山西大同觀音寺遼代國王彩塑
文物中的歷史:遼國和夏國的漢式盔甲。事實上，從出土文物來看，契丹武將的鎧甲與同時期的宋朝相似，甚至互不相同。契丹人的鎧甲基本上是唐末五代風格的翻版。其實盔甲的壹般部分也分口袋、防彈衣、肩帶、腿裙、獸吞，甚至穿在外面的繡衣。比如在山西大同的觀音寺，就有壹些中原盔甲常見的元素，比如鳳翼、青龍。唯壹不同的是腿裙比宋代短，腳背有鐵甲。鸛身中部的尾甲也比中原風格的短。可以看出這種裝備是為了適應騎兵作戰而改進的。有些人可能在盔甲下有毛皮襯裏，以抵禦北方的寒冷氣候。
木雕上遼國的鷹軍裝備著騎兵
相比之下，遼朝自身的特點主要是腹部的圓形鎧甲用帶子掛在腹部前方，再用帶子固定，這是遼朝和宋朝的區別。另外遼代的頭盔有更接近中亞風格的鳳翼，鳳翼更翹更明顯；在沈陽的佛塔地宮南墻上的壁畫上，有壹個頭戴卷盔的遼國武士，有點像唐甲。
遼國將軍賈的可能想象圖
廖將軍的盔甲可能是這樣的:線條比較粗糙，獸面圓潤，裏子是皮毛，戰靴背上有鐵腳，頭頂類似宋代的鳳翼。如果沒有寫著自己文字的旗幟，沒有穿著契丹衣服的侍從，今天的人可能無法分辨穿著五代——宋朝盔甲的宋遼將領。
沈陽的佛塔地宮壁畫，突然出現的是遼代的武士。
唐朝盔甲
遼武士盔甲上的圓形保護
除了遼，其實西夏軍隊的軍事裝備也受到了中原的影響:從甘肅武威出土的彩繪木刻來看，西夏軍隊的盔甲也具有典型的中原風格:鳳翼、護肩、護腰，接近中原風格。既然西夏政權的由來就是為了讓軍隊難以保存我們的時間，而且西夏還會從俘獲的宋遼軍隊中抽調精兵為己用，那麽西夏會有唐宋式的鎧甲也就不足為奇了。
木刻版西夏武士
黑水西夏武士木版畫
1909年在內蒙古黑水市發現的武安王雕像，刻畫的是關羽，但卻從側面反映了西夏時代的軍事裝備。關羽本人基本上是唐宋時期的壹個武將形象。除了畫中最後三個人的頭像和身著軍裝的西夏宣團，夏軍武將的裝備和宋朝沒有太大區別。
湯余銘審定的《北宋楊家將傳》中的耶律沙和楊業是宋甲，而耶律沙卻裝扮成了阿清王朝。
後人誤述的原因
那麽為什麽現在的影視作品和大眾心目中常見的遼國、西夏的武將形象，都是穿著皮甲，戴著壹頂氈帽，上面掛著幾件皮衣呢？其實，人們心目中的古代軍事人物形象，在宋明兩代就已成型。無論是三國還是宋代，人物所使用的盔甲和武器主要體現了時代的風格特征。楊家將的故事在宋亡後廣為流傳，到明清時期日益興盛，衍生出大量作品。也是各種言情小說的插畫師把自己那個時代的北方外族人的形象投射到契丹人或者女真身上，所以這就是現代記憶中的北朝軍人形象；現代影視作品也流傳了這種圖像學的做法，敵我分明，黑白分明。
明代熊《評《兩宋通俗演義誌傳》插圖:
《繡像楊家將全傳》中的插圖:
以上，有明清遼朝武將和士兵的插圖，基本都是失真的。拋開壹般的鎧甲，當時的人們如何區分士兵和兩邊的士兵？
西夏服飾上的玄蘭
首先，按照習俗，契丹的高級官員會戴氈帽或紗冠；其實普通契丹人穿的都是契丹軍裝，脫下氈帽就是高個發型；黨項人的情況也差不多。另外，他們的服飾受唐風和回鶻的影響，有團紋。在軍服和鎧甲的顏色上，宋甲的顏色因服役和編制的等級不同而不同，所以為藍、白、朱、黑、黃。黨項人的鎧甲喜歡塗成金銀兩色，但整體喜歡白色，這可能與西夏對白色的崇拜和佛教信仰有關。契丹人的重甲也是紫黑為先，青色次之。
此外，三方的文字、旗幟和令牌也是壹個重要的區分指標，不同語言的密碼也是如此。所以當時還是有很多方法來區分雙方的將領和軍隊的。妳學會了嗎？