《史記》是傳記文學的傑作，但它具有詩意和魅力。史記參考古今，承《詩經》《楚辭》。同時，戰國時期散文酣暢淋漓的風格也被《史記》所借鑒，充分體現了大壹統王朝對各種文學傳統的融合。
《史記》的影響極其深遠，為後世文學的發展提供了豐富的營養和強大的動力。
作為偉大的歷史學家和文學家，司馬遷在《史記》中大力弘揚人文精神，為後世作家樹立了光輝的旗幟。《史記》中滲透的人文精神是多方面的，主要包括:以立德立功立言為目的的積極入世精神，忍辱負重、堅忍不拔、自強不息的進取精神，舍生取義、赴湯蹈火的精神，批判暴政酷刑、呼喚人間真情的人道主義精神，立誌高義的人格自尊精神。《史記》中壹系列有血有肉的人物形象從不同側面體現了上述精神，許多人物也成為後世作家仰慕和思考的對象，給人以啟發和啟迪。
《史記》不僅是傳記文學的典範，也是古代散文的典範。它的寫作技巧、文風和語言特色都讓以後的散文家們為之傾倒。從唐宋八大家到明代周圍七子、清代桐城派，都推崇《史記》，他們的文章深受司馬遷的影響。《史記》語言樸實，表現力強。它將許多古老的詞語和表達方式翻譯成漢代的書面語，並適當引用口語和諺語，使其生動形象。《史記》的語言多為單行奇字，並不刻意追求對仗的穩定，也不避諱重復用詞。形式自由，不拘壹格。正因為如此，歷史上的中國古代作家在批判駢駢散文的形式主義傾向，糾正艱澀的古奧體時，都應該引用《史記》作為古文的範本。
《史記》中的許多傳記，情節曲折，人物形象生動，為後世小說創作積累了寶貴的經驗。小說中塑造人物形象的許多基本手法在《史記》中都有所運用，如:使用符合人物身份和性格的語言，通過具體事件或生活瑣事表現人物性格，在矛盾沖突中表現人物性格。從唐代的傳說到明清的小說，在人物塑造、情節安排、場景描寫上都可以看到《史記》的痕跡。同時，古代作家也從寫作方式上探討了《史記》與小說的關系，得出了許多精辟的結論。
《史記》中的許多故事在古代廣為流傳，成為後世小說、戲劇的素材。元代《平話》中的《各國故事》、明代《郭列傳》以及流傳至今的東周《郭列》，都有不少取自《史記》的人物和故事。明代魏震的《西漢通俗演義》也大量運用了《史記》中的材料。《史記》中很多人物的故事都被寫進了劇本，陸續搬上了舞臺。據傅希華《元雜劇全集目錄》記載，基於史籍的雜劇有180多種。據李長治統計，在現存的132種元雜劇中，有16種故事取材於《史記》。後來京劇的很多劇目都是根據歷史記載改編的。總之,《史記》已經成為中國古代小說和戲劇的寶庫，作為壹座高品位的藝術礦山被反復開發利用。
兒子:“爸爸，什麽是史記？”
爸爸:“傻逼，死記硬背就是死記硬背，不能靈活掌握，懂嗎！”"
施奇
起初史籍沒有固定的稱謂，或稱“太史公署”或“太史公”等，省內也稱“太史公”等。《史記》原是古代史書的總稱。自三國以來，《史記》逐漸成為“太史公書”的專名。
《史記》是壹部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝到漢武帝元壽元年，描述了中國三千年左右的歷史。
據司馬遷說，列傳12本，表10張，書8本，世家30家，列傳70本，* * 130本。班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺十篇。《三國誌》魏指出，這十篇是《景帝列傳》、《武帝列傳》、《禮記》、《樂書》、《法紀》、《漢以來將軍列傳》、《日人列傳》、《三王世家列傳》、《王八列傳》、《福晉列傳》。大多數後人不同意張炎的說法，但《史記》的不完整性是毋庸置疑的。
今天的《史記》也是130篇，有幾章明顯不是司馬遷寫的。漢代醫生楚·孫紹在漢武帝時寫了《史記》，而《史記》中的“楚先生說”是他的補充。
《史記》的材料範圍很廣。當時的《世本》、《國語》、《國策》、《季芹》、《楚漢春秋》、《百家爭鳴》等著作和國家文獻檔案，以及田野調查獲得的材料，都是司馬遷撰寫《史記》的重要素材來源。尤為可貴的是，司馬遷對收集到的材料進行了認真的分析和篩選，剔除了壹些廢話。對於壹些無法澄清的問題，我們要麽采取懷疑的態度，要麽記錄各種意見。由於《史記》取材廣泛，編撰歷史態度認真，所以資料翔實，內容豐富。
史記的寫作
《史記》是壹部跨越幾千年的傑作。它的出現壹方面是時代提出的必然要求，另壹方面又是歷史學家辛勤工作的產物。
對於司馬遷來說，第壹件事就是繼承遺產，延續老祖宗的太史公業。他的父親司馬談早就打算寫壹部史書，但這個願望沒能實現。司馬談臨終前對兒子說:“我死了，妳就做官，我要寫的東西，妳壹輩子也忘不了！”！而夫孝開始服親，他服君子。最後他確立了自己的地位，在後世揚名立萬，以示父母。這份孝心最大！老公說他背誦了天下周公，說他能講唱歌和文武雙全的美德，宣之風，想王姬，太泰王，公劉尊侯姬。隱居之後，王道缺失，禮樂衰微。孔子修舊，廢之。關於詩、書和《春秋》，迄今為止學者們都做過。自秤得，已逾四百年，諸侯皆有，史籍已放；今天漢朝盛世，國家統壹，統治者英明，忠臣義氣，我怕它是因為我年紀大了，不討論它，浪費了世界歷史！妳錯過了！"
編纂史記是延續先民文化生活的名山事業。作為壹個官員，不履行使命是大罪。從此，父親的遺言總在司馬遷耳邊盤旋:“老祖宗說，周公五百歲起就有孔子了。至於孔子死後五百年，能解釋明朝，易傳，繼春秋，這詩、書、禮、樂，本意是美好的！我是認真的！”？
時代也提出了建構新的歷史文化文本的內在要求。”的祖先余說:‘伏羲至淳厚寫了《易傳》。《尚書》記載堯舜盛世，禮樂相行。唐舞的龍是壹首詩人的歌。《春秋》采善貶惡，揚三代之德，褒揚周圍室，卻不僅僅是嘲諷！“自漢朝起，至次日，得瑞福之榮，封建禪，糾新月，易折服。他受穆青的指使，而且極其自負。海外海關，重譯的段落塞，請來看的人不能贏得道。我是朝臣百官，我渴望背誦美德，但我還是不能宣示我的意圖。而且，有國之德而不用，是可恥的；主是智慧而聖潔的，只是他不知道罷了。有錯誤。況且，我已盡力掌了他的官職，卻未能貫徹旌鳴德的高尚事跡，毀了名門賢醫的事跡，未能說出我祖先說過的話，這是大罪！”？
為了寫作，司馬遷可以說是用盡了壹生的精力。寫歷史書需要收集大量的材料。？
歷史記錄被廣泛使用。第壹，有幾十種文獻，包括夏的、史本、的《春秋》、《國策》、《楚》、《漢春秋》等等。二是交友收入。司馬遷壹生交遊廣泛，往來頻繁，也獲得了許多極其珍貴的史料。三是實地采訪。司馬遷20歲四處遊歷，行程幾乎達到西漢全境。他看到了許多古代遺跡，聽到了許多古代軼事，極大地豐富了他的史料寶庫。司馬遷在遊歷過程中，也特別重視碑刻的記載，開創了使用石材的先河，如《秦始皇傳》。
如果僅僅是史料的積累，當然無法完成壹部偉大的著作。司馬遷之所以蒙受巨大的屈辱，是因為他的野心太大，所以“被處死而不傷心”。他說:“仆盜不下，恃無能之言，網羅世間舊聞，驗之，查其成敗原因。每壹百三十篇也要借鑒古今之變，成為壹家之言。”只有這樣崇高的理想和堅定的信念支撐著艱苦卓絕的編纂，為中國歷史留下光輝不朽的著作。
史記的風格
《史記》是壹部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝到漢武帝開國大典元年(公元前122年)，記述了中國約3000年的歷史。據司馬遷說，列傳12本，表10張，書8本，世家30家，列傳70本，* * 130本。？
“編年史”其實就是皇帝的傳記，因為皇帝是掌管國家事務的最高元首，為他們的傳記而稱之為“編年史”，顯示了整個世界的位置，使官民在壹定的紀律下行動。
同時也是本書的總綱，按時間順序記錄。在《史記》的寫作中，司馬遷采用了把現在稍微遠壹點的細節化的方法，時代越遠越詳細。“本紀”的起源是黃帝，因為他是中華民族的始祖，是“匡正萬物”的創始人。把項羽列入“年表”，是出於秦漢政治的出現，以及對其人格的尊重。？
“表”，所以把事件羅列出來，這樣輪廓醒目，化繁為簡，壹目了然，便於查看和檢索。
“書”是記載歷代章句和國家法典的專章，以闡明古今制度的演變。除非歷史學家熟悉軼事，否則不可能寫壹本書。班固的《漢書》改名為《誌》，成為通例。《書》的修訂為研究各種專題史提供了豐富的材料。
《家》是諸侯王國的記錄。這是因為諸侯立國，承襲家族，後代承襲，這就給了他們壹個傳記，叫家族。從西周大封建到春秋戰國，諸侯國相繼稱霸全國，用“世家大族”這種體裁來形容這種情況是非常恰當的。司馬遷把孔子和陳涉列入“家”是個例外。孔子雖然不是太子，但他是傳承三代文化的宗主，更何況漢武帝時儒家壹家獨大。孔子是儒家的創始人，他被列入“家”也反映了思想領域的現實。至於陳涉，他不僅是第壹個起兵反秦的領袖，也是三代以來第壹個反對文官殘暴統治的人，他建立了許多死於秦國的諸侯。司馬遷把他列為“名門望族”，並把他的功績與唐、吳和《春秋》相提並論，把他寫成壹個震驚秦王朝統治、稱霸天下的偉大歷史英雄，體現了作者進步的歷史觀。
傳記是對皇帝和王子以外的各種歷史人物的記錄。有單壹通行證、聯合通行證和類別通行證。單傳是壹個人寫的傳記，如《尚軍傳》、《李斯傳》。合傳是兩個人以上寫的，比如《嚴觀傳》、《老莊沈晗傳》。類型傳記是指同壹類人物在壹部傳記中的活動，如《儒林外史》、《官員傳》、《刺客傳》等。司馬遷以列傳的形式記錄了當時中國周邊少數民族的歷史，如《匈奴列傳》、《高麗列傳》、《大宛列傳》等，為研究中國古代少數民族歷史提供了重要的史料來源。
70本傳記的最後壹本是《太史公序》，把序放在書末，這是古代文人著書的慣例。
總之，司馬遷寫《史記》敘述帝王、貴胄、人物、法規、各表，涵蓋了各個時代，包括幾百代，打破了《春秋》的編年史和官話的地域劃分。
歷史記錄的評價
《史記》的誕生是中國文化史上的壹件大事。魯迅先生在《中國文學史大綱》壹書中，稱贊《史記》為“史家絕唱，離騷無韻”，目的是要知道說什麽。就中國史學的具體發展而言，《史記》功不可沒。
第壹，建立優秀的通史流派。《史記》是中國史學史上第壹部通史名著。說它是中國古代史學史上最輝煌的成就，或者說它是世界上中國古代史學史上最輝煌的成就，都不為過。這壹點，只要和希羅多德的歷史比較壹下，就會很清楚。正因為史記可以寫成壹本書，開了先例，樹立了榜樣，所以沿襲這種體裁編修歷史的人也就紛紛開始了。通史家風格壹直影響著現代史學的研究和寫作。
第二，確立了史學的獨立地位。在中國古代，史學被納入儒家經典的範疇，沒有自己獨立的地位。因此，劉歆的《七略》和班固的《文藝誌》都把史部的書附在《春秋》之後。自司馬遷編撰《史記》以來，專門的歷史著作越來越多。因此，為了適應新的要求，晉代荀胥將古籍分為四部:A部記載六藝小學，B部記載諸子武藝，C部記載帝王史記，D部記載詩文。由此，史學在中國學術領域取得了獨立的地位。思考飲水思源，應該歸功於司馬遷和他的《史記》。
第三，史傳文學傳統的確立。司馬遷文學修養深厚，藝術手段尤為巧妙。往往把壹些極其復雜的事實處理得非常妥當有序，然後高瞻遠矚，學識淵博，文字生動，筆法錘煉，感情充沛，信手拈來，形象生動，讓人“驚呼拍手，不知何故。”(《容齋隨筆·史記》之美)
《史記》不僅是中國歷史傳記文學的集大成者，其文章對魏晉小說、唐宋古文乃至宋元戲曲都產生了巨大影響，成為中國文學的重要源頭。
當然，司馬遷編纂《史記》的最高理想是“了解古今之變，成為研究天人關系時的統壹說法”。就是要建立壹個包羅萬象的歷史哲學體系。對《史記》的具體研究，會留給我們更深刻的理解。