◆廟會和郊遊
在宗教節日裏，將神道教神像擡出廟門，在大街小巷遊行，稱為“出家”。天後也被稱為天妃，福建和臺灣省被稱為“媽祖”。據說她是福建莆田人，修習道教後成為航海女神。中國大部分沿海港口城市都有天後宮。天後的生日是農歷3月23日，這壹天也成為上海盛大的節日。
◆城隍廟
中國的城隍廟是當地最高的土地廟。每年清明、中原(七月十五)、十月(初壹)城隍都會到日壇安撫厲鬼，稱為“三巡會”。屆時，人們將擡著城隍出廟，高昌、長仁、新疆、蔡氏在前。
◆龍華廟會
龍華鎮位於上海西南部，東臨黃浦江。清末上海通往龍華的道路很多，對龍華廟會的繁榮起到了很大的作用。龍華離漕河涇很近，現在是經濟開發區。漕河涇以前是壹個河名，後來變成了壹個鎮。漕河涇的水寺叫“漕河寺”。每年清明節和十月初壹，當地人都會舉行盛大的漕河神會。這次會議是由當地政府和寺廟聯合舉辦的。人們聚集在草河寺，集會的遊行隊伍沿著街道行走，在幾個指定的點舉行“路祭”。這個習俗的意思是驅走鬼魂，祈求好運。遊行在龍華結束，然後返回草河寺。
[編輯此段]南京廟會
南京秦淮燈會◆蔣王廟廟會
東漢末年秣陵(今南京)縣令蔣，供奉於蔣王廟。姜，東漢廣陵(今揚州)人，漢末秣陵(今南京)縣令。他追賊，死在中山腳下。吳棟孫權定都秣陵後，將其封為中山之神，改“中山”為“蔣山”，並建王江廟，歷代祭祀不絕。
“蔣王廟廟會”是由祭祀蔣的活動衍生而來的壹種民間廟會。它是當地人民在長期生活中形成的以歌舞、祭祀和商品交換活動為形式的民俗文化活動，包含了歷史、宗教、民俗、商業等諸多文化內容。
◆薛城華泰會
“江南第壹”高淳縣薛城花臺，臺面寬13米，深16米，臺中豎立的四根立柱上包裹著浮雕金龍；平臺頂部是壹排排掛著的彩畫；戲臺四周，紙紮鏤空彩屏，稱“五鳳塔”。
薛城3月18日參加花展，2月初二到外地張貼名單，影響深遠。會議期間，遠近觀眾如潮水般聚集，甚至蕪湖、上海的參觀者也絡繹不絕。兩平方公裏的場地擠滿了人。高淳縣城離華泰會場10裏，即使離車庫只有5裏，也只能走著去。花架附近人山人海。周圍有3000多居民，家家戶戶接待親朋好友，迎接新客人，比過節還熱鬧。薛城人欣賞該劇。如果妳唱得好，妳會得到回報。出了事，臺前的九聯燈就不升了，現場還得再唱壹遍。三天六場，劇目由主家挑選。不允許“倒草”(重復)。
◆泰山廟會
泰山廟會是南京市浦口區集宗教文化和商業貿易為壹體的綜合性活動。它起源於唐代，定制於宋代，興盛於明清，民國時期壹度衰落，改革開放後逐漸興盛。根據民間傳說，農歷3月28日和4月18日分別是東嶽皇帝和畢夏袁俊的生日，所以大多數人在3月和4月舉行廟會，到山上朝聖，慶祝山神和袁俊的生日。所以，壹開始，泰山廟會的內容主要是宗教活動，香客們既要吃住，又要遊玩娛樂，商業服務和文化娛樂活動緊隨其後。如今的廟會文化娛樂活動很多，但經貿成為其主要目的。
◆秦淮燈會
秦淮燈會又稱“金陵燈會”，是流傳於南京(原名“金陵”)的壹項特色民俗文化活動，主要在每年春節至元宵節期間舉行。秦淮燈會歷史悠久，享有“秦淮燈會天下第壹”的美譽，著名的秦淮河“燈船”也聞名於世。元宵節期間，遊人如海，燈火通明，壹派熱鬧景象。
秦淮燈會的歷史可以追溯到魏晉南北朝時期。唐代發展迅速，明代達到頂峰。
農歷新年期間，元宵節前後，秦淮河張燈結彩，歌舞升平，壹派歡樂祥和、繁榮熱鬧的節日景象，使“秦淮燈會天下第壹”的美譽名揚天下。
2006年5月20日，這壹民俗被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
[編輯此段]其他廟會
◆山東泰山東嶽廟協會
山東泰山東嶽廟協會中國泰山東嶽廟協會是泰山文化的重要組成部分。每年農歷三月初三，都會舉行豐富多彩、獨具特色的民俗、美食、武術、文化、服飾、商品交流活動。以2006年東嶽廟會為例，共舉辦了7項活動，包括王牧池塘蟠桃節、泰山傳統風情看臺、泰安旅遊購物文化周、畢夏廟會祈福吉祥、臺灣省東嶽廟泰山朝聖、泰山花卉盆景根雕奇石藝術展等。
泰山東嶽廟會歷史悠久。始於晚唐，盛於宋代，盛於明清。泰山東嶽廟會經過兩千多年的發展，已經發展成為中國廟會文化的源頭之壹，展現了中國民間文化的舞臺和世界典型的廟會文化。如今，古老的東嶽廟會被賦予了新的內容，展現出更加迷人的風采，成為泰山旅遊的新亮點。
◆天津黃輝
天津飯社原名“娘娘社”或“天後盛輝”，起源於元明兩代。有記載的歷史始於清康熙四年(1665)，後改稱“禦社”。天津皇會是舊時代天津極為盛大的民間活動。它最初是在出生的吉日(農歷三月二十三日)舉行的慶祝儀式，只用於祭祀海的女神，天後。
隨著天津社會經濟文化的發展，逐漸演變為集神靈崇拜、宗教信仰、求醫問藥、為兒童祈福、表演遊戲、男女互訪、走親訪友、社會交往、城鄉商品交換為壹體的獨特廟會。
2008年，天津黃輝被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
◆福建莆田媽祖廟協會
莆田是個多神的地方。據說能起名字的神有1000種之多。有村莊的地方就有寺廟，就有供奉的神靈，就有虔誠的信徒，就有源源不斷的香火。在這眾多的信仰中，既有古代福建越人居住地的原始色彩，也有中原地區的傳統宗教信仰。他們既能接受外來宗教，又有本土產生的媽祖信仰和林龍江創立的“三位壹體宗教”，形成了崇信萬神的信仰特征。只有在廟會當天，神靈才能接受人們的供品，與人同樂，進行豐富多彩的廟會活動。這種娛神娛人的民俗活動，已經成為莆田特有的傳統符號。福建莆田媽祖廟將有曹太戲、郊遊等民俗活動。
◆中嶽廟會
中嶽廟位於河南省登封縣城東4公裏處，太史山南麓的黃蓋峰腳下。每年3月10日和10月10日，這裏都會舉行傳統的中嶽廟會。中嶽廟會起源於古代統治者對山的祭祀。宋代政教合壹，中嶽廟會進入鼎盛時期，逐漸發展成為重要的商品交易場所。
中嶽廟會持續10天，每天最多20萬人。廟會至今還保留著許多古老的習俗，比如“綁娃娃”、祭拜米歇爾·普拉蒂尼、摸鐵人等。廟會上還有舞獅、旱船、高蹺、舞龍等民間藝術和舞蹈表演，還可以看到各種帶有濃厚宗教色彩的紀念品“吉祥物”，如各種長壽鎖、玉如意、寶葫蘆、香包、辟邪劍、生肖石等。
◆商丘魁拔臺廟會
《左傳·相公九年》載:“火唐濤家居商丘”。堯帝時，之子隗伯任商丘“火正”官，守祀火星，以固定歷法為農事服務。奎伯去商丘的時候，選了壹個高高的山頭看星星。這座高山就是流傳至今的魁泰伯。
傳說農歷正月初七是火神奎伯的生日。因此，自古以來，河南、山東、江蘇、安徽四省交界的商丘壹帶的人們，特別是商湯的宋、孔、牛、殷、唐、華、、蕭、林、鄧、吳、皇甫等姓氏的後裔，對這壹天周圍的祖先有著深厚的感情。這種廟會通常從農歷正月初壹開始，到二月初二結束，持續近壹個月。6月23日，是傳說中的火神節，周邊四省的民眾依舊絡繹不絕，前往臺灣朝聖。廟會壹般持續10天。
◆淮陽太昊伏羲廟會
太昊伏羲家族是中國神話傳說中人類的祖先。其墓位於懷縣城北1.5km處。據考證，太昊伏羲陵建於春秋時期，漢代陵前建有神龕。
廟會期間，各種民俗娛樂活動更是引人入勝。與其他廟會相比，太昊陵廟會的習俗有壹個非常獨特的地方:這就是“擡經”，也叫“擡花籃”。這是壹種比較原始的祭祀祖先、娛樂神靈的舞蹈形式。廟會期間，這些“入選隊伍”在太昊陵前載歌載舞，常常吸引許多前來進香的善男信女駐足觀看。舞蹈達到高潮時，舞者在中間背靠背行走，兩條尾巴相碰，象征伏羲與女媧相交。他的歌詞也和伏羲女媧有關。這種舞蹈的壹些動作與漢畫像石中的伏羲、龍擡頭、女媧下半身交配等形象基本壹致，是原始崇拜生殖功能的習俗。
太昊陵廟會文化現象中有許多原始文化色彩，有許多值得研究的東西和待解之謎。
◆桐柏盤古山廟會
盤古山位於河南省南部桐柏、泌陽兩縣交界處的泌陽縣陳莊鄉。據說這座山是創世大神盤古開天辟地、孕育人類、創造萬物的地方。現在已經成為祭祖的勝地。每年3月3日，豫南及周邊省市民眾蜂擁而至，燒香祭祖，七子求和。廟會通常持續五到七天，農歷三月初三是第壹次會議。期間人流如蟻，彩旗飄揚，鑼鼓喧天，香煙繚繞，各種車輛絡繹不絕，猶如十幾公裏的長龍。廟會期間，每天趕集的人不下十萬，尤其是三月三，春天來了幾十萬人，到處都是虔誠的人。也有遠道而來的善男信女，第二天提前祭拜，前壹天晚上還要長途跋涉睡在盤古廟裏。這是壹個真誠的教訓。
廟會後，盤古山周圍總會下壹場小雨，被稱為“純山雨”。簡單原始的觀念支撐著這裏的人們安居樂業，所以才有了“北搬東西不如南搬盤古山”的說法。
河南桐柏縣的盤古廟會，自始至終都籠罩著壹層濃厚的神話色彩。廟會上的每壹種祭祀活動都有相關的神話傳說在當地流傳。
梓潼廟會中的漢族節日習俗。又稱梓潼廟會。流行於梓潼縣。每年舉行兩次，從農歷二月初壹到十五，八月初二。建國後，廟會壹度被禁止。自20世紀80年代以來，這壹習俗重新流傳。活動在繼承傳統的基礎上，以觀看和參與有益身心健康的娛樂活動和觀光為主。
成都花會中的漢族節日習俗。流行於成都。它每年春天舉行。它由成都花市演變而來。成都花市在唐寧非常繁榮，在農歷二月十五舉行。人們認為這壹天是百花的生日，百花盛開，是最值得觀賞的。屆時，來自四面八方的花農將把他們精心培育的名花名草運到成都集中展銷。花展期間，成都及附近區縣的名小吃都在園內擺攤，供遊客品嘗。