剪紙
剪紙是中國最受歡迎的民間藝術之壹。根據考古學，它的歷史可以追溯到6世紀，但人們認為它的實際開始時間要早幾百年。剪紙經常用於宗教儀式、裝飾和造型藝術。
過去，人們用紙制作不同形狀的物品和肖像，然後和死者壹起埋葬或在葬禮上燒掉。這種習俗在中國以外的地方有時仍然可以看到。剪紙藝術壹般是象征性的，是這個儀式的壹部分。此外，剪紙還被用作祭祀祖先和神仙的裝飾品。
因其材料易得、成本低、效果明顯、適應性廣而受到普遍歡迎。因為它最適合農村婦女的休閑生產，既可以作為實用對象，又可以美化她們的生活。全國各地都可以看到剪紙，甚至形成了不同的地方風格。剪紙不僅表現了大眾的審美情趣，也包含了民族深層的社會心理。也是中國最具特色的民間藝術之壹，其造型特征尤其值得研究。
現在剪紙更多的是用於裝飾。剪紙可以用來裝飾墻壁、門窗、柱子、鏡子、燈具等。也可以作為禮物的裝飾，甚至剪紙本身也可以作為禮物送給別人。過去人們用剪紙作為刺繡和繪畫的模型。
剪紙不是機器做的，而是手工做的。常見的方法有剪刀和刀剪兩種。顧名思義，剪刀就是剪刀。剪完後再粘貼幾張(壹般不超過8張)剪紙，最後用鋒利的剪刀加工圖案。刀剪先把紙折成幾折，放在柔軟的灰燼和動物脂肪混合物上，然後用刀慢慢雕刻。剪紙藝人壹般都是豎著拿刀，按照壹定的模型把紙加工成想要的圖案。與剪刀相比，刀剪的壹個優點是可以壹次性加工成多種剪紙圖案。
在農村地區，剪紙通常由婦女和女孩完成。在以前，這是每個女孩都要掌握的手工藝藝術，也是人們評判新娘的壹個標準。專業的剪紙藝人往往都是男性，因為只有男性才能在作坊裏壹起勞動，壹起掙錢。
歷史
據考證，從商代(公元前1600-1100年)開始，就有人用金箔、銀箔、皮革或絲綢制作裝飾品。1950-1952河南輝縣谷瑋村戰國遺址發掘中，發現銀箔雕刻的弧形飾品。這些用銀箔鏤空的裝飾雖然不能說是剪紙，但可以說在雕刻技術和藝術風格上形成了剪紙藝術的前身。
西漢時，人們用麻纖維造紙。據說漢武帝最寵愛的公主李死後，皇帝非常想念他，睡不好覺，就請術士用麻紙剪出的形象來招魂。這可能是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進並推廣了前人的經驗，開始大量造紙。這種雕版形式因為找到了更大眾化的材料，誕生了剪紙藝術，至今已有2000多年的歷史。紙被剪成美麗的圖案。目前發現最早、有據可查的在新疆吐魯番火焰山附近，出土了五幅南北朝團花剪紙:馬團團花；是的，猴子花；金銀花；菊花；八用花。
剪紙圖案在唐代已經應用於其他工藝品。從漢代到唐代，出現了壹種金銀鑲嵌技術，就是把刻好的金銀箔貼在漆器或銅鏡的背面，再灌上顏料，晾幹，在漆器地板上顯現出金色的花紋。
唐宋時期，流行“雕金取勝”的習俗。“勝利”是用紙、金銀箔、絹帛切割而成的圖案，壹組正方形的幾何形狀稱為“方勝”；切入花草的叫“華生”，切入人形的叫“人勝”。南朝梁宗谷在《荊楚紀年》中記載:“正月初七為壹日，《年譜·東方朔傳》):天地之初，有雞、狗、豬、羊、牛、馬、人、谷。晴天以豐物為主，陰天則是災難性的。八天中，人民節最重要，又稱“民勝節”)以七種菜為壹湯；給人剪彩，或者給人刻金箔，貼屏，還要戴在頭上和太陽穴上；他還創造了華生來互相繼承。”
唐代大詩人杜甫寫過壹首名為《男人節》的詩:“這壹天，此時，人得* * *，說著說著，相視壹笑。前敬柏葉，以酒歇，寒中得金花。”唐代另壹位著名詩人李商隱也寫過壹首詩《百姓日》，詩中說:“雕金奪俗，剪彩興民。”新疆上世紀60年代出土的文物中，還有壹幅唐代的仁勝剪紙，七個女人排成壹排，用這個勝利來裝飾發髻。
在日本正倉醫院，有兩件唐代的華生件。據日本齊衡三年(公元856年)的《雜產誌》記載，“人贏兩塊...天平寶字年是八月二十四日贈”，日本天平寶字年是唐至德二年(公元757年)。其中壹個是羅迪的金箔字，上面刻著“元旦快樂，元旦快樂，賀曼千年，萬歲”的字樣另壹種是用金箔雕刻，用紅綠羅的花和葉子裝飾。在中心，壹個孩子和壹只狗在竹林下玩耍。
當時有壹種流行的用雙帛和絲綢切割的小橫幅，稱為春半，或尊生和春生，在開春那天用作節日禮物，或戴在頭上，掛在柳枝上，或貼在屏風上。在崔道融留下的詩詞中，有這樣壹句話:“欲剪宜春字，人剪春。”這裏所說的“宜春帖”，又被稱為“剪紙藝術品”。李商隱在《自傲詩》中寫道:“請寫在春天，春天將贏得宜春日。”傲慢的老師讓父親在剪彩做成的春聯上寫下“宜春”二字。因為立春之日是春天的第壹天，象征著萬物的復興和繁榮，在唐宋時期，為人民節剪彩的民俗逐漸集中在立春之日，人們剪出各種各樣的鑼、橫幅、春燕和蝴蝶作為節日禮物。這壹天，皇帝還接見了他的大臣們，並分別給了他們金銀或羅。段的《酉陽雜記》說:“立春之日，文人之家，剪紙是壹種小平，或掛在美人頭上，或飾在花下，並剪成春蝶，與春勝戲。
宋代有很多關於剪紙的記載。南宋時期，就有以剪紙為職業的藝人。他們有的擅長切割“各種書法字符”，有的則專門切割“各種顏色和圖案”。剪紙有的作為禮物的裝飾，有的貼在窗戶上，有的裝飾燈籠，有的剪成所謂的“龍虎”。此時皮影戲盛行，雕刻皮影戲的材料除了動物皮，還有厚厚的紙。周覓《智雅堂雜鈔》載:當時京師裴亮，“舊天都街，有剪各色之人，極為精致，隨意而作。瓷磚裏比較有敬意的，是專門削家書字的。然後，突然，壹些青少年可以在袖子上剪字剪花。我比較精通兩個人，所以擅長壹時的名聲。”即“開封”府，而“圖案剪紙”自然指的是“剪紙”。
宋代女詞人李清照在《菩薩蠻》壹詩中寫道:“燭底明，釵頭鳳勝燈。”有壹種鳥，因頭上有壹頂金黃色的羽冠，形似秋生的壹枝，故名戴勝鳥。在魏的《聽鶯歌》中，“伯勞鳥飛過，桑園黛生下時綠”，笙生成為春歸大地的象征。
宋代陳的《歲時錄》說:“元旦時，用鴉青紙或綠絲剪成四十九面條幅，圍起壹面大條幅，或按父母年齡扛著，或貼在門上。
宋代剪紙是工藝裝飾的重要創造。是吉州窯的瓷器。其產品包括茶杯和花瓶。有許多圖案，如鳳凰、梅花、枇杷和吉祥話。它生動活潑。是筆者在窯子上釉、糊剪紙、燒制過程中制作而成。
現代民間藍印花布是用雕花紙板，再經過仿制、染色而成。這種印染技術在宋代已經非常普遍，山西出土的南宋印花布就是壹例。
明清筆記和地方誌中也記載了著名的剪紙藝術家。如《蘇州府誌》載:“趙萼，嘉靖年間用紗燈籠制作，以料紙雕成花、竹、鳥，光暈輕厚。溶解蠟和染料，用薄紗布夾住。陽光普照，皎潔明亮，奮飛起舞，在輕煙中，與真人難辨。”明代的紗燈很有名。它是夾在紗線中的剪紙。燭光下反射的圖案是剪紙在日常生活中的另壹個應用。現在人們稱它為“燈籠”。
《兗州建德縣誌》載:“林，字綱齋，幼時作書，中年失明。他是剪紙人物，龍蛇飛舞，點畫還不錯。人們把房間裝飾成壹個豎井，...叫做“森林剪刀”的日子。“《保定府誌》載:“某名女子，亦為張采公之女。有聰明的頭腦，與人交談，小心翼翼地剪開袖中的春花秋菊細草，失去了頭腦；其切香精致養眼，得之者珍藏。
清代陳雲伯《畫林新詩》說:“南宋時，有人能以袖裁字，與古人功名無異。這幾年揚州寶駿做的最多，尤其是山水、人物、花鳥蟲魚。”而且有句詩說:“剪畫比剪書聰明，飛花飛鳥遊近魚；讓他好好過壹個二月的春風，恐怕還不如砍掉垂柳。“清朝康熙年間，壹位宮廷畫家鄒元鬥畫了壹幅風俗畫《新年軸心》，祝福新年的開始。畫的上方掛著五個五顏六色的剪紙“門籠”。門墊的形式是從春旗演變而來的。
清代剪紙進入宮廷，是因為滿族有剪紙的習俗。紫禁城裏，歷代皇帝舉行婚禮作為洞房的沈寧宮，是按照滿族習俗裱糊的，四角是寫著雙喜字的黑色剪紙花，天花板中央是寫著龍鳳的黑色剪紙花；宮殿兩側的過道墻上也貼有角花。據說有人把紙剪成有鹿、鶴、松的“六合春”圖案，塗上顏料，貼在皇家禮服上，連西方的皇太後都認為是繡花。
可以說，剪紙藝術自誕生以來，從未間斷過。她的流傳之廣、數量之多、風格之多、底蘊之深，比任何藝術都更為突出，在各種民俗活動中，她無處不在，依戀生活，豐富生活，以她特有的方式默默喚起人們對生活的追求、對生活的信仰和對國家富強的希望；她把人們的平凡生活點綴得如此豐富多彩，充分寄托和體現了我們中華民族對真善美的追求和向往；她茁壯成長是為了滿足人們更高的社會精神需求。
如今，剪紙的世界更加廣闊。它已經走出了農家小院，進入了現代設計的廣闊天地。在產品包裝設計、商標廣告、室內裝飾、服裝設計、書籍裝幀、郵票設計、報紙題字、漫畫、舞臺美術、動漫、影視等各個方面都有清晰的形象。她也走向世界，名揚天下，成為全人類的文化財富和藝術瑰寶。隨著歷史的進步，很多民族的、傳統的東西都被逐漸淡化、遺失了。但是，真正文明的標誌應該是傳統文化和現代文化共存共進，共同發展。願這棵古老的藝術之樹常青。
剪紙派
蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙、中陽剪紙、醫巫閭山滿族剪紙、揚州剪紙、樂清細線剪紙、廣東剪紙、傣剪紙、安塞剪紙、磁性剪紙。
剪紙蔚縣剪紙
河北省蔚縣
蔚縣位於河北省西北部，以剪紙聞名。蔚縣剪紙又稱“窗花”，是當地民間的傳統裝飾藝術，已有200多年的歷史。最初的圖案多為花卉等吉祥圖案，後融入天津楊柳青年畫和武強年畫的藝術特色，形成自己獨特的風格。通過劉老布等剪紙藝人的研究，對創作工具進行了改革，對壹些圖案的刻刀由單剪改為批量刻刀，使蔚縣的剪紙技術有了新的提高。20世紀初，在王老賞、王守業、周永明等藝術家的推動下，蔚縣剪紙的風格越來越突出，脫離了民間剪紙的壹般格局，有了更深的人文內涵。
蔚縣剪紙是民間社會的產物，是人民生活的寫照。它題材廣泛，圖案多樣，包括戲曲人物、戲曲臉譜、神話傳說、花鳥魚蟲、家禽家畜、吉祥鳥獸等等。蔚縣剪紙的刀工既有北方民間剪紙粗獷質樸的特點，又有南方剪紙精致優美的風格。它色彩豐富，對比強烈，裝飾感強，民俗氣息濃厚，富有韻味節奏，表現出迷人、古樸、華麗的藝術魅力，深受世人青睞。
在廣泛的民間剪紙藝術界，蔚縣剪紙以其構圖飽滿、造型生動、色彩絢麗、工藝奇特的藝術風格獨樹壹幟。它以陰刻為主，陽刻為輔，陰陽結合，再用多色點染繪畫，達到工傳神、雅俗共賞的效果。
剪紙豐寧滿族剪紙
河北省豐寧滿族自治縣
豐寧滿族自治縣位於河北省塞北。豐寧滿族剪紙在民間的流傳始於清朝康熙年間，至乾隆年間形成了具有地域和民族特色的新異風格。它以刻於陽為主，刻於陰為輔，有長毛和細琢。清末民初，豐寧滿族剪紙進入鼎盛時期，1949以後，在形式和內容上進壹步發展，更加貼近現實生產生活。1960之後，剪紙藝術創作陷入低谷。1982年，重新組建了豐寧民間剪紙隊，其作品在國內外產生了廣泛的影響，並多次出國展覽和演出。1993，豐寧被文化部命名為“中國民間剪紙藝術之鄉”。
豐寧滿族剪紙可分為吉祥剪紙、花鳥魚蟲剪紙、山水剪紙、人物、鍋碗瓢盆、瓜果、動物、花形剪紙等。從表現形式上，包括單色剪紙(紅、白、黑等。)、點染剪紙、填色剪紙、多色組合剪紙等品種。按具體用途可分為窗花、祭祖用的掛簽(掛簽)、陰天掃天、季節性剪紙、煙花(婚禮用的喜慶剪紙、葬禮用的素色剪紙)等。)、日常室內裝飾用的吊頂花、鬥風花、康威周邊剪紙等。在中國眾多的民間剪紙中，豐寧滿族剪紙以其獨特的藝術魅力占有壹席之地。
目前，豐寧滿族的傳統剪紙技藝大部分還保留在70歲以上的老人手中，面臨失傳的危險，急需搶救和保護。
剪紙中央剪紙
山西省中陽縣
山西省中陽縣位於黃河中遊黃土高原的呂梁地區。這壹帶的民俗文化極其深厚，保存了許多原生態的人文環境，從而形成了中陽剪紙古老的民俗文化內涵和藝術形式。
中陽剪紙主要分布在南川河流域、劉加平地區和中陽縣西山偏遠山區。南川流域的民間剪紙風格精致、古樸、典雅，在中陽剪紙中占據主流地位。劉加平剪紙風格古樸蒼勁，西山偏遠地區剪紙風格粗獷豪放，與南川流域剪紙主流風格並存，豐富了中陽剪紙的特色。
中陽剪紙與當地傳統民俗文化密切相關，其主要內容是中陽當地的民間信仰、時令季節、生活禮儀和神話傳說，包括以魚、蛙、蛇、兔為主題的裝飾圖案，以時令季節和生活禮儀為主題的民間剪紙，以及以民間神話為主題的剪紙作品。中陽剪紙多采用紅紙，體現了喜慶熱烈的民俗氛圍。有時，根據習俗，用紫色、黑色、黃色、綠色和藍色的紙來切割產品。中陽剪紙的主要作者是中陽農村的勞動婦女。剪紙是他們日常生活中的重要內容，是他們審美情趣和智慧的集中體現。中陽剪紙富有山野鄉土氣息和原始藝術的質樸美感，生動地記錄了勞動婦女的理想和追求。他的技藝傳承壹般是自發的，也有壹部分是以家族的方式傳承下來的。目前，主要傳承人有王繼儒、高寶祥、劉玉蓮、王忠文、馬翠蓮等，年齡均在60歲以上。壹旦這些老人離開，中陽剪紙將面臨後繼無人的局面，最終消亡。因此，應盡快采取措施對其進行搶救。
剪紙醫巫閭山滿族剪紙
遼寧省錦州市
醫巫閭山地區的滿族民間剪紙藝術主要表現在自然神、祖先神、生殖繁衍和滿族風俗的原始崇拜上。在醫巫閭山地區滿族人的原始崇拜活動中，常塑造圖騰形象，或用樹皮獸皮切割雕刻神靈形象，或用木頭雕刻神靈形象，等等。這種祭祀造像活動經過多年發展成為壹種剪紙藝術，既保留了東北滿族的人文特色，又具有獨特的藝術形式和豐富的薩滿文化內涵，是研究民族文化融合的重要史料。
醫巫閭山滿族民間剪紙不僅內容豐富，而且造型古樸，圖案簡單。不需要復雜細致的裁剪，也不需要精致準確的建模。而是主要以博大的氣度和古樸的韻味取勝。
數百年來，這種滿族民間剪紙藝術流傳於醫巫閭山區的北寧市、淩海市、阜新市、易縣等地，代代相傳。在許多城市和農村，許多婦女參加了剪紙活動，產生了許多技藝高超、碩果累累的藝術家，形成了代代相傳的譜系。目前仍有侯桂芝、、黃、王秀霞等十余個族譜在流傳。隨著老壹輩藝術家的逐漸死亡，將沒有後繼者，他們隨時可能在現代生活方式的沖擊下走向衰落。因此，有必要制定壹個計劃來保護這壹古老的民族民間藝術。
剪紙揚州剪紙
江蘇省揚州市
揚州是中國最早流行剪紙的地區之壹，唐宋時期就有“剪紙迎春”的習俗。在立春的那壹天，揚州人把紙剪成花，做成諸如春蝶、春線、春勝等圖案。，“掛在美女頂上或花下”，看著也是壹種享受。此外，紙幣、紙馬等。也是為紀念儀式準備的。到了清代，揚州的商業繁榮起來，剪紙藝人的數量也大大增加。嘉慶、道光年間，著名的剪紙藝術家有鮑鈞等。，此人技藝高超，有“神剪”之譽。揚州的剪紙藝術家也根據他們的需要創作刺繡圖案，從窗簾窗簾和床上用品枕套到鏡子香囊和手帕鉛筆盒。有刺繡就要有圖案。揚州人稱剪紙藝術家為“剪紙人”。
揚州剪紙線條細膩流暢，構圖精致典雅，形象誇張凝練，技法創新，形成了獨特的“剪紙感”和藝術魅力，是我國南方民間剪紙藝術的代表之壹。其紙以安徽手工抄制為主，厚薄適中，染色無色，質地順滑。
現代揚州剪紙的主要傳承人是張金生(藝名“老張馬三子”)和張勇手(藝名“小張馬三子”)。張勇手從事藝術已經70多年了，他的剪紙已經從實用的圖案轉變為裝飾性的主題創作。他的作品表現出寫實、多變、概括、誇張的風格特點，總結出“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、參差如鋸齒、線如胡須”等剪紙要點，為後世剪紙藝術家留下了寶貴的“創作經典”。張勇手壹生創作了數以千計的作品，其中《百花齊放》、《百菊圖》、《百蝶情花圖》極具藝術價值，被稱為“剪紙藝術中的觀察作品”。1989年，張勇手先生去世了。他的第三代傳承人雖然取得了壹定的藝術成就，但技藝和氣場都無法超越上壹代。時至今日，揚州剪紙技藝後繼無人的趨勢已經越來越明顯。這項古老的民間藝術正處於瀕危狀態，急需保護和支持。
剪紙廣東剪紙
廣東省佛山市、汕頭市和潮州市
廣東剪紙主要由佛山的佛山剪紙流傳、潮汕流行的潮陽剪紙和潮州的潮州剪紙流傳組成。佛山位於廣東省中南部，珠江三角洲腹地。佛山剪紙是從當地民俗活動中發展起來的民間藝術，主要分布在佛山市禪城區和南海區的部分鄉鎮。
佛山剪紙據說起源於中原，結合當地民俗、手工業和商業發展起來，到了清代逐漸成為市場，出現了行會組織。20世紀初，與佛山剪紙相關的12行，如門錢、童話、福書衣紙、流紙、金花、地紙、蘸紙、銅箔、朱紅染紙、花紅染紙、染紙等，都蓬勃發展，店鋪數百家，工人近3000人。他們生產的浸漬紙和各種染色紙都是佛山剪紙。
佛山剪紙可分為四大類:純色剪紙、襯色剪紙、書寫剪紙和銅鑿剪紙。按材質不同可分為純色料、紙襯、銅襯、染色料、木刻套印料、銅寫料、銀寫料、紙寫料、銅鑿料九大類。剪紙技術分為兩類:切割和雕刻。剪，多為隨意剪，壹次兩三件，如禮花、鼻煙、燭臺花、香案花、蛋糕花等。由這種方法制成；雕刻，每次可以雕刻20到30個，粗糙的圖案可以雕刻50到100，方便批量復制。佛山剪紙用的刻刀大小不壹，壹般都是隨意磨的，寬度從3mm到1mm不等，壹套十幾把。用刷子拿刀，垂直切割，線條連續連接，形成網狀。傳統佛山剪紙的內容和形式是由社會條件和社會輿論決定的。喜慶吉祥、驅邪長壽是永恒的主題，在民間極受歡迎，早已深入人心。與這壹主題相對應，佛山剪紙以銅箔和鮮艷彩紙的璀璨特性形成了獨特的地方風格，也形成了銅鑿剪紙等獨特的表現形式。目前佛山剪紙技藝的主要傳承人有林在華等人。
佛山剪紙有產業化的傳統。加強對它的挖掘和保護，有助於研究珠江三角洲的民俗活動和民俗文化形態，同時也可以繁榮民俗文化市場，提升地域文化特色。但目前佛山剪紙的專業隊伍並沒有連接起來。最有特色的銅鏨子剪紙，因為工具的丟失和作為主要材料的銅箔已經不生產了，已經做不出來了。此外，許多傳統技藝面臨失傳的危險，急需保存。
潮陽剪紙主要分布在廣東潮汕地區，以潮陽區的同盟、西樵、和平、貴嶼鎮為代表。朝陽剪紙的興起，與移居此地的中原人有關。這種剪紙風格多表現吉祥吉祥的題材，如吉祥喜慶、福祿誕辰、五福興旺、子孫延續、五谷豐登、六畜興旺等。它通常在神的比賽，元宵節關燈，中秋節拜月，婚禮習俗的慶祝和祖先的崇拜等活動中用作裝飾，也顯示壹些日常生活的內容，如花卉，鳥類，昆蟲，魚類，動物，民間傳說，童話，戲曲人物。除了以上品種，朝陽剪紙還有壹些小的裝飾圖案，如獻花、獻花等。朝陽剪紙造型靈活，構圖對稱，結構嚴謹，飽滿而不淩亂，尤其是“花中花”的布局最具特色，疏密有致，精美絕倫。剪紙刀法精致細膩，以男剪為主，結合女剪使用。男剪刀的線條工整細致，女剪刀的線條剛勁有力。再加上“花中插花”的手法，表現力非常豐富。
20世紀80年代以來，朝陽區政府組織力量對朝陽民間剪紙進行挖掘、整理、保護和研究。1989年181件整理出近500種圖案，出版了《朝陽民間剪紙》壹書。2003年，50多幅朝陽剪紙作品被收入《中國民間藝術全集》？剪紙卷，中國民間吉祥藝術博覽會，潮汕民間藝術全集？剪紙卷和其他書籍。65438-0997朝陽區被廣東省政府命名為“廣東省民間藝術(剪紙藝術)之鄉”。目前，朝陽民間剪紙的主要傳承人有張培龍、蔡明英、李嬋賢。但健在藝人平均年齡超過75歲，急需年輕人加入傳承。
潮州是廣東省東部沿海的壹個港口城市。潮州剪紙主要分布在粵東地區。明代盛行，清代興盛，光緒年間達到頂峰。現存的壹幅清代雍正年間的作品《蝙蝠》(潮州市司馬浦鎮)，是用棕色絲線剪制而成，技法十分精湛，說明潮州剪紙早已達到很高的藝術水平。
清中葉，潮州建廟蔚然成風。在這種背景下，剪紙在祭祀、節日、遊神比賽、婚喪嫁娶等民俗活動中作為裝飾品，寺廟中的僧尼也向善良的男女贈送剪紙花，於是潮州剪紙在寺廟中迅速發展起來。到20世紀初，由尼姑帶出來的潮汕剪紙藝人如姜根河、李、楊學友、羅瑞玉、顧秋泉、謝楚舟等在當地剪紙創作中發揮了作用。1962後，潮州剪紙因寺內無僧尼，僧尼出家少，逐漸失傳。
潮州剪紙題材涉及花果、動物、人物、山水和文字圖案，具有濃郁的地方文化特色。不同的剪紙藝術家往往有細致、豪放、飄逸等不同風格。按形式區分，潮州剪紙有純色、多色、陽刻、陰刻等類型。潮州民間剪紙藝人擅長將三五張彩紙疊在壹起，熟練地使用剪刀，以嫻熟的技巧剪出各種圖案。如純色剪紙充分發揮“剪刀”的特點，以細長優美的線條配合塊面，借助誇張變形，營造出生動的藝術形象。剪刀的味道很豐富，很有裝飾性。純色剪紙有個特點，就是不畫草稿。藝術家只是壹手拿紙，壹手剪，依靠記憶和想象，直接把圖案剪出來。這種別出心裁的切割方式很有創意，活潑多變，很少有重復的作品。多色剪紙是用多種顏色的紙剪出物體的各個部分，然後組合成壹幅完整的剪紙作品，生動、細致、有特色。
潮州剪紙有個品種叫“鑿紙”，是在彩紙或金箔上放上圖案，用刻刀鑿出來的。“馳紙”分為彩色剪紙和書寫剪紙。彩線剪紙先用金箔或黑紙雕出輪廓，再用彩紙基材；書寫剪紙用純色紙或金箔描繪出線條骨架的形象，再用色彩在基材上作畫。饒平縣樓金村的彩紙以造紙技術最為出名。彩紙，俗稱“大鈔”，用於祭祀神靈、祖先或繞神而行。其內容主要是戲曲人物、鳥、動物、昆蟲、魚類、花卉、博古、詩歌和書法。
如今，人們的生活方式發生了很大變化。潮州剪紙已經逐漸失去了以前的生存環境。知名剪紙藝術家不到十位，而且年齡越來越大。傳統的潮州剪紙後繼無人，急需搶救和保護。
剪紙安塞剪紙
陜西省安塞縣
安塞剪紙是陜西省安塞縣流行的民間藝術。在大多數喜慶的日子裏，安塞婦女都要鉸剪紙，貼窗花。在臘月，婦女們早早地聚在壹起為春節剪紙。臨近年底，家家戶戶新貼的白色窗花紙，都貼滿了紅綠相間的剪紙。這樣，壹個村子就是壹個剪紙藝術展。
有專家評論說，陜西剪紙在陜北，陜北剪紙在安塞。安塞剪紙不僅造型優美、剪裁精致，而且具有深厚的歷史文化內涵，包括美學、歷史學、哲學、民俗學、考古學、文化人類學等多個方面，被譽為“地上文物”和文化“活化石”。
安塞剪紙形式多樣，風格簡潔明快，線條粗獷明快，寓意簡單樸素，充滿了對平安吉祥的期盼。
剪紙磁性剪紙
磁性剪紙可以靠自身磁性貼在磁性相框、磁性畫軸、磁性書寫板上，也可以貼在冰箱、防盜門、汽車、文件櫃、鉛筆盒等鐵質物體上。噴壹點水或者清洗幹凈，或者貼在玻璃或者其他光滑的表面上。磁性剪紙能更充分地體現剪紙的透雕特征和剪紙的透空效果。
磁性剪紙是剪紙藝術的繼承和發展，磁性剪紙對剪紙的貢獻有:壹是磁性剪紙拓展了剪紙的市場；二是磁性剪紙豐富了剪紙理論；第三，磁性剪紙增強了剪紙的藝術表現力，藝術創作手法創新，藝術表現手法更加多樣化。
磁性剪紙是壹種實用新型(專利號:ZL 200420067151.0)，於2005年8月17日被中華人民共和國知識產權局授予專利權。
國家高度重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，這項遺產被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月8日，上海李剪紙藝術大師工作室榮獲文化部頒發的首屆文化遺產日獎。
畢竟我對《奧林匹克標誌管理條例》並不清楚。據說只要手工制作的奧運福娃在正規市場，就不會有商家或者城管來管閑事，因為妳沒有違反發行管理的規定。
退壹步說，如果有這樣的限制，妳有沒有想過，剪紙奧運福娃，如果貼在某些產品上，或者購買某些產品時贈送剪紙，不僅可以增加那個產品的銷量，還可以提高成本價。我知道這可能是對妳工作的不尊重(我媽也喜歡剪紙，我和我姐只會剪雙喜)，但我是說如果，如果規定是真的。