禁忌是壹種古老而神秘的文化現象。
禁忌，壹個來自南太平洋波利尼西亞湯加島方言的學術術語，在人類學、民族學、民俗學中稱為“Tabu”。其含義是禁止和限制人們的思想和行為，以避免懲罰和災難。禁忌是壹個與“禁忌”相對應的漢字。它不僅是壹個特殊的學術術語，也是壹種特殊的文化現象。古代漢語中的禁忌，包含著禁止、忌諱、厭惡、顧忌的意思。《說文解字》:“禁為吉兇之忌。忌，恨也”。弗洛伊德的《圖騰與禁忌》壹書認為，禁忌包含雙重含義:壹是崇高和神聖，只有它的崇高和神聖才是不可侵犯的；二是神秘、危險、不潔、禁忌。既然神秘當然是敬畏，既然危險當然是禁止，既然不潔當然是禁忌。
禁忌，最初起源於原始宗教信仰。原始社會生產力極低，使人在面對任何現象時都感到無助和困惑，於是只有跪拜，相信有壹種神秘的力量。這種原始崇拜導致了各種禁忌，滲透到生產力和生活的方方面面，並以其自身特有的魔力和社會群體的整合作用潛移默化、無所不在地影響和束縛著人們的行為和意誌。在國家權力和法律出現之前，禁忌也成為人們自我約束的意識和遵守的行為準則。隨著社會的發展，這種原始的信仰並沒有因為社會的變遷而立刻消失。由於文化的連續性和壹致性，以及人們對過去的尊重的保護，許多禁忌不僅在後來的社會中變成了禮儀和習俗的規範，而且由於人們的認知能力有限，與新的社會環境中誕生的禁忌壹起，繼續在人們的生產生活中充當著無形的鎖鏈。弗洛伊德的圖騰與禁忌:“隨著文化形式的變化，禁忌成為壹種有其自身基礎的力量；同時也逐漸脫離了魔鬼的迷信和獨立，逐漸發展成為壹種習慣、傳統和法律。"
在西雙版納傣族社會，禁忌就像壹張網，幾乎無處不在。不僅涉及到人們的衣食住行、健康、老、病、死、婚喪，還限制了農耕、狩獵和節日，內容十分豐富。
壹、生活禁忌
性別禁忌:在生活和工作中，傣族人有許多性別禁忌。男人有男人的工作，女人有女人的工作，女人做男人的工作，男人做女人的工作是禁忌。男人不能碰女人專用的鋤頭、農具、織布機；男人禁止從豬槽裏跨過去，否則會失去魅力；女性禁止接觸男性的武器和狩獵用具，不能進入男性俱樂部。禁止婦女爬上房梁取放東西；禁忌把掃帚舉過男人的頭頂；不要走過男人睡覺的枕頭。傣族有女子不赴宴的習俗。女人禁止上樓；當妳必須上樓時，妳應該示意男人避開，否則不吉利。在傣族的舊時代，中央大廳的床也是女性坐臥的禁忌。禁止女性經常從男性面前經過。女性從長輩或男性面前經過時，要將裙擺疊在兩腿和膝蓋之間，彎腰輕走，並不停地說“Suma，Suma”(意為“對不起”)。總之，我怕我稍有不慎就不能幸福。
進屋禁忌:進傣家竹樓壹定要脫鞋，在裏面走路要輕。進門後按輩分和年資的大小依次坐好，長者(男)坐在正廳之上，面向門口；大多數人坐在臥室附近的墻上，或者拿著凳子坐在大廳裏；圍坐在壁爐邊時，不能坐在壁爐的上方和對面，因為那是女主人做飯的廚房；鍋的三腳架不能動，腳也不能用。傣族人禁止坐在門檻上，認為門檻是人鬼必經之路。傣族人習慣住在樓上，但樓上的臥室與客廳僅壹墻之隔。臥室沒有隔斷把它分成小房間。幾代人住在裏面，用蚊帳隔開，中間有壹定的間隔，非自己家族成員(血親)的人不得進入內室。同時禁止外人偷看，因為會得罪“家神”；以前規定，男客人偷看主人臥室，就是主人的女婿，或者在主人家裏做三年苦工，如果是女客人，也要在主人家裏服務三年。所以，不要因為神秘而偷看主人的臥室。雖然現在打破了過去的習俗，但是偷看戴臥室總是不得人心。外人是不允許在燈上點煙的，否則就認為自己拿走了“神光”。傣家竹樓壹般有三根柱子。中間靠近火塘的根本柱是戴家的“天頂柱”。千萬不要依賴它。如果妳依賴它，就意味著對主人的不尊重。外柱是“吉祥柱”，可以依靠；後面那個是“登高柱”，不允許靠著，也不允許掛東西。是用來給家族中已經去世的人，家屬靠在這根柱子上(不分性別)洗澡、穿衣、包裹屍體，等待火化。不要用凳子當枕頭，因為凳子只是給人坐的。
飲食禁忌:傣族人的飲食中有很多禁忌，通過這些禁忌可以達到某種目的或者保證某種行為有效。在過去，傣族人必須向他們的祖先獻祭，感謝他們的祝福，然後才能自己吃。待客也有壹些禁忌。不用同時用白雞、水芹、滑苔、蝸牛招待朋友。否則就會有無形的障礙阻止兩個人交往。即使他們在同壹個國家或城市，他們也很難見面。在外地工作的家人也有這樣的飲食禁忌。餐桌不能放在主梁下，否則會和主梁相撞，對家神和房間都不利。小孩子不能吃雞爪，吃了也不能編蘆葦；不能吃雞裏脊，會斷牙、肩痛、頭痛；雞屁股不能吃，吃了會長。有時在向祖先和神獻祭時，吃某些食物是被禁止的。蒸飯時，避免發出反駁的聲音，否則是不吉利的預兆，要請人送鬼。
清潔禁忌:傣族人愛美愛幹凈，對環境衛生也有壹些禁忌。房間裏的垃圾過了中午就倒不出去了；飯後掉的食物不能掃，掃了被認為不吉利。掃壁爐頂和整個屋頂十五天三十天也不是不可以，但是掃了被認為不吉利。村內外河水使用都是上遊用水，禁止洗澡洗衣服，不要在三岔河口洗澡。忌諱在家剪指甲；禁忌外人蓬頭垢面進入寨子。
二、生產禁忌
西雙版納的傣族是壹個農耕民族。在古代，農業生產的質量主要取決於大自然的“恩賜”。因此，定期和不定期地舉行各種祭祀活動。祭祀齋醮、、時，在寨子或院子外面插上竹編的“大”字牌子，外人不得入內。佛教徒和僧侶是不允許參與祭祀齋神的。在閉幕式和開幕式期間，俗稱“夏節”，傣語稱為“姆瓦薩，奧瓦薩”，被稱為“貢瓦薩”或“奈瓦薩”，意為在雨中和平共處。因此，這壹時期村民不結婚、不搬家、不上新房、不外出經商，只從事農業生產。傣族人認為小米是有靈魂的，小米的靈魂壹脫粒就被嚇跑了。必須舉行名為小米之魂的宗教儀式來召喚它回來，這樣小米才能被食用。“麥加”(街日)禁止碾米和耕牛。犁地時，人不能吃酸菜(因為犁地季節是雨季，怕吃酸菜拉肚子)。耕田後，牛要拴繩招魂，否則牛會做夢生病。
砍柴進山，首先要祭祀山神和樹神，否則砍刀會傷人；砍竹子只能站著做，跪著做，以為老虎會咬人。在隆林不能打柴，不能砍柴，否則會得罪山神而死。野外露營時，取水時禁止帶回樹枝或幹柴。打獵和釣魚時，避免遇到孕婦。忌野雞、麂闖入寨中，以為不吉利，寨子必遭災難。禁止看到蛇交配。馴養斷了角或尾巴的牛被認為是邪惡的。禁止屠宰帶娃母豬。禁止將織布機帶出寨子，外寨子的織布機禁止帶入寨子，否則會有鬼。不要在公共場合說別人的壞話；家裏有喪事，不去喪事禁止去任何人家裏。不準隨意吹口哨。在街上買食物時，禁止與蔬菜討價還價。
傣族蓋房用的木頭禁止有兩叉，否則打雷會著火；三叉只能砍兩股木頭，不然會有鬼。如果妳換了家裏的壁爐，妳必須換樓梯，如果妳換了樓梯，妳也必須換壁爐。樓梯只能是七、九、十壹，否則必死無疑。樓梯上嚴禁有橫梁，否則會有鬼進入屋內。樓梯邊只能是空的，否則和叫號領壹樣，要罰款。
三、服裝禁忌
衣服的穿著方式也是禁忌。傣族人應避免穿便服，尤其是反穿衣。傣族有這樣壹句諺語:“外面穿衣服的人都能看見，裏面吃東西的人不會把它剖開”。在著裝方面，也禁止區分男女，禁止男穿女裝或女穿男裝。縫紉也有禁忌:衣服破了，需要馬上縫補，否則會不吉利；縫制衣服時，不要穿在身上進行縫制；破褲子的布不能用來補大衣，彌補了黴運，做生意不賺錢，東西也沒人要賣；不要用白線縫補衣服。去山裏打獵，會被別人打成馬鹿。
衣物擺放禁忌:禁止在不合適的時間不合適的地方晾曬，禁止夜間在室外懸掛婦女兒童衣物，怕有小偷或鬼怪拜煞；晾衣服時，上衣要在高處晾，褲子和裙子要在低處晾；男性使用的衣服、帽子或頭巾禁止女性穿過；男人避開正在晾曬的女人的衣服褲子下面走，就像女人從男人頭上跨過去壹樣，是壹種恥辱和不幸。為了避免這種事情，路過的地方禁止晾曬女性的連衣裙，路過的人也不能拉晾衣繩；禁忌女性的著裝在陽光下非常高；禁止踩踏或損壞衣物。不要用衣服當枕頭。
配飾禁忌:傣族人掛刀時，忌內刃，否則認為居心不良，是“刺客”。
皮膚禁忌:如紋身，也有禁忌。傣族男子到了十三歲，四至二十歲，就會紋身，表明他們獲得了壹定的資格，包括祖先的祝福和戀愛、婚姻、參加各種社會活動的權利和義務。沒有紋身的人，人格低下，被視為懦夫。不僅得不到女生的愛，死後也只能是野鬼，見不到祖宗。傣族人壹般是從出家開始，開始將自然物的形狀或幾何圖形全部或部分刺透。在舊社會，傣族紋身是區分貴族和貴族的。人們避免在胸部和腹部使用紅色紋身，而只在四肢使用黑色紋身。
第四，婚姻禁忌
婚姻雖然吉祥，但也有很多禁忌。在民間，從戀愛、婚姻選擇、訂婚到結婚甚至離婚，都形成了各種各樣的禁忌項，生怕婚姻這種人生和宗族的大事出現差錯，影響到方方面面的繁榮。
戀愛禁忌:傣族人的戀愛相對自由，不需要媒妁之言。青年男女可以在特定場所或公共場合建立戀愛關系。但是，也有壹些禁忌需要遵守。每年傣歷9月15日的閉節到12月15日的開節，是農業的忙季。這期間禁止青年男女談戀愛，因為會影響生產。婚齡禁忌與兄弟姐妹的排行有關。在傣族的舊社會，男人不能娶女人。根據傣族的傳說，人們認為壹個男人娶三個女人和娶四個女人是不能白頭偕老的，否則他的家庭會不吉利，壹輩子沒有孩子。
等級婚姻禁忌:過去，傣族實行嚴格的等級內婚制。壹般來說，越級結婚是比較少見的情況:壹是怕事情不被人恥笑，二是結婚後自己壹方會受到另壹方的歧視和虐待。壹些婚姻禁令也被納入法律，成為壹項制度。即政府嫁給政府，人民嫁給人民，禁止人民和政府結婚。這是為了保護本級利益，防止下級通過婚姻滲透。比如，召喚師(封建主的首領)禁止“馬蒙村”(馴養馬匹的寨子)的男人娶非馬蒙級別的女人，因為如果“馬蒙村”的男人去非馬蒙的村子和妻子同居，召喚師就沒人給他養馬了。傣族忌諱嫁給會放鬼的“琵琶”家族，其子女被認為是“琵琶鬼”。他們的孩子是忌諱嫁給其他普通人家的孩子的，只能嫁給另壹個“琵琶”家的孩子。這是有原因的，包括信仰和年級差異。
民族間關於婚姻的禁忌:由於民族習慣和信仰的不同，或由於地域和語言的限制，或出於保持民族物種純潔性的意圖，往往會形成關於婚姻的禁忌。傣族很少與其他民族通婚。現在，由於交通的發展、社會的進步、民族關系的改善等因素，民族內部通婚的禁忌日益淡化，傣族開始與周邊民族通婚。
婚姻禁忌:傣族歷每年9月15日的閉節至12月15日的開節，禁止在農忙季節結婚。這三個月被稱為“入坳”期，期間老人每七天要拜佛壹次。這個時期正值雨季，所以制作比較忙，準備也不容易。這段婚姻期間，群眾會說新人如牛馬，如狗，不知時節，死後會變成狗。現在，雖然這種禁忌有了壹點改變，有些青年男女結婚是因為他們的愛情很深，或者是因為他們婚前懷孕了，但結婚後，他們仍然要用酒祭祀村莊，並邀請全村人吃壹頓飯。否則大家都會認為自己觸犯了村神，以後村裏發生疾病或者其他災難的時候，結婚的人要負責。
收養禁忌:傣族普遍采用收養方式。根據雙方的經濟情況和勞動力情況，如果女方沒有勞動力，男方先去女方家。以前男方要到女方家住壹到三年(至少壹年)，才能帶妻子回家，或者另立門戶。現在根據實際情況，約定可以是三年，也可以是壹年，也可以是三月。
孕婦禁忌:任何社會對孕婦的行為都有壹些特殊的規定，其中有些禁忌是顯而易見的。從現代的角度來看，這些禁忌有的與生理有關，有的超出生理。傣族人稱孕婦為“米蠻”(意為孕婦)，認為孕婦不好看，傣語稱為“花雜”，所以要處處避人，避免孕婦上前陪客，更避免孕婦在客人面前大搖大擺；禁止孕婦走親戚、走村串戶(回父母家除外)。懷孕期間，女性被視為不潔，因此孕婦禁止靠近佛寺，更禁止為正在求佛的老人準備聖佛供品和吃素飯。禁忌偷看月食；忌諱看人家做飯；禁止闖入嫁人的宴席，也禁止觸摸新的婚紗；傣族人認為胎兒最易受邪氣侵害，孕婦摸的火藥不壹定準，所以禁止亂動男子的隨身武器(如長刀、火藥)和勞動工具(如犁、牛鞭)；不要下河抓魚，否則魚會跑了；禁止在果樹上觸摸成熟的水果(如木瓜、石榴、柚子)，禁止在果樹上晾曬衣服。在分娩前，孕婦應避免快速移動和提起重物。在將近壹個月的臨產中，禁止性交。壹般來說，違反上述禁忌的孕婦被認為是不吉利的。輕的被冷嘲熱諷，重的當場被趕走。其實，要提醒孕婦處處小心行事，盡量限制孕婦的活動範圍和勞動強度，以保護胎兒不受傷害。此外，女性懷孕時，丈夫打獵時應避免砍棕櫚樹、打猴子、砍巖蜂、打黑、紅、黑、黃、白鳥、巨嘴鳥、犀鳥和有不愉快聲音的鳥，否則會影響寶寶的外貌和聲音。此外，丈夫也避免參加壹些社交活動。比如埋葬人避免參加擡死人；避免參與鼓拉伸；避免與刀柄爭鬥；打不到蛇；不能爬樹摘水果；否則孕婦分娩時會觸犯胎神。
產地禁忌:傣族人在生育的地方有很多規矩和禁忌。禁止在原居住地生育。臨產前三天，孕婦從宿舍搬出來睡在壁爐外，被褥用竹葉，搬到壁爐邊生孩子。第壹，為了溫暖；二是方便親戚朋友幫忙服務，因為宿舍小，按照習俗不禁止進宿舍；此外，還傳說火預示著傣族人民的生活和繁榮，所以在添孩子時，妳得靠近火塘，這樣才能得到火神的保護和寵愛。產婦在搬進內室之前，在火坑旁住了大約壹個星期。
忌亂扔胎盤:胎盤，即胎盤，又稱胎盤。傣族人非常重視胎盤的保存，嚴禁亂扔。嬰兒的胎盤裝在竹筒裏，掛在樹上或埋在院子裏。
嬰兒出生時，不論男女，都要在樓上的木柱上掛壹個用竹簽做成的星形“大”字牌子，以示警告，向本村的人或路人表明，這戶人家已經生育了。如果外村的男人想避開，本村的男人就不再進了。如果本村或外村的第壹個男人進入出生者的家庭，就會被拜為米歇爾·普拉蒂尼(michel platini)，被拜者只能承擔義務，不能拒絕。女性也被禁止進入家庭，否則也會被崇拜為教母，承擔教母的義務。沒有人可以單獨坐在產婦使用的凳子上。
孕婦的飲食禁忌:為了保證孕婦、胎兒和嬰兒的健康和正常發育，傣族人在給孕婦安排膳食時，盡量避免吃那些“串奶”的食物，多吃壹些“吸奶”的食物。孕婦在分娩前，不宜食用辣椒、生姜、大蒜等刺激性強的食物；禁吃狗肉、蛇肉、貓肉，禁吃生肉；禁止吃雞鳴、花雞、黃嘴黃腳雞，否則會生出精神異常或畸形；坐月子後五天不能吃油膩的食物，每天只吃烤湯圓，喝叫亞丁、哈本的草藥煮的水，能使孕婦泌乳；五天後，妳可以吃壹些蔬菜、雞肉和豬肉。壹個月內忌吃牛肉；斷奶前忌吃酸筍、蟹醬；產後壹年內，也禁止吃花生和洋絲瓜。猛龍傣族人規定，產後壹周內不準吃鹽、雞、蛋，否則寶寶拉肚子，老婆老了手腳麻木。傣族人規定，妻子壹個人用壹個鍋。
傣族人根據性別和年齡有不同的禁忌。傣族人認為，如果嬰兒死在母親的子宮內或出生後不久，就應該丟棄在水中。如果不這麽做，寶寶就會變成惡鬼來膜拜，媽媽就無法再懷孕了。因此，水坑或河流中經常會發現死嬰屍體。不管死因是什麽，死在外地或村外的人的屍體都不允許進村。禁止在村內墓地埋葬非正常死亡人員。孕婦死亡時，禁止剖腹產取出嬰兒，與嬰兒壹起埋葬。如果嬰兒葬在壹起，會變成虎靈，害人。如遇難產死亡，全村仍需將水罐中的水潑出，請佛祖用“南白寧”(鎮邪求吉)擡棺的竹竿砍回去後，放在架子上。禁止讓人隨便摸。如果有人碰它，他們認為它會引起頭痛和生病。從寨子外面砍下來的柴火、木頭等物，暫時不準歸還寨子。據說，如果死鬼看到有人扛東西進寨子，或者聽到放牛、劈柴、碾米、紡紗的聲音，就會給寨子帶來傷害和災難，寨子裏的人就會生病，不斷死去。另外，死者家屬要把壇壇罐罐裏的水全部倒空，以為水不倒空，死傻子就會來洗臉、洗腳、洗衣服，會讓活人不得安寧。去世當天，喪親者只能吃兩頓飯。還需要把壹筐小米重新做成米飯，招待幫忙的家人朋友。搗米的時候，凡是從臼裏蹦出來的米粒都忌諱去撿，以為從臼裏蹦出來的米粒更多的是逝者生前應得的勞動報酬，要帶走。吃飯時避免用原來的桌子，用簸箕代替。屍體停放在家裏的那段時間，傣族人稱之為“非常害”，意思是兇宅。當人們來安慰或幫助制作喪葬物品時，他們沒有在餐桌上分發筷子，所以他們沒有坐在上面。人們自己做的。而且不能殺豬殺牛，不能吃酸菜；並在死者曾經吃飯的座位上放壹副碗筷以示懷念。從死者下葬到山中安葬的那幾天，孝子和孫子被禁止睡在床上，每晚都要在褥子上和棺材旁邊過夜。陪伴逝去的親人。此外，孝子、孝孫禁止飲酒、吃大肉，只有將死者送到山上安葬後，禁令才能解除。葬禮結束後，親戚朋友會從墳山回到村子裏。在寨子的路口，會用幹草燒壹種野果，讓這種野果的香味沖走身上的“鬼氣”。回家用“南摩”(沈澱淘米水)洗頭或在頭上灑“南松柏”，然後佛祖會為安葬者綁線喚魂，不讓逝者帶走魂魄；在那壹天，禁止喝酒和吃肉，也禁止娛樂活動。死者家屬回家，首先要看火坑，看有沒有留下痕跡。如果他們發現貓和狗的腳印，他們認為死者會投壹只貓。如果他們發現人的腳印，他們認為他們會轉世。如果什麽也沒找到，他們說死者已經進入天堂。然後，我又開始做飯，開始了新的生活。