魯茲問，“司文呢？”子曰:“有父兄在旁，我如何聞而行之？”
尤然問，“司文呢？”子曰:“司文必行。”
宮熙華道:“妳又問‘司文祝星’，子說‘有父有兄’；邱又問“之”，孔子說“之性也”。紅色也很迷茫。敢問。”
子曰:“謀而退，所以進；因為也是人，所以退休了。”
翻譯
魯茲問:“妳聽到了就做嗎？”子曰:“人之初，如父如兄，先與人謀。妳怎麽能聽到他們並做到這壹點？”
尤然問:“妳聽到了就做嗎？”子曰:“聞其言而行之。”
龔細花道:“魯茲問:‘妳聽了就做嗎？’妳說‘先做好計劃’；尤然又問:‘妳聽到了會做嗎？’而妳說，‘妳聽到了就應該去做。’我很困惑。請問，為什麽？"
孔子說:“尤然(有思想)行動遲緩，讓他盡快行動吧魯茲的行動很果斷(但缺乏計劃性)，所以他被要求在行動前做出決定。"
給…作註解
魯茲，鐘繇的字，與後者屬同壹人。孔子弟子，小孔子九歲。要正直，要勇敢。
“聞”是指聽到有事情可以做。
“斯”，連詞，意為“然後”和“就”，意為順著上面說，得出結論。
“朱”，這裏是“胡誌”的合唱。“知”就是妳聽到的。
這裏的“父兄”應該是指那些像父兄壹樣的人，而不是真正指魯茲的父兄。
“尤然”，即冉求，字子祐，又稱“尤然”。與後者“邱”同壹人。孔子的弟子，小孔子二十九歲。很有才華，擅長政治。
“宮熙華”，即宮熙池，字“華子”，又稱“宮熙華”。跟後面的“紅色”是同壹個人。孔子弟子，小孔子四十二歲。他善於祭祀和饋贈賓客，善於交際。
迷茫，困惑，不解。
“敢”和“不敢”的簡稱。謙虛意味著大膽。比如敢問，敢邀等。
“退”是後面“進”字的反義詞。“撤退”在這壹章有兩個地方。前者是形容詞，意思是慢；後者用作動詞，指動作緩慢。通常解釋為“退”，但冉友友在孔子四家的“政事篇”中排名第壹。他擅長政治，曾為紀氏家族效力。左氏，更帥的魯軍，成功抵禦了齊軍的入侵。這種人不太可能退縮，但很可能因為太隱秘而行動遲緩，所以不會采取“退縮”的解決方式。
“進入”，立即或迅速行動。
這裏的“同時做人”應該是指“同時做人”，意思是行動力非凡，極其果斷。“兼”，加倍，超越，超越。通常解釋為“同時勇敢”，即勇敢超越他人。但“勇”是儒家的三大美德之壹。勇敢是優點而不是缺點，有勇無智，有勇無仁才是缺點。所以，再勇敢也不為過。
評論和分析
儒家以仁為服務。因此，妳所聽到的“司文·祝星”應該是妳能用所謂的“福祉和仁愛”做些什麽。面對同壹個問題，孔子給出了不同的答案:尤然應該盡快行動，而魯茲應該先想好再行動。這讓旁觀的宮熙華大惑不解，問孔子為什麽。
原來冉為人謹慎，心思縝密，讓他看起來總是有點遲鈍。孔子不擔心尤然會魯莽行事，但他擔心他優柔寡斷。“那就去吧”，讓他勇敢壹點，盡早行動。這和“季文子三思而後行”是壹樣的，但是孔子說“再有，也是可以的”。所謂“還是那句話，妳能行”，就是妳要為“中國”著想，做自己想做的事。再想想“勇”，方法可行有效，就可以果斷決策了。沒必要壹次次向前看，猶豫不決。
魯茲的性格與尤然正好相反。《論語》中說，“魯茲沒有出息”，這說明魯茲是壹個做事果斷、沒有耐心的人。行動是好事，但必須先決定再行動，否則就是輕率和有害的。魯茲曾問孔子:“如果妳在三軍效力，誰會和妳在壹起？”魯茲為自己的勇氣感到自豪，認為孔子會願意與自己壹起領導三軍。但孔子說:“死而無憾者，我不以為然。”我也會怕東西，擅長的人也會成功。“所謂‘暴虎封河’，就是赤手空拳打虎，徒步過河。孔子不願意用勇者領導三軍，只願意用謹慎足智多謀的人。正因為魯茲有勇無謀，孔子事先告訴魯茲不要急於行動，而是要謹慎，與他的“父親和兄弟”商量，制定壹個好計劃。也就是說，要“怕突發事件，有備無患。"
這裏的“父親和兄弟”應該只是壹個比喻，而不是真正的魯茲的父親和兄弟。因為昌公西華時年三十三歲，而公西華拜師孔子時至少五十歲。當本章的故事發生時，很難說魯茲的父親和兄弟是否還活著。即使他的父親和兄弟還活著，魯茲也不太可能永遠在身邊，至少在魯茲和孔子壹起旅行的時候。此外，魯茲家境貧寒，他的父親和哥哥大多是沒受過教育的人。甚至很難對魯茲提出建議。所以本章中的“父兄”應該是指任何壹個和兒子像“父兄”的人。例如，孔子和魯茲被稱為學徒和兄弟，魯茲的弟子也與魯茲有同樣的友誼。他們都可以被視為魯茲的“父親和兄弟”，他們都是魯茲可以策劃的人。
又聞“井裏有仁”，因然有“臨危不懼，易求”，故多“易腐，而不困”(見《讀論語》6.26)；而魯茲卻是“怒而不可遏，死而無憾”，所以大部分人都會“隨波逐流”，“陷進去”。孔子因此擔心魯茲會“不死”，結果只是不幸。孔子去世前壹年，衛國發生政變。當時身在衛國的不聽弟子蕭的勸阻，執意單槍匹馬去參加政變，最終慘死。
冉有“退”，所以孔子有“進”；魯茲有“兼為人”的“進”，所以孔子“退”。孔子善於因材施教。這壹章就是壹個例子。