妳知道谷雨裏有哪些民俗嗎？谷雨是我國二十四節氣之壹，主要是指春雨來臨，可以種植水稻等農作物。在這壹天，許多地方會有壹些習俗和活動。以下是我為妳收集的谷雨民俗。感興趣的朋友快來了解壹下吧。
谷雨的民俗1 1，谷雨的消除五毒。
谷雨前後，氣溫回升，病蟲害進入高繁殖期。為了防止害蟲危害莊稼和人，人們壹邊去地裏殺蟲，壹邊貼上用黃紙做成的看起來像年畫的“谷雨貼”。上面雕刻著母雞捉蠍子、天師除五毒或道教符咒等圖像，有的還配有“谷雨三月中旬，蛇蠍永不生”等文字，以“震懾五毒”。谷雨除五毒(俗稱蛇、蠍子、遊樂蟻、壁虎、蟾蜘蛛)的習俗，在山東、山西、陜西壹帶民間很流行。
西遊記第五十五講說:孫悟空豬八戒不是蠍子精的對手，觀音知道無法接近他，只好請孫悟空請毛日星官，壹下子就成功了。毛利星的官方是壹只雙冠公雞。書中描述，毛利星官方露出了自己的真面目——公雞，公雞對著蠍子精大吼，蠍子精瞬間現出原形，是壹只琵琶大小的蠍子。公雞又啼叫，蠍精嬌嫩死在山坡上。清乾隆六年夏津縣誌:“谷雨，朱砂禁蠍。”“除五毒”的民俗寄托了人們殺滅害蟲、期盼豐收平安的心理。
2.沒有蠍子
谷雨過後，氣溫回升，病蟲害進入高發期。“禁蠍子”的民俗反映了人們驅趕邪靈和贏得好運以及渴望豐收和和平的願望。這種習俗流行於山東、山西和陜西。在古代，山西臨汾的日本谷雨畫張天師被貼在門上，名為“禁蠍”。陜西鳳翔禁蠍咒是木刻印刷，可見其需求量之大。上面印著這樣的話:“谷雨中，三月中旬，蠍子們逞能。神雞壹張嘴，毒蟲變成了水……”圖中公雞有壹只小蟲，爪子下有壹只大蠍子。這幅畫上有咒語。公雞治蠍子的說法在民間流傳已久。西遊記第五十五回:孫悟空豬八戒敵不過蠍子精，觀音自知無法靠近。我們不得不請求孫悟空邀請精日關興，結果成功了。精日關興本是壹只雙冠公雞。書中描述，精日關興現出雄雞本色，再喚出蠍精，立即現出原形，壹只琵琶大小的蠍子。公雞又啼叫，蠍精嬌嫩死在山坡上。山東也有禁蠍子的民俗。清乾隆六年夏津縣誌:“谷雨，朱紅字禁蠍。當天，谷雨用朱砂在黃色的守望紙上畫了壹個禁止蠍子的牌子，貼在蠍子洞或墻上，寄托了人們捕殺害蟲、祈求豐收平安的心理。
3.欣賞牡丹
牡丹花的老家在河南洛陽，壹到谷雨就盛開了。所以牡丹花又叫“谷雨花”，由此衍生出“谷雨賞牡丹”的習俗。山東、河南、四川等地有“谷雨看三朝牡丹”的習俗，各地紛紛舉辦“牡丹花會”，人們可以徜徉在花海中，感受春天的氣息和生活的美好。
4.牡丹品種
牡丹是我國的特產，種類繁多。它們基於地名、名字或顏色。或以鮮明特征命名，不少於30種。古代牡丹統稱牡丹。從唐朝開始，就有了區分。花似牡丹，枝條木質的叫牡丹，顏色為紅色的為上品。它們雖然結種子，但在根部長出幼苗，叫牡丹。
5、爭奪牡丹
牡丹是花中最美的，被譽為美麗的國度。因此，在晚春時節，古人常常成群結隊地觀賞牡丹，它的優雅浪漫被寫成簡書，流傳很久。
牡丹賞花之風始於唐代，盛於宋代。到了唐代，長安賞牡丹的活動最為興盛，朝廷和百姓都趨之若鶩。唐·李釗《國史補》載:“長安三十余載，每逢春晚車馬狂，不看可惜。爭利，壹本價值幾萬的書。“《南新書》中也有記載:“長安三月五見牡丹，奔車馬。”白居易的詩《牡丹芳》更是傳神:“花花彩信妙，花花好艷。石竹錢是細的，芙蓉牡丹是苦的。於是王公貴族遊過花冠面對面。庫車是個軟軟的公主，香衫也好。龔偉的房子在東院靜靜地閉著，西明寺在北廊深深地開著。戲蝶雙舞看人久，殘鶯長春日。* * *我擔心好不容易待在陽光下，窗簾卻還掛在陰涼處。花開花落20天，壹個城市的人都瘋了。”其盛況可從詩中想象。
皇族中，如唐高宗、玄宗、穆宗、文宗、景宗，皆有淡雅牡丹，而在鹹春閣，沈香閣畔，美人扭，粉痕累累；學士三章，更為後人所推崇。
到了宋代，洛陽、成都、嶽重(今浙江紹興)，從太守到利民，大擺宴席，爭搶牡丹，直到花落之後才舉行這樣的盛會。洛陽人特別愛牡丹，看重牡丹。春天花開的時候，所有的花都插上了牡丹，也就是說牡丹是世界上唯壹真正的花，洛陽的花是第壹，不是其他地方能比的。宋代詩人李立言寫道:“洛陽的花有很多種，牡丹是唯壹的名字。每個園子裏都種著牡丹，這是唯壹的名字。月華院子沒有他，有幾十萬株牡丹獨有池亭。城市裏靠花為生的人都在這裏。花開的時候，張默捧著，排著隊，拉著管弦樂。其中，城市裏的男人和女人從不和煙火壹起遊泳。花開完了，就碎成山岡殘垣，只剩下竈對竈。今牡丹益，魏子姚黃壹千，姚黃無賣者。”(詳見宋歐陽修《風俗》、陸遊《田鵬風俗》、和尚中書《嶽重牡丹花序》。近代如南京的靈谷寺、北平的造化寺等也以牡丹聞名。
牡丹，俗稱谷雨花，只在節氣的谷雨中開放。《牡丹譜》主張洛陽視谷雨為牡丹開的季節。吳有句諺語:“三代谷雨訪牡丹。”
古人宴飲牡丹，有花會、花會、牡丹會之稱。谷雨時節，與家人或親友相聚賞牡丹，是壹種享受，有益身心，增進友誼，也是人生壹大樂事。
牡丹從閩北開始到處都有種植，但山東和河南更多。《坤雅》載:“至晏丹之西，在斜道中，與荊棘無異，士皆伐之以薪。”這大概就是牡丹多到珍貴的極端說法了。《賈青錄》說，牡丹種植在所有著名的家庭，寺廟和神社。即使是壹個小書房，也必須種上壹兩株植物，以供隨時觀賞。可見人們對牡丹的喜愛。
谷雨裏的民俗2 1，谷雨開向大海。
在谷雨季節，沿海漁民會出海捕魚，這是壹年中的第壹次，俗稱開海。開海是漁民壹年中的壹件大事。俗話說“騎在谷雨上上網”，每次開海，漁民們都會進行豐富多彩的海上祭祀活動，祈求海神波塞冬的保佑。
人們祭祀的海神主要是龍王、海神和漁郎大叔。過去龍王廟建在沿海漁村，供奉漁民崇拜的海龍王。海龍王是漁民心中至高無上的神。既能播撒雲雨，又能平息風浪，掌握著管理海域的權力。波塞冬皇後是漁民的守護神。她大慈大悲，功德無量。每當漁夫遇到暴風雨天氣，她總會沖過雲霧去送燈，去營救遇險的漁夫。漁民郎大爺是漁民的財神。他善良勤勞，在海裏默默勞作，把海裏的魚趕進漁夫的網裏。所以每次開海前，漁民都會去龍王廟祭拜。
祭祀時，漁民手持豬頭、魚、雞、大詭、水果等供品，恭恭敬敬地擺在祭壇上。更有甚者，他們把宰殺好的整頭豬擡出來，放在龍王廟的院子裏。豬的全身都被塗上了豬血，尤其是豬頭。豬頭上掛著紅色，鮮紅的絲線沿著它的兩只耳朵從它的頭上垂下來，有的還在豬頭上掛著紅花。據當地人說，整只豬塗成紅色象征著今年的海市蒸蒸日上，紅色還有避邪驅鬼的作用，以保佑漁民順利平安。
龍王廟的祭拜結束後，人們又來到海邊，將供品放在沙灘上，祭拜天空和大海，祈求神靈和海神的保護。大家磕頭後，漁民在漁船頭上掛壹串鞭炮，念叨著問候，然後放鞭炮。霎時間，爆竹聲響徹整個沙灘，笑聲和鞭炮聲此起彼伏，久久回蕩在天海之間，將祭天祭海的氣氛推向高潮。
如今漁業生產發展迅速，設備先進，漁民的人身安全得到了很好的保障。然而，老壹輩傳下來的谷雨開海習俗，卻被漁民代代相傳，成為壹個盛大的節日。谷雨節期間，漁民們不僅要拜龍王、拜天、拜海、祈福，還要載歌載舞、耍獅子、舞龍、踩高蹺、跑早船、打鼓、跳秧歌。場面非常熱鬧。古代有個“壯節”。這壹習俗至今仍在膠東榮成十分流行。以前漁民是靠漁線管理的，海祭往往是漁線組織的。祭祀是壹頭去毛剝皮的肥豬，抹了腔血，10塊白面矛盾。除此之外，還準備了鞭炮、香紙等等。漁民合夥舉辦的海祭如果沒有整豬，就換成豬頭或蒸豬造型。在過去，每個村莊都有壹座海神廟或母神廟。每次祭祀的時候，漁民都會帶著供品去海神廟和母神廟進行祭祀。還有人帶著供品到海邊，敲鑼打鼓，放鞭炮，祭海。場面極其宏大。
谷雨季節是漁民祭海的時候。此時，海水逐漸變暖，魚類開始向淺海移動，是漁民出海捕魚的好日子。
為了安全出海，滿載而歸，漁民們會在這壹天的谷雨中舉行海上祭祀，祈求波塞冬的保佑。過去漁民由漁線統壹管理，海祭活動壹般由漁線組織。祭品是壹頭肥豬。用腔血抹紅，白臉是十。此外還準備鞭炮、香紙等。漁民自己組織的海祭沒有整豬。取而代之的是豬頭或者蒸豬的造型。在過去，每個村莊都有壹座海神廟或母神廟。祭祀的時候到了，漁民們把祭品擡到海神廟和母神廟祭祀，其他人則擡到海邊，敲鑼打鼓，放鞭炮，祭海。場面非常宏大。這壹習俗至今仍流行於山東榮成。
2.獻給倉頡
大約4000年前，黃帝軒轅黃帝被部落首領擁戴為部落聯盟的領袖，他任命倉頡為左史。在他的任期內，倉頡記錄了不同類型的貝殼和大小和結的垂直和水平。後來隨著主管的事務越來越多，這種方法已經不能滿足要求了。
壹天，倉頡和壹位老人外出打獵，來到壹個岔路口。老人指著地上留下的各種野生動物的痕跡，告訴他野生動物的去向。倉頡認為，壹個腳印可以代表壹只野生動物，那麽壹個符號可以代表壹件東西嗎？回到家裏，倉頡收拾好東西，出去拜訪了。在路上，倉頡虛心求教，把他看到的各種事物根據它們的特點表達出來。壹年後，倉頡回國，然後閉關三年。他在院子裏用樹枝畫了所有收集到的人物。這就是倉頡造字的故事。倉頡造字的成功為社會的發展和人類的進步做出了巨大的貢獻。這觸動了玉帝，他正遭受饑荒，許多家庭入不敷出。他命令天兵打開天宮的糧倉，下起了谷子雨，這樣人們就不餓了。
倉頡死後，人們把他葬在遠離喬杉黃帝陵的白水縣石關鎮北部。墓門上鐫刻著壹副對聯:“蘇遇當年感天帝，同語永配巧靈”。人們把祭祀倉頡的日子定為下谷雨的日子，也就是現在的谷雨節。
此後，每年谷雨節和倉頡寺都會舉行傳統廟會，持續7-10天。年復壹年，成千上萬的人從四面八方來到這裏，舉行隆重熱烈的歡迎倉頡入寺儀式和隆重莊嚴的追悼儀式，緬懷和祭奠文字之祖倉頡。人們跳秧歌，跑竹馬，玩社火，演大戲，表演武術，敲鑼打鼓，載歌載舞，表達對倉頡的崇敬和懷念。倉頡廟會已成為當地盛大的節日。甚至當地人的習俗，如上學、敬詞、喝紅豆粥、住窯洞、祈雨、為孩子祈福、祈災等，都與倉頡有關。陜西白水縣有谷雨祭祀文祖和倉頡的傳統，“谷雨祭祀倉頡”是自漢代以來流傳千年的民俗。
3.犧牲聖母瑪利亞
在谷雨期間，比如3月16日、18日、20日，各地還會舉行祭祀聖母瑪利亞的活動。在陜西程菊壹帶，農歷3月16日將舉行厚土聖母院集會。陜西潼關、綏德，十八日男女出城，在後土廟祭拜，為子孫祈福。20日在山西永和福山，聖母院唱戲，立礁祈福嬰兒平安。在臺灣省雲林，人們認為20日是懷孕和分娩皇後的生日。