事實上，西藏本身並不出產天珠，其來源是兩河文明出產的蝕刻瑪瑙。西方學者認為天珠上的圖案來源於古代兩河流域的珠紋，但後來有所演變和發展。
早期天珠或其前身為蝕刻瑪瑙或玉髓珠，無論是考古界還是收藏界，這都是不爭的事實。
而這種蝕刻瑪瑙，通過目前的研究，已經有了多方面的介紹。第壹種方式是從巴基斯坦、尼泊爾、印度、阿富汗引進吐蕃。另壹條路是從巴基斯坦經於闐進入吐蕃。西藏傳說中最接近歷史真相的是格薩爾王通過戰爭將天珠傳播到西藏。漢唐時期，波斯國都被稱為“大食國”。這個傳說和現代考證都把西藏天珠的起源定位在西亞。
德國學者大衛·艾賓浩斯(David Ebbinghaus)和邁克爾·溫斯坦(Michael Weinstein)博士在對其收藏的數百顆天珠進行了數十年的研究後，於上世紀80年代初撰寫了專著《西藏色珠》，其中明確指出:“就加工技術而言，西藏色珠是壹種蝕刻瑪瑙珠。”
蝕刻瑪瑙珠的加工方法是預先在珠子表面做壹個圖案，然後用堿水(有的用碳酸鉀、石墨、碳酸鈉)蝕刻，最後用火燒烤，使紋理出現在珠子有強堿的部位。
在天珠檢測專業檢測機構的樣品報告中，其材質被稱為高溫高壓下形成的壹種隱晶質礦物，其顆粒排列與普通瑪瑙玉髓不同。與普通瑪瑙玉髓相比，它的礦物顆粒更細更細。
天珠的分類
玩萬文的朋友壹定聽說過不止壹種天珠。大部分人聽完只是覺得頭暈眼花，不知所措。
天珠可以簡單的分為三大體系:純天珠、古天珠、旁系天珠。
知春天珠(藏語音譯“斯”):目前公認的西藏天珠就是知春天珠，也就是我們通常所說的天珠。
這些天珠大多呈乳白色，質地細膩，表面咬色為黑白或深咖啡色，也有淡白色，但珠子整體粗細不壹。
純天珠材質純正，質地細膩，裝飾線條清晰，咬色鮮明，表現力極佳。它們是天珠工藝美術史上最成熟、最藝術化的表現形式，也是喜馬拉雅天珠中等級最高的。
古天珠壹般質地半透明，顏色為藍色或微黃色，質地較好，表面包漿。尤其是朱砂點的天珠，未來的升值空間不亞於純天珠。
無論從工藝還是圖騰表現來看，大部分措西天珠都比純天珠更加絢麗多彩。根據目前的考古資料，古天珠可能比純天珠更早產生，喜馬拉雅周邊地區形成的古天珠價值目前低於同類純天珠。
稱為旁系天珠:包括鑲嵌羊眼天珠、鑲嵌藥師珠、鑲嵌黑白珠、鑲嵌線珠。由於與天珠在產地、制作工藝、制作材料等方面聯系緊密，但由於圖騰、形制、質地等方面的差異，這些珠子通常與主流天珠區分開來，歸為旁系天珠。
天竺之所以價格高，是因為古代的制造技術已經失傳，不會再有成品了。天珠的真偽辨別和價值判斷沒有統壹的標準。圈內天竺老玩家整理了壹些經驗:
1.純天珠後來說是唐朝前後的黑白，現在價格比其他種類的天珠高。但在70年代臺灣省高仿珠出現之前，很多都是純天珠。
2.在同壹產品的情況下，大部分眼形珠高於少數眼形珠；奇數眼珠高於偶數眼珠；佛眼天珠比普通的眼天珠要高。
3.雙(或雙線天珠)高於單(或單線天珠)。
4.宗教裝飾天珠高於吉祥裝飾天珠。
現當代人做的饋線天珠。
除了以上天珠，相信妳也聽說過“饋線天珠”、“蝸牛天珠”、“九眼頁巖天珠”等等。這些都是現代人或當代人通過各種手段制成的新材料，不屬於天珠的範疇。
佛教傳承天珠:
佛教已有2500多年的歷史，由古印度迦毗羅衛王國(今尼泊爾)的王子喬達摩·悉達多創立(參考佛祖生日)。西方國家普遍認為佛教起源於印度，印度實際上是在努力塑造“佛教聖地”的形象。
佛教創立時，印度已經進入封建領主統治的農奴社會。當時印度傳統的吠陀天啟、普遍犧牲和婆羅門至上三大信仰，以及婆羅門壟斷智慧和代表神權的地位開始動搖，成為眾矢之的。自由思想家中有各種反傳統的薩摩亞思想。
創始人釋迦牟尼，出生於尼泊爾卡皮洛維，是釋迦牟尼人的王子。關於他的生卒年在南北方流傳的佛教中仍有不同的說法，但壹般認為他生活在公元前6至5世紀。少年時，他覺得世事多變，深入思考擺脫人生苦難的方法。29歲出家。開悟成佛(佛)。
天珠的傳承也是人們祭祀佛祖的結果。到了唐代，唐三藏大師佛教壹路傳到古印度。現在佛教在西域被滅了。但也會出土壹些古天珠，證明天珠是佛祖聖物(下圖為西域古寺遺址和我科研中發現的出土古天珠)
天珠的來源:
天珠的起源可以追溯到公元前3000年到公元前1500年，古印度雅利安人的國家。當時，人們祈求上帝和佛陀的保護，所以天珠被創造出來。當時，人們使用古代文獻將書中記載的符咒、圖騰等符號和圖案(即現在天珠上的各種圖案)畫在石頭上，以達到增強精神(靈魂)意識的好處。據《吠陀經》記載，在古代，由於地理環境和自然災害的影響，自然產生了求神求援之心，“天珠”由此產生。同時滲入各種藥物治療疾病，將巫術符咒的圖騰觀念繪在石頭上，以獲得佛神的保佑和保護。
天珠在古代印度、巴基斯坦、尼泊爾和阿富汗被用來拜佛和菩薩(見圖)。祭祀的代表性記載是，唐太宗貞觀十五年(公元641年)文成公主下嫁吐蕃贊普時，帶了壹尊從印度請來的佛像作為嫁妝。最後這尊佛像位於西藏拉薩大昭寺釋迦牟尼佛殿，這尊佛像是西藏人鑲嵌的。目前，這尊佛像供奉在拉薩大昭寺的釋迦牟尼殿。
佛教符號可以分為以下幾類:
子天珠，杵天珠，蓮花天珠，如意天珠，菩提天珠，長壽天珠，寶瓶天珠，龜甲天珠，水紋天珠，天地天珠。
讓我們來關註壹下天地天珠:
天地是什麽樣的天珠？
答:天地天珠就是圓處的天珠。
天珠的初衷是什麽？
答:天是圓的。
那為什麽是這種模式？
答:古人認為“天是圓的”，所以把天上的寶石磨成圓珠，作為與神靈溝通的信物。他們把天地未分混沌的初始狀態稱為太極，太極生兩器，引出陰陽。他們還把眾多恒星組成的浩瀚宇宙稱為“天”，作為賴以生存的土地，並稱之為“地”。因為太陽、月亮等天體都在無休止地運動，就像壹個無始無終的閉合的圓圈，而地球卻在默默地承載著我們到那裏，就像壹個正方形的物體是靜止穩定的壹樣，於是就產生了“圓的地方”這個概念。
如何從佛教符號中解讀？
答:圓形圖案代表的是“天門”的方形圖案，而不是“地下門”。分為去天門和去地下兩種形式；前門，後門。
是珠的正面，頂圓底方；珠子的前中心是圓的，後中心是方的。(下面有圖)
許多商人喜歡佩戴這種天珠，因為他們認為這樣可以調和陰陽，使壹切都快樂。改變厄運，消除魔法困難。帶來財富。
綜上所述，得天珠不易，得天珠大幸！