我們有壹個很奇妙的方法來把握古代詞語的意思，那就是擴大詞義，就是把古代漢語中的單音節詞，通過詞語分組，擴大成現代漢語中的雙音節詞，意思就可以清楚了。以“連”字為例。現代常用的“廉”、“廉明”、“連潔”、“廉潔”等詞，其含義幾乎都指向壹個為官原則，即不貪汙公款、不收受賄賂、不徇私枉法，“廉”字似乎與平民無關。是專門為了約束官德而存在的詞嗎？它的初衷是什麽？
查閱《辭源》可知，“誠”的含義是“壹絲不茍”，與“貪”相對。顯然，古代用的“廉”字是適用於所有人的。近錢、近位、近名，潔身自好，都是賤。愛財，愛位，仰慕，不問當與不當，見“利”忘義，是貪。
自古以來，“誠”就是壹種廣為推崇的品質，這也是道德之所在。
中國古代文人非常重視人格修養。高貴優雅的君子人格是吸引他們不斷磨練自己的燈塔，而“誠”是君子人格的基礎，兩者的關系暗合了孔子的壹句名言——“畫而後快”。據《論語·八書》記載，孔子曾在夏天被人問:“什麽是‘巧笑，美目，總以為是華麗’？”孔子的回答很簡潔:“事後諸葛亮。”他老人家的意思是，人首先要有簡單幹凈的美，然後在此基礎上修習禮樂，才能達到溫柔紳士的人格。如果人們在他們面前教禮樂，那才是偽君子，才是真正的小人，所以孔子諄諄告誡夏紫:“妳是君子的儒家，妳是小人的儒家。”。內外兼修，內化，是原始儒家提倡的修煉方式。“誠”字是古代聖人仁人道德修養的開端。我們可以隨意舉幾個例子。
晏子是春秋末期齊國的著名人物。他在宮鈴、莊公、龔景三朝任職，深得信任，大權在握。他在諸侯中赫赫有名，但這麽厲害的人物在家裏“不在乎肉，妾不在乎衣帛”。也就是說壹頓飯只有壹種菜有肉，妾不能穿絲綢做的衣服。他和管仲壹樣有名，管仲在春秋初期幫助齊桓公建立了壹個霸權。但管仲過於嗜奢，有時甚至逾越了禮儀制度，因此在輿論和歷史批判中飽受詬病。而顏英卻始終保持著自己聰慧過人、勤政愛民，卻又清廉樸實的良好形象。管仲以才華著稱，而晏子德才兼備。所以在《史記》中，司馬遷動情地說:“如果我讓晏子存在，我就鞭打他，佩服他。”晏子“不要對人不忠”和“不要對人誠實”的道德操守影響深遠。他死後十幾年，仍被齊國君臣所懷念，甚至有串章者，也有效諫，謝絕所贈鮮魚。君子評曰:“弦印賤，晏子遺也。”可見“誠實”是壹種公認的美德，但由於物欲的誘惑，很多人推崇卻很難保持。只有高標準的人才更值得尊敬和熱愛！
我們不妨說說漢代著名的邊塞將領李廣。他壹生帶兵戍邊，身經百戰。可以說他冒著生命危險，但壹生命運多舛，始終沒有被封爵。就名利而言，他甚至比不上當初手下的很多士兵，但司馬遷對他有著極大的崇敬。他在《李將軍傳》中寫道:“慷慨忠厚者，分於他麾下，飲食如士。”最後身體2000石40多年，家裏也沒有多余的錢，也不會說家裏的事情。“其他人不遺余力地獲取利潤和投機，這無非是尋求利潤來榨取他們的財富。李廣做了四十年官，家裏卻沒錢，真不愧壹個字“賤”。家風越來越差，言傳身教，孫子李玲也繼承了他清正廉潔的情操。最終導致災難的失敗有各種客觀原因。這裏就不說了。李玲的個人品行還是值得肯定的。太史公在《報任安》壹書中說:“臣子視他為奇人，孝順，與士守信，財誠，義正，為人讓路，謙恭節儉，時刻想著偏袒國家之急。其畜亦積，仆以為有國風。“在這裏，作家確實對被寫者有了更深刻的理解，李陵正是在正直的基礎上確立了他作為國士的風格。想象壹個貪婪的惡棍。所謂的信、禮、儉從何說起？即使名利雙收，李陵的個人品行沒有白費，這也是司馬弓冒著生命危險為他辯護的主要原因。高尚的品行凸顯了結局的悲涼，讓後世數百萬讀者忍不住為之流下同情的淚水。
對於人格美的樹樓來說，誠信是基礎，是《事後作畫》裏說的白絹，色彩是展開的；誠信也是壹種至高境界，壹輪明月，壹顆坦蕩的心，讓守者以別樣的風采行走於天地之間，處處心安，可以說是中國古代文人人生修養的終極目標。如前所述，“誠”不僅僅指財產，還包括壹切不正當的所得，包括名譽和地位，能夠抵制誘惑，采取壹絲不茍的態度。商朝末年，古的兩個兒子伯夷和叔齊，應該是最早為人所知的“老實人”。根據傳說，他的父親命令他的二兒子舒淇成為他的繼承人。父親去世，舒淇讓位給伯夷，伯夷不接受，舒淇也不想登基。他們都逃到了周州。周武王伐周，二人拍馬諫。武王破壞了生意後，他們可恥地吃掉了蘇洲，最終餓死在首陽山。兩兄弟的坦誠，不僅表現在不屬於自己皇位的無微不至的關懷上，也表現在不符合自己意願的無微不至的關懷上。我們不評判他們的行為是否迂腐，有壹點必須承認，那就是他們忠於自己內心的渴望。所以《呂春秋》這本書把他們的事跡放在壹篇文章《廉潔奉公》裏，真正抓住了事件的關鍵詞，他們也因此成為了守住野心，守住操守的典型人物。我們的文化歷史像河流壹樣綿延，浸潤著壹代又壹代伴隨著美好文化成長起來的人。廉潔自律者，不勝枚舉，數不勝數。東晉時，陶侃命母歸還酸菜魚，曾孫陶淵明也是物美價廉。宋代範仲淹的“雖富則貧，死則亡”是賤，李綱以清盛之名集財物為民修路也是賤。明朝嘉興知府楊繼宗清廉，民族英雄於謙清廉。清初被康熙給了“幹凈下場”的於成龍很賤，清末不肯收金老鼠的林則徐也很賤...
時至今日，優秀的知識分子仍然自覺地繼承先賢的傳統，把人格的潔凈看得高於壹切。鐵寧可謂是當今中國的文學重鎮。她的作品厚重深沈，對普通人的生存狀態有著強烈的人文關懷。她是壹個有擔當、有擔當、有強烈文化使命感的女作家。她的小說《洗澡的女人》問世以來，好評如潮。馮春文藝出版社曾提議將期待已久的小說獎《金布虎》授予鐵凝，但遭到拒絕。鐵凝的理由是“用他們的標準不能涵蓋《壹個洗澡的女人》的全部含義。我只能說我的小說接近這個標準或者部分符合這個標準。《洗澡的女人》不是壹部純愛小說。所以我不適合這個獎……”鐵凝也說過，“錢是好東西，但不要拿自己不配的東西。如果我想要，我會毫不猶豫地拿走應該屬於我的東西。”從這些沒有任何矯飾的文字中，我們可以看到壹個作家的真誠和率真。在這個物欲橫流的浮躁時代，仍有人堅守內心的原則，將不當得利拒之門外，實在令人欣慰和鼓舞。壹個人言行壹致。最近我們從網上新聞看到，鐵凝和丈夫華生共同向飛輪海的母校東南大學捐款1100萬元，慶祝東大110周年校慶，為東大更快更好的學術和教育發展貢獻力量。不同的是，他們拒絕了東大提出的教學樓命名建議。沃森說:“我不希望因為我的捐贈而出名，也不希望得到任何回報，只要我有壹個‘描述’的標誌。主要目的是激勵校友，倡導大家參與公益事業，回饋母校。”夫妻相知，誌趣相投，不貪浮財或功名。他們的人生境界怎能不讓那些壹心謀取私利的人汗顏？老子說“長短同相，高低同相”，這話壹點沒錯！那些失去了靈魂，只在物欲中尋求滿足的人，實際上已經把自己的生活質量降低到了和動物差不多的水平，甚至失去了名譽，讓自己的生活以負價值的形式出現，精彩、歡快、充實、清晰...多麽可悲的情況！
逐步走向現代文明的中國社會迫切呼喚公民素質的提高。現代公民社會的基石是誠信，“誠信”是誠信的基礎和內涵。所以，“誠”這個被長期遵守卻永不過時的東西，依然是中國新公民人格養成的同向趨勢。如果妳真的關註現實，在感嘆當下社會價值觀依然存在混亂和腐敗的同時，也應該註意到，很多普通市民踐行著“拾金不昧”、“不張揚就還給趙；很多商家自覺遵守行業道德，以誠信為經營前提；即使是在向來為人詬病的官場，在“誠”字最容易被玷汙的地方，也有很多人渴望甚至全心全意維護“誠”的美德。我們不應該因為壹縷雪茄煙飄過就否定藍天，也不能因為墮落的存在就懷疑人性向善的本能和追求。社會的文明與和諧取決於每個成員的良好表現。也許我們無法控制別人，但至少我們可以控制自己。然後要不斷的琢磨自己，讓自己的性格趨於最好。擁抱這種美好的願望，老老實實讀書，“見賢思齊，不見賢則自省”，可以幫助我變得高尚。以此鼓勵自己，也鼓勵同路人！
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