中原音樂是指圍繞黃河流域發展起來的音樂。在漫長的歷史發展過程中，形成了以漢族為主體的黃河流域音樂文化。其中，殷商和西周的音樂文化具有代表性。除了六朝樂舞及其他各種樂舞的發展與整理、禮樂制度的分類與等級劃分、大樂制的建立、三分盈虧法的運用，對整個壹代都有重要影響，尤其是在“八音”樂器的分類上，“琴”(七弦琴)及其音樂的出現奠定了中國傳統樂器和器樂的基本模式。
四域音樂是指中國各民族的音樂文化，在中原除華夏民族外的黃河流域有著悠久的歷史。其中，長江流域、珠江流域等地區與黃河流域壹起，是中華民族的文化發祥地。長江中遊的楚文化音樂文化多姿多彩，獨具特色，是中國古代傳統音樂與中原音樂相互輝映、相互競爭、相互交融，進而衍生發展的典範。珠江流域的廣東文化、西南地區少數民族的音樂文化、西北地區作為古絲綢之路傳播和融合多種音樂文化的作用以及東北地區少數民族的音樂文化都對中國傳統音樂的形成和發展做出了重要貢獻。其中，在樂器方面，作為漢族音樂文化與少數民族音樂文化交融的代表性例子，我們可以舉出從西秦到胡琴的各種形式的弦樂器。
中國音樂與中國音樂的交流由來已久。據《穆傳》記載，西周初年，曾率大樂隊出使西域，進行音樂交流。此後，到了漢代，隨著佛教的傳入，印度教音樂和天竺音樂也傳入中國；隋唐時期大量輸入外國音樂，不僅帶來了外國音樂，也引進了樂器、樂律、音階。琵琶作為壹種外來樂器傳入中國，後轉化為中國傳統樂器，頗具代表性。
中國民族音樂發展的三個階段
1.中國傳統音樂的形成時期(約公元前21世紀至公元3世紀)。
這個時期包括夏、商、西周，春秋、戰國、漢代。在音樂體裁上，經歷了從原始樂舞到宮廷樂舞的演變。在旋律、音調、音階形式上，經歷了從最初的中音到宮、商、箏、羽上下三度，五聲、七聲、十二聲由“三分盈虧法”生成的“(賦頁)”和“曾”體系，初步確立了中國傳統音樂輪換的五聲特征。在音樂美學思想方面，先秦時期的百家爭鳴奠定了後來者的理論終點。在這壹時期，最具代表性的音樂藝術形式是鐘鼓樂隊。
2.中國傳統音樂的新聲期(約4世紀至10世紀)。
這壹時期包括從魏晉南北朝到隋唐。魏晉南北朝的政治動蕩，北方人的南遷，少數民族的內遷，構成了對中國傳統音樂的沖擊:壹是玄學對儒學的沖擊，引起了音樂思想的變化；二是少數民族音樂和外來音樂的引入，樂器、樂律、音樂、樂理中新因素的引入。由於它的影響，中國的傳統音樂發生了變化，並創造了新壹代的音樂風格。壹方面是世界音樂的中國，包括外國音樂的中國，外國樂器的使用，外國曲調的引進，外國樂隊的民族化，外國音樂家對中國音樂發展的貢獻。另壹方面是中國音樂的全球化，即中國音樂以其輝煌的成就，對世界上許多國家(尤其是壞國家，如朝鮮、日本)產生了重要影響。
3.中國傳統音樂整理時期(約10世紀至19世紀)。
包括遼、宋、金、明、清。它的政治犧牲是:從混亂分裂到相對統壹，從南北對立到多民族國家建立統壹的政權，及其長期的相對穩定。音樂文化具有世俗性和社會性。所謂世俗，就是與普通平民階層保持密切聯系。這壹時期的傳統音樂在表演者、觀眾和聽眾方面都有更廣泛的社會基礎。在樂理方面，表現出繼承和清理前期的傾向。曲式的特點被趙宇寧逐漸固定下來。其代表性的音樂藝術形式是歌劇藝術及其音樂。這種藝術形式承前啟後，廣泛吸收當代音樂的新成果，成為融古今音樂為壹體的音樂寶庫。中國傳統舞蹈誕生於特殊的時代和環境，因此儀式特征非常明顯。後來的舞蹈藝術作為壹種審美性很強的欣賞藝術，具有娛樂性、審美性等諸多藝術特征，但這些特征都是從舞蹈最早的儀式中逐漸衍生出來的。
第壹，中國傳統舞蹈大多來源於祖先巫術和宗教儀式的需要。
從舞蹈的產生來看，是適應巫術和原始宗教儀式的需要。這可以從舞蹈的本義來理解。在早期的甲骨文中，“舞”和“巫”的形狀非常相似。在早期社會，“舞蹈”和“巫術”指的是同壹個東西，即女巫師的巫術儀式和巫師向神靈祈禱時的手勢。後來用“舞”來指巫師的姿勢和用“巫”來指巫師之類的人的意思就漸漸分開了。可見這個手勢是“舞”的原始形態。雖然“舞”的手勢是從“巫”的手勢中分離出來的，但早期的舞蹈實際上是直接為巫術活動服務的，這壹點從“舞”和“於”兩個詞的關系就可以看出來。甲骨文中有“辛四蔔賓舞雨”的記載。其實這是壹個祈雨活動的記錄，包括跳舞的儀式行為。《說文解字》對“雍”的解釋是:“雍，夏節快樂，為祈雨。從雨到聲。余，羽舞也。”所以舞蹈的第壹個含義是“通”，指的是伏都教求雨儀式中的“羽舞”。《樂師》說:“所有的舞蹈包括彈撥舞、羽毛舞、禦舞、羅舞、旱魃舞和有人舞。”所謂周朝六小舞。這些舞蹈是周朝祭祀活動中的儀式舞蹈。《周官舞女》載:“張教兵舞，帥舞山河祭；教拔舞，帥舞櫻花祭；教羽舞，帥舞四方祭；波普舞，帥而舞幹。”羽舞和帝王舞都是祈雨的儀式舞蹈。後來的“雍舞”、“戲舞”、“龍舞”都是祈求雨旱的巫術儀式舞蹈，其中“龍舞”至今經久不衰。
考古發現的中國早期樂舞圖，很多都帶有濃厚的宗教色彩和巫術性質，是先民巫術儀式活動的記錄。如青海大通縣上孫家寨出土的彩陶盆舞紋，內蒙古狼山原始巖畫，甘肅嘉峪關、黑山原始巖畫，廣西花山崖原始壁畫中的舞蹈場景，都是經過專家考證後，具有強烈的巫術性質和儀式特征。
為什麽中國早期的舞蹈有如此明顯的儀式特征？其實這和當時舞蹈的社會功能有關。早期舞蹈起源於早期先民的巫術圖騰活動，是巫術儀式活動的壹部分，是巫術圖騰文化的產物。它必須具有巫術的文化屬性。從早期舞蹈來看，其直接功能是實現其與人神溝通、祈福消災、五谷豐登等巫術目的。
從這個意義上可以說，功能性和儀式性是早期舞蹈的第壹屬性，舞蹈的娛樂性來源於巫術活動中娛樂神靈的目的。從娛神到娛人再到娛己，是舞蹈發展的幾個重要階段。雖然後來的舞蹈未必用於祭祀，但中國舞蹈自誕生以來就存在的儀式傳統已經積澱下來，滲透到舞蹈的動作、結構和獨特的抒情方式中。
第二，中國傳統舞蹈用於各種儀式場景。
從表演場合看，中國傳統舞蹈多用於各種禮儀場合。有許多儀式，從國家祭祀、宮廷會議、戰鬥、慶典、皇室更替，到人們的婚禮、葬禮、接見、播種和收獲。概括起來，可以分為社會儀式、宗教儀式、生產儀式、生命成長儀式等等。在中國古代，宮廷舞蹈根據其使用場合和社會功能分為雅舞和雜舞。雅舞是後世最重要的舞蹈。雖然歷代皇帝都以不同的名稱制作自己的舞蹈，以示互不相容，但只是改變了歌詞，舞曲不變，其祭祀的儀式功能並沒有改變。正所謂“周以來只改字，不改舞者。”這部分舞蹈用於國家祭祀場合，明顯帶有強烈的儀式特征。
雜舞的儀式特征從《樂府詩集》中可見壹斑，其中詳細記載了西周至隋唐時期民間民間民間舞蹈流入宮廷，並在宮廷宴飲等重要集會上表演的史實。可見，在中國古代傳統舞蹈中，雖然有些舞蹈從起源上來說並不直接服務於巫術和民族祭祀活動，但作為祭祀活動的重要組成部分，往往被統治者用於其他祭祀活動中進行表演，因此也具有強烈的儀式特征。
沒有進入宮廷的傳統舞蹈在民間流傳。從他們的表演來看，大多是在重大節日舉行。如春節、三月三、火把節、潑水節、播種節等。，構成了這些舞蹈強烈的儀式特征。如每年農歷正月初壹，土家族祭祀祖先“巴布王達”手舞毛古斯，藏族每年藏歷2月29日祭祀山神、二郎神並跳舞((龍鼓舞))，青海黃南同仁藏族壹年壹度的“六月會”。這些舞蹈都具有強烈的儀式特征。壹方面，這種儀式特征是這些舞蹈所固有的，它們在產生時就為儀式服務；另壹方面，這些禮儀性場合表演的舞蹈，可能並沒有很強的禮儀性內容，有些是娛樂性舞蹈。但壹旦在壹些禮儀性的場合表演，就有了很強的儀式感。因此，可以說，中國傳統舞蹈表演的儀式場合也是其儀式特征的壹個重要方面。
第三，現存各民族民間舞蹈的儀式內容
現在很多地方還在流傳的戲劇舞蹈攤，很有儀式感。海灘是與人類巫文化密切相關的文化事物。現存的黔湘等地的厝基、西地、潭塘等戲攤，都帶有濃厚的巫術儀式性質。檀溪之所以是檀溪，在表現形式上有“檀溪”之意，包括驅除鬼神和瘟疫的內容。據周顯貴老師調查，在今天的安徽貴池，每年農歷正月初七到初十壹都有壹場表演。整個儀式分為三個部分:開幕式、戲劇表演和送神儀式。在開幕式中，有迎神的內容。請二郎神在江邊入口處的牌位上燒香、放炮、祭祀，壹位老人會背誦祭祀詞。然後，祖師為二郎神進行了祭祀表演，跳舞、滾燈籠，鑼鼓齊鳴。然後幾個男的和宗主* * *跳了“滾燈舞”。開幕式中的攤舞表演是邀神儀式的組成部分，具有強烈的儀式特征。
再比如土家族祭祖表演的“茅古斯”舞。每年農歷正月初三到十七，“調年”的活動都是手舞足蹈，不跳舞。屆時將設置祭壇，由代表土家祖先的“巴布卡”(意為老人)帶領毛格斯的後裔赤腳跳舞。舞者的頭頂覆蓋著齊頸的茅草束，上面紮著五根辮子。全身覆蓋稻草、茅草或樹葉，以象征祖先。舞蹈內容包括制春(刀耕火種)、搶婚、狩獵、捕魚、拋火把等，生動再現了原始土家族部落的生產生活場景。生殖崇拜是貫穿舞蹈的主題。每個毛古斯演員的腰間都綁著壹個象征男性生殖器的火炬，它被稱為“粗魯的棍子”。火炬頂部塗有紅土或覆蓋有紅布。舞者在表演狩獵、拋火把等內容時，要做出誇張的動作來展示陰莖，如“展雄”、“撬天”、“肩扛”、“轉臀”、“提腹送臀”等。在舞蹈高潮時，毛格斯的火炬可以隨意觸碰觀眾，尤其是女性觀眾，被觸碰的人將其視為祖先賜予生育能力的禮物。這典型地反映了土家族先民原始的狩獵生活和男根崇拜意識，具有很強的儀式性。
上面提到的民族民間舞蹈的儀式化特征只是少數情況。事實上，仍然有許多民間舞蹈具有大量的儀式性內容，這表明民間舞蹈的儀式性特征非常明顯和突出。
四。結論
巫術的內容和圖騰信仰的印記不可避免地烙在民族舞蹈中。作為早期舞蹈基本內核的舞蹈動作、舞蹈結構、舞蹈表現形式等儀式性因素，通過各種渠道積累下來，成為後期舞蹈制作的基本基因和素材。比如舞蹈藝術中具有普遍意義的動作的虛擬性、情節結構的程式化、抒情性的象征性，都在壹定程度上受到了中國早期舞蹈儀式內容的影響，可以認為是早期舞蹈儀式因素在舞蹈中的積澱。從這個意義上說，儀式不僅是中國早期舞蹈的根本屬性，也是整個舞蹈藝術的根本。