讀書筆記是指在閱讀時，為了記錄自己的閱讀經歷或整理課文中精彩的部分而做的筆記。閱讀時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。讀書筆記和感想摘錄，壹起來看看吧。
讀書筆記節選感悟1
《申辯篇》的讀書筆記終於寫完了，這是我做的第壹篇真正的讀書筆記。我之前做過類似讀書筆記的東西，就是我的博文《借鑒名人經驗促進英語學習》。那篇文章是我看了幾本書後，結合自己的實踐經驗和體會，對英語名人的經歷進行的分類總結。但是那篇文章之後，我花了將近半年的時間才真正去做讀書筆記。
我在看壹個著名學者的讀書心得的時候，就已經知道要做讀書筆記或者讀書筆記或者讀書報告，也在網上下載了很多關於如何做這些事情的資料。我知道它的重要性，也知道怎麽做，但是很久都沒有做。我覺得這是浪費時間，另壹方面也有點自大。我犯了混淆知識和技能的錯誤，我犯了方法論的錯誤。對於方法論之類的東西，知道方法不等於掌握方法，就像背遊泳手冊不等於會遊泳壹樣。了解壹個方法的知識，需要實踐，才能真正掌握。而我在讀書筆記等科研方法上犯了這個方法論錯誤。壹味地追求方法，學到了很多方法，但是不去實踐，什麽方法都學不會。我們的教育也有這種傾向，讓我們的學生混淆了知識和技能。
我感覺看完《申辯篇》的讀書筆記後，掌握了讀書筆記的制作方法，第壹次真正的實踐了。很多事情想起來簡單，說起來簡單，做起來難。以前只知道多讀筆記的重要性和怎麽做。只有當我真的做了，我才真正知道它的重要性。以前看完覺得已經掌握了書的內容，其實只是壹種錯覺。讀完壹本書，妳只能用自己的話復述它的內容，加上自己的想法，訴諸文字，才能真正掌握它，而讀書筆記就是它在這方面的作用。看了兩遍訴狀，覺得自己已經掌握了它的內容，可等到能寫出來的時候，才發現事實並非如此。寫的時候要整理思路，才發現腦子裏還是壹片空白，還要繼續翻書，沒有抓住重點。真正動筆了，才覺得自己抓住了文章的內容。讀書的時候沒有思考是因為養成了速讀的習慣，但是在寫的時候問題出現了，思考產生了。用自己的話復述文章內容也是壹種思維。妳要用自己的話重新表達，抓住要點，按照自己的寫作思路來組織。沒有思考，是不可能的。以及寫作時出現的問題，還有我自己的感受，都是需要考慮的。這也鍛煉了他們的總結能力。柏拉圖的作品是讀書筆記的好材料。把對話做成讀書筆記，要抓住要點，重新整理思路，這對思維總結能力是很好的鍛煉。
Aimee說，用讀書筆記的心去讀，才能真正去思考，去理解，這是非常有意義的。這說明古人說“讀書需用筆”，古人使用的臨摹方法是非常合理的。以前太沖動了，不敢動筆。雖然看了很多書，但都是過眼雲煙，似水濕地，沒留下太多印象。我就是不加思考的看了很多書。我以前覺得，在當今這個知識爆炸的時代，新書層出不窮，我讀不完，就沒時間寫了。其實很多書價值不大，不值得讀，值得讀的書也不多。不做筆記，就不會真正掌握。看了就等於沒看。做讀書筆記看似愚蠢低效，但可以壹條壹條讀，鍛煉思維能力。長期堅持看似低效實則高效。以前讀書只講速度和數量。很多書讀了沒讀，還得重讀。看似很快，其實欲速則不達，從長遠來看效率低下。
看完答辯狀和讀書筆記，我和Aimee討論了很多問題，加深了我的印象，發現了很多我壹個人讀書時沒有發現的問題。俗話說，真理越辯越明。“獨學無友，是無知。”讀書給別人討論，可以促進自己的理解。目前我們的教育只是老師單向的灌輸。師生之間沒有交流，學生之間沒有辯論，限制了學生的思維。壹個人閉門造車，不與人交流，只會導致自大和自以為是，不會真正進步。
我們應該感謝我們的時代擁有計算機這樣壹個高效的工具。其實我是做讀書筆記，打字，不是寫字。雖然打字效果沒有寫字效果印象深刻，但是速度很快。雖然最後的筆記是打出來的，但是我讀書的時候在樹上寫了很多，劃了很多，算壹支筆。我寫的所謂讀書筆記，還是很幼稚的，難免讓人捧腹大笑，慷慨解囊，但畢竟是個好的開始，嘗到了它的甜頭。我們還有很長的路要走，但還是要努力！
閱讀筆記和見解摘錄2
波蘭詩人辛博斯卡壹生寫的詩雖然不到200首，但每首詩看似簡單卻真實地反映了世界，為破碎的人類現實帶來了光明。
其中有這樣壹首小詩讓我相當震驚:夜空中有很多星星/？壹個是妳壹個是我/？我們都在推擠/？品味/？孤獨的閑暇。每次回味這首小詩，我都覺得好像有什麽東西在敲打我的心，壹股強烈的* * *感油然而生。這難道不是很多都市人的無奈嗎？
生活在大城市的都市人，每天面對的都是車水馬龍的繁華景象，任憑大自然的花開花落，潮起潮落，卻絲毫沒有與大自然* * *的聲音，徒然覺得人生的道路曲折而平坦。我們確實按照詩中的方式生活，但是我們在忙什麽呢？忙碌不僅是壹種生理狀態，也是壹種心理狀態。有價值的忙碌是為了充實生活而忙碌，進而升華到精神狀態的充實。但無價值的忙碌只是盲目的機械運動。當生命在指縫間消失時，自以為“充實”的生活在內心的空白中終結。這種忙碌只能說是對過去無意義的重復，只是停留在生理上的忙碌狀態。在辛博斯卡的詩中，我們不禁感受到詩人隱隱的憂慮。毫無疑問，她是壹個懂詩懂生活品味的人。
比肩而居，獨自品味孤獨的閑適，這種看似截然相反的生活狀態交織在壹起。雖然忙碌的生活讓我們從未停下腳步，但我們渴望吐露真情，停下疲憊的腳步去欣賞人生路上的美景。我看見天真的孩子們壹起走向他們天堂般的草地；我看見老人在樹蔭下喝茶，下棋，笑著談論他的象棋般的生活。然而，現在我看到更多的是熙熙攘攘的公交車，面無表情的人上下車；我看到的是深夜學生們還在忙著努力學習的小燈。詩中透露的忙碌的生活狀態，並不是我們所向往和應得的。忙，絕不是讓我們的心“瞎”的借口。因為無休止的忙碌，很多人沒有時間思考，所以疲憊的身體下隱藏的是貧瘠麻木的心靈，壹個空白茫然的精神家園。妳要知道，忙才是充實生活的方式，才是成就事業的方式，才是不虛度人生的方式。所以，在思考的基礎上充實自己，是智者的選擇。
其實不僅僅是無奈，忙碌也可以是快樂和精彩的。妳不用擔心“美好的壹天要等來”，卻能散發出“我生來有用”的氣魄和“吹走野沙，才得黃金”的豪情，給忙碌的生活添上自信的色彩；在匆匆的歲月裏，別忘了駐足在人生的風景。請記住“卻讓我，在我的綠坡上，養壹只白鹿”的瀟灑，和“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。當忙碌被賦予了自信、自由和理想，這樣的忙碌才能真正充實內心，充實生活。
在辛波絲卡的這首小詩中，我們看到了很多都市人的無奈生活。詩中淡淡的孤獨和憂傷，也能讓妳在詩的韻中細數人生的點點滴滴，引發對人生的審視和思考，它的價值就在這裏。”他們彼此深信不疑，是瞬間產生的熱情讓他們相遇。這樣的確定是美好的，但無常更美好。”誠然，彼此感動是我們現實生活的寫照，但無常不也是壹種美嗎？讓我們珍惜生活的每壹份感動，在平淡簡單的生活中尋找幸福的積澱，在肩並肩中捕捉閃光的瞬間，譜寫壹曲美麗的生命之歌！
閱讀筆記和見解摘錄3
暑假期間我讀了很多書，比如湯姆。《索耶歷險記》、《莎士比亞四大悲劇》、《壹千個早期兒童知道》等壹些課外書。我最喜歡的書是湯姆。《索亞歷險記》中，湯姆是壹個活潑開朗的小男孩。他很聰明，能想出很多奇思妙想，讓人傻眼。他經歷了許多冒險和驚喜。我最喜歡的故事是“教堂裏的壹天”。簡單來說:
去教堂那天，所有的孩子都穿得漂漂亮亮的，湯姆也不例外。他穿著西裝，渾身閃閃發光。他是個英俊的男孩。他不會受聖經的影響。他用九張紅卡和十張藍卡以及壹些小玩意換來了壹本聖經。他喜歡的女孩碰巧是大主教的女兒。大主教問:“今年誰能得到壹本聖經？”湯姆知道他姐姐以前得到過壹本聖經，所以他也想要，於是他情不自禁地舉起了手。大主教眾目睽睽之下給了他壹本聖經，大主教助理問了他壹個問題，他答不上來，於是聖經被收回。
教堂裏的壹天過去了。出軌的人經常會暴露自己的秘密。
閱讀筆記和見解摘錄4
《莊子》裏的文章不壹定都是莊子自己寫的。我們應該正確對待他們。讀《莊子》的時候，要盡量理解。如果我們考的是別人教給我們的東西，頂多是別人消化的意見。要先有壹定的了解，再結合各種觀點，才能更好的理解其中的玄機。況且這本書需要翻譯，還有很多莊子的原著內容。怎麽可能是整本書？選擇的時候要註意。很多人喜歡批評歷史人物的局限性。千萬不要這樣。試想，再過20年，誰能保證後代不會批評我們的局限性？網上書店用戶bleue在閱讀《莊子——中國經典著作集》時感慨:“古代哲學叫老莊，文學叫莊曲。”同時，聞壹多認為莊子具備了壹個傑出的作家和詩人的基本素質:“他天真的啼哭著要抓月亮的嬰兒，他神秘的憂郁，他神聖的眼光，無盡的敬仰和無邊的羨慕，使他成為最真實的詩人。”其次，莊子是作家，那麽莊子的文學性是什麽？聞壹多說:“華南的語言是真正的文學，大家都承認。然而，《莊子》的文學價值並不僅限於其文辭。的確，甚至他的哲學也不像通常那種皺著眉頭、擰著腦袋；他的思想本身就是壹首美妙的詩。”在這裏，聞壹多以他特有的激情和敏感體會到了《莊子》這篇文章中的詩意特征:壹是他的抒情性，莊子是“壹個抒情的天才”。石聞引用阿明學者吳士商的話說:“莊子？《澤洋》中“故國故都，望之不舍”的評語說:“莊子詩妙”，又補充說:“這裏確實是壹首妙詩——形神兼備。“聞壹多不僅在莊子感情外露的地方看到了詩意，而且在玄妙莫測的哲理中體會到了莊子的深情。比如他對“萬物生而有之，萬物生而無”的理解:“莊子好像說，沒有的地方才是我們真正的故鄉。他苦的是忘不了家鄉。“聞壹多在《莊子》哲學中所探索的情感走向，讓人感受到莊子對生命的深刻體驗和強烈的情感。讀完大家的思想，我們再來回顧壹下《莊子》的主要內容――中國經典著作集:《莊子》是繼《老子》之後體現道家思想的壹部極其重要的著作。《莊子》是時下流行的壹本書，分為內篇、外篇和雜篇三部分，共33章。它以其深刻的思想內容和離奇的創作手法，在先秦諸子散文中獨樹壹幟。是壹本充滿浪漫主義色彩的散文集，有讀書筆記節選，有感悟。
讀完《童年》這部舉世聞名的巨著，我的內心久久不能平靜，主人公阿蕾莎活潑調皮的身影時常在腦海中閃現。
《童年》講述了主人公阿萊莎的故事，在父親去世後，她和母親壹起住在祖父的房子裏。這期間，他受到了奶奶的疼愛和照顧，受到了奶奶講的美麗童話的影響。同時見證了兩次為了家庭財產的爭吵和爭鬥以及生活瑣事上的自私和貪婪。這種現實生活中的善惡愛恨，在他幼小的心靈裏留下了深刻的印象，也陪伴著阿麗莎慢慢成長。
阿麗莎的童年生活和我們現在的生活相比，簡直是天壤之別。阿勒沙生活在19年底沙皇統治下的黑暗時代，保守、自私、貪婪、庸俗的習氣無處不在。普通市民經常暴飲暴食，互相爭吵，暴露自己的缺點。我們現在生活的地方是那麽的和平美好，大多數人都受過良好的教育，有著文明的素質和高尚的情操。我們都豐衣足食，不用小小年紀就為了生存四處奔波。
雖然我們過著美好的生活，但我們往往不懂得珍惜。我記得吃了好幾次，遇到不喜歡的就把整盤都扔了。還有壹次，我把爸爸給的零花錢揮霍壹空，買了很多零食。而阿麗莎這個時候可能連飯都吃不飽！
世界上有很多地方的環境和他們在阿萊沙生活的地方壹樣惡劣。所以我們應該珍惜現在的幸福生活。
閱讀筆記和見解摘錄6
浮士德，不知道妳有沒有看過。
《浮士德》這個故事包含著強烈的悲劇因素，反映了新舊交替時期的各種沖突:宗教與科學、理性與情感、從眾與追求。
浮士德非常熱愛學習:“啊，我孜孜不倦地徹底學習哲學、法律、醫學法典，不幸的是，還有神學。”甚至，他是壹個完美主義者:“在天上，他要最美的星星，在地上，他尋求最高的幸福。”為了學習，他放棄了自己:“為此，我只想讓妖發屈服，借助精靈之口和鬼魂之力，看看能不能知道壹些奧秘；這樣我就不用流汗，也不用說我不知道的事情了。“他對未知感到非常興奮，書籍給了他力量和希望。他覺得自己知識不足，對不能揭開大自然的神秘面紗感到失望。他對學習的熱愛已經到了無法自拔的地步。
“如果有人不斷進步，我們會幫助他。”歌德說浮士德得救的秘訣就在於這幾行字。浮士德身上有壹種生命力，這種生命力使他日益高潔。當他死的時候，他被上層世界永恒的愛所拯救。
是的，浮士德得救，不僅僅是因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服自己的錯誤，最終走上了正確的道路。他的精神是向上的，這是我們應該學習的。我們也應該學習他對學習的追求、熱愛和希望。我們要善於學習，享受學習，熱愛學習，這才是向上的人。鑒於我學習的不良現象，我們應該為浮士德感到羞恥，他那麽愛學習！
浮士德的肉體被毀滅了，但他的精神卻得救了。壹個行動的人，壹個進步的人，壹個不斷自省並最終走上正確道路的人，終將獲救。這就是浮士德形象所體現的不斷追求和探索生命真諦的精神。壹個值得不斷學習的地方。
閱讀筆記和見解摘錄7
《狂人日記》是中國現代文學史上第壹部真正意義上的現代白話小說。令人驚訝的是，這部中國現代小說史上的開山之作卻表現出極其成熟的特點，吸引了後來的眾多研究者。究其原因，除了魯迅深厚的文學修養，我們不能不佩服於先生的天才。
下面我就親自解讀《狂人日記》，自然有失偏頗。但是，作為讀者，我覺得我也可以有放肆的權利。打開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人想象的世界”。這個瘋子想象的世界是以“普通人”的視角敘述的:瘋子得病，別人側目，棗家延誤醫療救治瘋子康復。這壹層的意思，所有文人都可以解讀，因為在小說的序言裏解釋得很清楚:某君，昆仲，中學好友；分開多年後，消息逐漸消失。前幾天偶爾聽說壹場大病；回老家繞道去探望，只會遇到壹個人，說生病的人的哥哥也是。老君千裏迢迢來看妳，但他已早早康復，去了袖手旁觀壹個地方。因為笑，我出了兩本日記，裏面有當天的癥狀。我不妨把它們送給我的老朋友。看完之後才知道自己患上了“迫害狂”等等。語言相當語無倫次，有很多荒誕不經的話；不是月份日期，是墨水字體不壹樣，所以不是壹時的字跡。也有壹部分人，彼此有壹點點接觸。今天我就總結壹個，供醫生們研究。
站在普通人的角度，我們可以合理解釋瘋子眼中他人的“迫害”。比如小說第壹節，狂人寫道:今天沒有月光，我知道不好。早上小心翼翼出門的時候，趙貴翁的眼神很奇怪:他好像很怕我，想要傷害我。有七八個人在小聲議論我，張著嘴沖我笑；我從頭到腳都冷，知道他們把壹切都安排好了。
因為我們得知瘋子瘋了，大家都有點怕他，議論他的事。但是，在瘋子眼裏，我們以為所有人都計劃好了，對他來說至關重要。
再比如，瘋子的大哥請了醫生給瘋子治病，開了藥，叫他趕緊給瘋子吃。然而，在瘋子眼裏，卻是這樣的情況:老人步出房門，沒走多遠，就小聲對大哥說:“快吃！”大哥點點頭。原來是妳！這是個很棒的想法，雖然看起來是個意外，但我也很在意:合夥吃我的人是我哥！
有了這些描述，我們就得到了壹個完整的、符合邏輯的故事:壹個年輕人因為腦子有問題而疑神疑鬼，假設大家都在迫害他，吃人，但不久之後，由於醫生的治療，這個年輕人的瘋癲被治愈，重新進入了正常的生活軌道去等人。我們看到的《狂人日記》就是這樣壹個醫案的記錄。因為魯迅曾經學醫，照顧精神病家人，所以這本《狂人日記》寫得很真實，很詳細。
以上是對《狂人日記》的第壹次解讀。但是，大多數人通過案例的假象，很容易看到魯迅以象征的形式對封建傳統的批判。在這裏，我把它作為我的第二種解讀，也就是對狂人癲狂的膚淺批判。
當我們以壹個瘋子的視角去關照作者筆下的世界，我們開始明白瘋子眼中世界的真相:瘋子突然意識到殺人吃人的“傳統”罪惡，周圍的人無法容納清醒的人，開始迫害他；此外，他還被指責為“瘋狂”，再次屈服於邪惡勢力，與他人勾結(或者被吃掉)。
這是當時和《狂人日記》出版後大多數評論者解讀的* * *壹樣的結果。在這種解讀中，出現了壹個時代的批判對象:“傳統倫理”——這正是新文化運動的批判對象。作為新文化運動的領袖，魯迅的第壹部小說《狂人日記》就以此為批判的重點，這是毋庸置疑的，也的確是魯迅當時的創作目的。在他的作品中，也通過壹個瘋子的自白清楚地表現出來:任何事情都要研究，才能理解。我記得古代吃人，但我不知道。我看了看歷史，發現它沒有年代，每壹片歪歪扭扭的葉子上都寫著“仁義道德”四個字。反正我也睡不著。半夜我仔細讀了壹遍，才透過縫隙看到字。書上寫滿了“吃人”二字！
此外，魯迅還在《中國新文學系小說第二輯序》中說，《狂人日記》“意在揭露家族制度和倫理道德的弊端”。正是因為這種解讀，《狂人日記》被視為五四啟蒙的文學典範。通過它，新文化運動的倡導者們舉起了壹面旗幟:“拯救兒童”！
但是壹個文本被創造出來之後，就變成了壹個沒有作者的獨立的東西，所以不同的讀者在不同的時代會有不同的解讀。就像世紀末的今天，在我眼裏，《狂人日記》可以詮釋第三層含義:這是狂人“對人類的深刻批判”。
依然是通過“狂人視角”來關照周圍世界的真相:敢於對世界和人生進行抽象思考的狂人發現了人與人之間的提防、爭鬥和殺戮，已經成為壹種難以窒息的惡性循環:既想吃人又害怕被別人吃掉，都用懷疑的眼光看著對方，於是狂人呼籲人類和諧相處:走路吃飯睡覺都不用擔心這個，是多麽舒服。這只是壹個門檻，壹個關口。
然而，他們是父親，兒子，兄弟，丈夫，妻子，朋友，老師和學生，敵人和陌生人。他們都組成壹個群體，互相鼓勵，互相拉扯，永遠不會跨越這壹步。絕望中，瘋子大喊呻吟，發出“救救孩子”的絕望聲音。
對人類整體的批判可能不是魯迅創作時清醒的意圖，但狂人眼中的平凡世界具有廣泛的時間性和世界性，所以他的批判絕不會止於五四以前的中國公民而是可以延伸到全人類；他批判中所指的人性劣根性，不僅僅是消滅“封建文化制度”還要根除——也許它是人類基因中根深蒂固的分子，永遠不會被消滅，最終會導致人類的自我毀滅。今天，我們已經可以看到這些跡象:可以毀滅地球千百次的核武器，人人參與的對地球的汙染，以及因為人類道德淪喪而爆發的無法治愈的世紀病“艾滋病”。正是因為人類的這種頑固的劣根性，魯迅感到了深深的絕望，“救救孩子”的呼聲不是感嘆號而是省略號。在他看來，這種呼喚仿佛喚醒了那些被關在牢不可破的鐵屋子裏的垂死之人，讓他們感受到無法釋懷的痛苦。
然而，魯迅始終是壹個直面現實的勇士。即使內心感到絕望，他還是絕望地站出來反抗。“知其不可而為之”的精神在今天並沒有完全絕跡，所以我們可以看到，有人在呼籲保護地球，建設綠色家園，有人在尋找人類的終極價值。這種呼喚雖然很微弱，卻讓人看到了人類世界最後的曙光。
閱讀筆記和見解摘錄8
《簡愛》是壹部帶有旋轉色彩的小說，它告訴人們生命的真諦。