原標題:中國人用佛教過生日。據說孔子的生日是9月28日，今年是孔子誕辰2560周年。各地祭祀孔子的儀式依然很熱鬧。然而令人沮喪的是，孔子在世時從未見過如此精心的生日宴會，甚至連“生日快樂”這句話也沒聽過——當時的人們根本不知道什麽是生日。翻閱史書，魏晉南北朝以前，找不到任何關於生日的記載，人們也沒有“過生日”的意識。《儀禮》《禮記》《李周》都是講禮儀的，沒有生日禮物。有雲:“若與他對簿公堂，名喚他，萬歲。”有人說這“反映了春秋時期人們在壽宴上慶祝生日的熱鬧場面”，這大概是壹種猜測。從全詩來看，這首詩無非是勞動人民經過壹年的辛勤勞動，互相敬酒。它不是某個人的特定生日慶祝，更不是生日聚會。魏晉以後，有過生日的說法。第壹次生孩子要做新衣服，這是江南的習俗。自從我們來到這裏，如果我們有兩個父母，我們每天都有食物和飲料。沒文化的人，雖然暴露，但終日食之，縱情歌唱，多愁善感。“意思是在魏晉南北朝時期的江南地區，流行人們過生日時大吃壹頓，即使父母已經過世，也依然正確地吃，不矯情。顏之推似乎並不認同生日大吃大喝的人，但也說明在魏晉南北朝時期，人們就有了每年過生日的習俗。進入唐朝後，唐玄宗把他的生日“錢球節”作為國家法定假日。此後歷代皇帝紛紛效仿，紛紛效仿。上上下下，人們過生日，過生日的習俗逐漸興起。就連黑風山的熊怪也是在讀《中國古代人際交往禮儀》時慶祝生日的。顧曰:“此禮始於齊梁之間。唐宋攻陷後，從天地到庶人都沒有裝修。“中國人的生日習俗興起於魏晉，興盛於唐宋以後，這是沒有問題的。問題是，為什麽會在這個時候發生？在中國文化史上，佛教的傳入是壹件大事，對中國文化產生了多方面的影響。比如後世的很多喪葬儀式都是來自佛教。佛教在中國的發展，在魏晉時期剛剛興起，唐朝以後興盛。佛教的流行和中國的生日有什麽聯系嗎？佛教文化似乎很重視生日。很多佛教節日其實都是佛菩薩的生日。比如佛教最重要的節日四月初八佛誕，就是釋迦牟尼的生日。此外還有彌勒佛的正月初二聖誕節，觀世音菩薩的2月19聖誕節，普賢菩薩的2月21聖誕節，文殊菩薩的3月16聖誕節，三藏的7月13聖誕節，藥師的9月30日聖誕節，168。這些佛教節日也隨著佛教傳入中國。據《西遊記》記載，南北朝時，佛誕沐浴佛已成為荊楚壹帶的風俗:“四月八。五色香浴佛，* * *龍舟節。“除了浴佛，佛誕的另壹個重要活動是‘走像’，這是壹種宗教儀式，佛像被寶車載著在城市的大街小巷裏走來走去。公元200年，魏帝武泰“順從太宗、太宗。4月8日，走在折射裏，皇帝親了親門樓，看了看散落的花，好恭敬。“可以看出，這個習俗很早就形成了。此外，《日陸贄》和《荊楚隋記》也記載了許多民間大象的活動。
佛教習俗可能給中國人帶來了壹些新的想法:佛陀的生日是四月初八，我的生日是什麽時候？在佛的誕生日，要“沐浴佛”和“像雕像壹樣行走”。我可以在生日那天舉行壹些特別的儀式嗎？這種思想是中國生日習俗的思想基礎。唐玄宗非常自信，就像壹個菩薩。把他的生日定為節日後，大眾對“生日”這壹新民俗的認同勢不可擋。有意思的是，生日文化在中國紮根後，道教也吸收了這種文化。唐朝以後，道教為老子、玉皇大帝、天母等神仙安排生日，這些“聖誕節”成為道教中的重要節日。以上是關於生日的。推而廣之，我們會發現壹個奇怪的現象:中國文化似乎不太重視紀念日。我們看中國的傳統節日，大部分是歷法和氣象節。很少有紀念人和事的節日。另壹方面，大多數佛教節日都是紀念日。除了生日，比如釋迦牟尼出家的2月8日，臘月初八的2月15，觀音菩薩出家的6月19，9月19，古觀音菩薩日，都是某些事件的紀念日。西方的重要節日，如聖誕節、復活節、感恩節、情人節、母親節等。也是新浪微博裏的紀念。就是因為中國不重視紀念日，所以我們古代改朝換代那麽多次，卻從來沒有聽說過壹個“國慶節”。
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