需要、溫暖、排泄等諸多本能的神，稱為靈。簡單來說，靈魂是大腦和心臟的功能，精神是脊髓的功能。
什麽是還鄉？通常說死者會回到曾經居住過壹段時間的地方。各地返鄉觀念差異很大。蘇南農村叫返鄉。有的地方叫回魂，有的地方也叫“回煞”。之所以這麽叫，是因為回屋會有惡靈。
回國當天不能在死者家中開火。這壹天我要去親戚家吃飯。
回國日期的計算是這樣的。古人用天幹地支記錄年、月、日，歸家日期以逝者辭世之日在天幹地支計算。天幹地支與靈魂離體的關系如下:
天幹物燥:
壹樓-九英尺
b/G-八英尺
C/S-7英尺
丁/任——六尺
e/C-五英尺
接地支路:
兒童/中午-9英尺
醜陋/不-八英尺
陰/神-七尺
毛/妳——六尺
陳/徐-五尺
Si/Hai-Si腳
舉個例子，如果壹個人死於今年農歷六月初四，而這壹天是他自己的壹天，那麽他的靈魂就是九尺(自)加上九十六尺(酉)，總共就是壹尺五。
所謂壹尺五尺，是指靈魂離開肉體的長度。人有三魂七魄。去世後靈魂離開肉體，靈魂上升精神下降，入土深度從壹尺到八尺不等。壹個人死了，他的靈魂就會復活。他壹天上升壹尺，精神就會下降，壹天下降壹尺。如果靈魂在自己的那壹天死去，它會在死後15天的農歷6月18日回到故鄉。
七十級口交
十級吹的是什麽？總之壹個班十個人，彈著唱著。10級鼓風機在蘇南農村發揮著重要作用。逝者告別換飯儀式，去墓地安葬是必不可少的。他們主要播放哀樂，嚎啕大哭，表演節目:代替兒童的嚎啕大哭，活躍葬禮氣氛。場面越大，越能顯示死者家庭的社會經濟地位。在回墓地的路上，妳需要十節課演奏哀樂，出村的時候，妳需要十節課演奏哀樂；轉餐儀式也需要播放哀樂；換飯儀式結束後，10班的表演是重頭戲。壹般來說，如果死者有女兒，請十個班來玩，費用由女兒出，這是不成文的傳統。
10班有兩個重要的表演:壹個是哭，壹個是表演。轉餐儀式結束後，天色暗了下來，村裏的老老少少陸續進來，找到自己的座位坐下。突然響起了哀樂的聲音，只見壹個化著妝的中老年男子，拿著話筒，跪了下來。女主人壹身紅衣，胖乎乎的，右手提著菜籃子，左手拿著話筒，大聲說:我們明天就要走了，我們的孩子都準備好紅包了！
然後，那人放聲大哭。那聲尖叫又深又長，讓眾神為之哭泣。所有在場的人都被它感動了。哭幾聲，說幾句，每壹句都更感人。然後，我的膝蓋壹步壹步的移動，我挪到靈臺上，痛哭流涕，久久不願起身離開。我以為我入戲太深了，但是紅包不到位。
號哭結束了，接下來就是表演了。10級真不是吹的，都是絕技。在臨時搭建的舞臺上，展現妳的風采。唱歌，小品，魔術，變臉，雜技。。。
八場葬禮
餐轉儀式後的第二天是葬禮。所有參加葬禮的親朋好友都要佩戴相應的悼念飾品。當骨灰盒從室內靈堂移至室外，跨過靈堂門檻時，門檻前要鋪上瓷磚。就是以前放在房頂上的那種青瓦，大小比不上壹個成年人，現在這種瓦已經很少見了。舉木的領導，手裏拿著靈盒跨過門檻，就要把瓦片碾碎，意思是“斬根”，也就是斬斷貧窮和疾病的根源。在我看來，這個儀式最有意義。然後，把骨灰盒放進靈車，四個人擡上靈車，安葬在墓地。下葬時，骨灰盒會和上面提到的玻璃瓶、壹串硬幣壹起放入墓地。至此，壹場葬禮基本結束。
這是我經歷過的比較完整的葬禮。傳統葬禮代代相傳，有其精髓，也有其不合時宜的壹面。壹旦葬禮滲透了比較，就變得不正常了。厚葬沒有錯。如果和厚葬比，在我看來是不能接受的。我們知道之前發生了什麽，但誰知道之後發生了什麽？其實最好的厚葬就是生前養，瘦養不如瘦養。