宋代經濟、手工業和科學技術的發展，使宋代的建築師、木匠、技師、工程師、鬥制、建築結構、造型技術都達到了很高的水平。建築風格越來越系統化、模塊化，建築逐漸出現自由多變的組合，綻放出成熟的風格和更加專業的外觀。為了增強室內空間和采光，采用了降柱法和移柱法，增加了梁柱上巨大鬥拱的層數，甚至出現了不規則的梁柱布局形式，跳出了唐代梁柱布局的整齊格局。
宋代建築類型多樣，其中突出的有寶塔、石橋、木橋、園林、皇陵、宮殿等。由於註重意境的園林設計刻意追求自然美與人工美的結合的意境，這壹時期的建築壹改盛唐時期的蒼勁特征。建築的屋頂和墻角傾向於傾斜，不像唐朝的富貴風格，給人壹種溫婉的感覺。塗料的廣泛使用，使得色彩更加突出。窗欞、梁柱、石臺座的雕刻繪畫變化非常豐富，柱子的造型更是五花八門。
千百年來，建築智慧口口相傳，但關於建築的文獻早已有之，代代相傳的中國畫中描繪的建築也讓歷史學家更好地了解了宋代建築的搭配。宋代的建築文獻《建築風格》對建築和測量有非常深入的描述，比以前的文獻更有條理，為後世的建築提供了可靠的依據。另壹方面，朝廷設立了負責建築施工及相關事務的官職和機構——總監理，負責宮殿建築，使建築技術的傳承更加系統化。
清明上河圖看到的開封塔，巨大而堅固的鬥拱，平緩的屋頂。
宋代見證了經濟活動、農業、文化、城市化和人口的快速發展。盛唐時期，中國人口高達5288萬，到了宋代，從早期的4640萬左右增加到北宋後期的6543.8+0.25億。宋代的政治城市大多發展成為經濟中心，如汴京、臨安等。建築風格突破了以往的方莉體系，變成了方想體系。
擺脫李芳城墻的限制，讓店鋪直接面對街道。商務活動不再受時間限制。這裏有郵局、商店和中國歌劇舞臺——勾欄。
社會開始出現官商合流，經濟活動空前蓬勃，商業建築如火如荼。在農業方面，開荒面積(達7億畝)和畝產量都是唐朝最高值的兩倍。在元豐年，華北地區的鐵產量高達1078-1085。在造船業，它可以制造運載數千噸貨物的船只。人們過著富裕的生活，對享受的追求蔓延開來。皇室、官員、文人、富商競相建園。
文化上，理學、文學、藝術都有很大進步。北宋以來，儒釋道復興，道教盛行，三者相互融合。建造了大量的寶塔和修道院。司馬光的《子同治簡》標誌著史學的發展。在教育方面，除了朝廷舉辦的官學之外，大量的學校也是由民間舉辦的，城鄉有許多書院。當時著名的書院有石鼓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、嶽麓書院、應天府書院、茅山書院。
藝術價值
宋代建築雖然失去了唐代建築的恢弘大氣，但其建築結構和裝飾具有很高的藝術價值，直到現在仍為人們所稱道。
建築布局奇特:比如河北正定龍興寺的布局和結構就是典型的宋代建築。全寺縱深，殿堂眾多，高潮叠起。庭院空間時寬時窄，隨著錯落的建築而變化。佛香閣與周圍的轉輪閣、慈氏閣形成的空間成為整組寺廟建築的高潮，具有很強的感染力。寺中摩尼宮——龍興寺現存歷史、藝術、科學價值最高的摩尼宮。正殿建在壹個平臺上，高度為1.2米。有七個大廳，表面很寬，深度很深，它位於山頂上。奇怪的是，方殿兩側各有壹座向前的倚山大宅，使平面形成十字形。因為廟體和四大建築。
車身組合，大廳重疊的外觀雄偉壯觀。對此，著名古代建築學家梁思成先生大加贊賞:“這種布局，除北平故宮角樓外，只見於宋畫；那種如畫的灌和古的莊嚴，真的給人壹種說不出的感覺，尤其是從立體布局的角度來看。這座摩尼宮雄偉壯觀，堪稱藝術之極品，但在中國建築中也是絕無僅有的。”
宋代是中國古典園林創作的成熟期。以北宋東京為例，相關文獻中登記的私家和皇家園林名稱就有150多個，可見宋代園林建築的繁榮。宋代皇家園林和私家園林的數量不僅超過前代，而且藝術風格更加細致清新，詩情畫意，意境更加自覺。借景補景，強調人與自然的和諧。宋代較有代表性的宮廷園林是山西太原的晉祠。
晉祠位於山西省太原市西南郊，25公裏外。其正殿、聖母院殿和“魚沼飛梁”為北宋遺跡。其標誌性建築“聖母院”始建於北宋天盛時期(公元1023-1032)，是晉祠最古老的建築。晉祠聖母院內的宋塑丫鬟(泥塑)、有老枝、老泉無窮，並稱為“晉祠三絕”。
魚池飛梁是壹個方形的水池，中間有34根八角形的小柱，十字形的橋面由柱頂的鬥拱和橫梁木支撐，這就是飛梁。整個形狀像壹只展翅的大鳥，所以叫飛梁。這種造型奇特、造型美觀的十字形橋梁，是我國現存唯壹的實物。這對研究中國古代橋梁建築非常有價值。
文化內涵
建築總是植根於壹定的文化土壤和文化背景。宋代的文化正如王振富老師在《中國建築文化教程》中所描述的那樣。“宋代是壹個淡雅的時代，其思想感情隨著唐代的狂熱而逐漸冷卻，就像朝拜旭日朝拜明月，從敢於面對旭日到仰望璀璨寂靜的星空，顯得寧靜而沈重。”宋代的建築風格也深深地烙上了宋式文化的痕跡。
首先，建築規模縮小。無論是北宋都城東京，還是南宋都城臨安，其城市和宮殿都遠小於唐代長安。《中國建築史》指出:“北宋的宮殿布局，不如唐代宏偉。”比如東京的宮城“因為他的宮城是在國家級副市的基礎上擴建的。”周長只有2.5公裏，...，這些都是煤氣局不大的地方。“至於陵墓建築的規模，那也是顯而易見的。以北宋的七帝八陵為例。它們擁擠在河南珙縣，分布在項。
10公裏地理範圍內。這種建築布局雖然與當時國力弱小有關，但主要還是受理學的影響，理學主張“存天理，去人欲”。因此，當時中國文人學生及其整個民族的文化心態具有“向內轉”、“內向”、“內向”的特點，壹般不求物質層面的宏大，而在精神象征意義上有著深刻的意蘊。正如宋代理學家邵所言，“心自在，身自在，室闊。”。
科技含量
宋代是中國古代科技發展水平較高的朝代。同樣，宋代的建築也體現了其高超的技術水平，對後世乃至當代建築界都有壹定的指導意義。這主要表現在磚石建築上，如海清神廟的阿育王塔。
克裏斯蒂娜寺阿育王塔，位於花果山景區大村水庫岸邊，是著名的峰巒相接、碧波萬頃的旅遊區。該塔最初建在克裏斯蒂娜廟的正殿前，故稱克裏斯蒂娜廟塔。這座塔坐落在壹個大村子裏，當地人都說它大。
村莊塔。塔內有阿育王的“靈牙”，故又稱克裏斯蒂娜寺阿育王塔。明代《隆慶海州紀年》形容為:“寶塔九級，雲高。”6.我們可以想象當時古寺寶塔的規模和精神。古老的克裏斯蒂娜神廟已經消失，但阿育王塔依然矗立在風景秀麗的花果山景區。傳說這座塔是唐代尉遲恭所建。根據塔第五層東南面嵌刻的碑文記載“天聖塔元年至九年，佛像置於阿育王塔第五層，碑文刻於天聖塔九年二月三日”，說明該塔建於天聖元年(1023)，完成於天聖九年，距今已有近千年的歷史。它是蘇北地區歷史最悠久、最高的寶塔。同濟大學陳從周教授於1972年9月到連考察，認為此塔與河北定縣遼帝塔相似，建築形式相似，故有“南北兩巨構”之稱。
元盧溝橋木筏圖:描繪了三年(1266)將盧溝橋附近西山的石頭和木頭運到這裏修建大皇宮的場景。
克裏斯蒂娜寺塔位於山門內殿前，其平面布局似《洛陽珈藍神殿記》中記載的永寧寺，不同於唐宋以後佛教寺院的配置方式。克裏斯蒂娜寺塔建於北宋，雖然位置不在山門寺前，但仍在中軸線上，是我國古代寺廟建築史上佛寺演變的壹個範例。
塔呈八角形，九層八面，高40.58米。正門坐北朝南，東、西、北、南各建壹座拱形檢票口。塔身為純磚結構，塔身心柱、內廊臺階、腰檐、滾剎均為磚砌。塔樓第二層以上每層的其他四個側面都隱藏在直窗戶的形狀中。塔底壹層為疊腰檐，二至九層為平坐疊腰檐。二樓到八樓外墻圍著壹條走廊，中間是八角形的塔心柱，裏面有臺階。壹樓入口在西南，二樓在南，三樓在西北，四樓在東北。然後梯形水平形成壹個十字形狀。到九樓，沒有磚柱和走廊，內部輕松八角。頂上八角藻。
克裏斯蒂娜寺寶塔繼承了宋代“建築法式”中的優良傳統，建造巧妙。塔址和塔基礎都經過了精心的選擇和處理。它們雖然經受了歷史記載的近千年風風雨雨和18次地震的考驗，但依然沒有出現不均勻的下陷和傾斜，巍然屹立，正是塔楣上的題字:“根深蒂固”。