十二都天門陣
八面堡壘
八卦陣
七星錘陣
七星飛錘陣
七殺陣
七星八卦劍陣
九宮八卦陣
九宮八卦劍陣
刀網陣列
刀棒陣列
三茅宮假山
飛魚九鼎陣
千面搜殺陣
小六騎恐怖陣
大五行劍陣
天豐余音陣列
天盲陣列
蒼天要煙要夢。
北鬥北鬥陣列
雲霧屏障
五行陣列
五邊形劍陣
五鬼陰風劍陣
反五行花樹陣
六合陣
水心館風琴
水牢
少林羅漢陣
正負四像陣列
四圖像陣列
四絕劍陣
北鬥七星陣列
回流數組
* * *死刀陣
肉陣列
紅雲陣
金鎖狂喜平臺
毒物陣列圖
死骨魔陣
星光七殺陣
面部陣列
衡山劍陣
天空中的混沌陣列
真武七街鎮
鐵河沿
掛鏡畫廊
蛇形陣列
銅椰子陣列
漁網陣列
混合鎖雲BN
裸女刀陣
反轉奇怪的門陣列
十二都城天門陣:
在的故事裏，講的是穆的門陣列，這個門陣列是道教四十九陣之壹，屬於道教四十九陣之首。
道長順手往地裏插了十二根小圓棍。在外行看來，根本沒有規律可言。壹個在東，壹個在西，正斜斜的，好像是隨便插的。但如果打開了“死亡”和“滅絕”兩道門，即使是武林高手，如果不懂其中奧妙，也會在這個陣中過境壹段時間。這個陣用來欺騙敵人，真是妙不可言。
擴展數據:
道家是壹種理論，壹個學派。作為壹個學派，是由春秋時期的思想家老子創立的。“道”的名稱最早出現在司馬談的《六經要義》中。
此文載於本版《史記·太史公序》。“道教”被提到了兩次。後來劉向、劉固掌管學派書籍，著有《七觀》，將道教列為十大學派之壹。《漢書》根據《七律》的分類，將先秦至西漢的道家著作歸為壹類。
司馬談以後，普遍采用“道”的名稱作為學派。雖然正式從老子開始，但其思想淵源可以追溯到老子之前很久。
《漢書·藝文誌》中，易將殷、殷的辛嘉、西周初年的太公、春秋初年的管仲視為道教的開創者，列舉了他們的著作，並進壹步認為道教是由古史家逐漸演變而來的。
歷史學家的職責是記錄，但不是普通的生活瑣事，而是關於“成敗之道、生存之道、運勢之道、上古之道”的偉大攀登，歷史學家從這些偉大事件中得出“要堅守基本，順境自制，自卑自制”的道理，形成了道家理論。
朱甚至猜測老子的五千字是“存在於古代的著作”:“如果有五千字，古代可能有字，但老子傳下來了，卻不得而知。”實際上，老子的《五千字》作為道家的代表作，是春秋時期社會現實的壹種反映。雖然它有著悠久的思想淵源，借鑒了前人的思想資料，但它是植根於春秋時代社會現實的思想體系。
春秋時期，社會兼並和競爭非常激烈。當時，壹些有識之士從冷靜的觀察和親身經歷中認識到了軟弱、退縮、知足和知止的特殊價值。
比如春秋初期，楚國大夫竇三次辭去令尹的要職，壹日家財萬貫。每次國王攔住他，他就逃跑，直到不把戴迪交給他才回來。當時，有些人對他的行為感到驚訝。他解釋說，社會上有很多人窮的毫無怨言，而我這麽有錢，永遠不會有好下場。“我想逃離死亡，卻又不得不逃離財富。”
鄭國的公孫黑發大夫臨死前宣布，除了留下少量祭祀用的田地外，其余的封地都要交出。他說生在亂世，貴在窮，可以延緩滅亡。齊國大夫晏嬰不服君主給他的宮闈六十城，說:“不接受宮闈，不恨富貴，富貴必喪。”
春秋時期有很多逃富、賀貧、辭城、安於、知止的事實，有些發生在老子誕生之前。
老子著重總結了合並滅亡的教訓和隱退自保的知足者的經驗，也吸取了歷史經驗，從而創立了道家學說和學派。道教與道息息相關。“道統論”是道統學派的理論，也代表了先行者的基本特征。
參考資料:
中國青年網-道教四十九陣指的是哪壹個？