[原文]
道可以是道(1)，也可以是非常道(2)。名字可以命名為③，很有名。未知④，萬物之始；著名的⑤，萬物之母⑤。故無欲恒，以見其窘；總有壹種想看看是什麽的欲望。兩者相同，名稱不同與參加相同。神秘的就是神秘的，很多人的門都是神秘的。
[翻譯]
如果“道”可以用文字表達，往往就是“道”(“道”可以用文字表達，就不是壹般的“道”)；如果壹個“名”可以用文字來命名，那它就是壹個不變的“名”(“名”也可以解釋，它不是壹個普通的“名”)“無”可以用來形容天下大亂時的情形。而“妳”是宇宙萬物起源的名稱。所以，我們要時時從“無”中觀察和領悟道的奧秘；我們要始終從“有”無與有來觀察和理解“道”的線索，二者同源異名，堪稱玄妙深遠。它不是壹般的神秘深奧，而是神秘深刻，深遠深遠，是宇宙奧秘的總門(從“名”的奧秘到無形的奧秘，“道”是了解壹切奧秘變化的門)。
◆◇◆第二章
[原文]
世人皆知美即是美，惡即是(1)；每個人都知道好，但他不擅長。有無相位也是3，難度也是互補，長度也是4，競爭也是5，音和也是6，彼此壹致。是基於聖人的無為⑦，無字之教，萬物之始，誌在必得。丈夫只呆在家裏，丈夫卻去了。
[翻譯]
大家都知道美是因為有醜。大家都知道善是善，因為有惡。所以，有與無相互轉化，難與易相互形成，長短相秀，高低互補，音聲相和，前後相隨——這就是永恒。所以，聖人以無為的觀點對待世界，以無聲的方式教育世界:讓萬物順其自然而不創始，有所為而不加自己的傾向，不偽裝自己而成功。只是因為不邀功，所以沒有損失。
◆◇◆第三章
[原文]
無尚賢①，使人不爭；貴奇貨可居2，使人不為賊3；不要看到妳想要的，這樣人民就不會混亂。是以聖人之治，能空其心⑤，強其腹⑤，弱其誌⑤，強其骨，不斷使民無知無欲。如果妳讓妳老公知道妳不會7，妳只會7，妳就好了。
[翻譯]
不推崇有才能的人，引導人民不互相競爭；不珍惜稀有財產，引導民眾不偷盜；不炫耀足以引起貪欲的東西，就不會迷茫。所以，聖人的治國原則是:清空人的心靈，填飽人的肚子，削弱人的競爭意圖，強健人的筋骨，往往使人無巧不成書，無欲無求。以至於那些聰明的人什麽都不敢做。聖人按照“無為”的原則做事，順應自然，那麽世界就不會躁動不安。
◆◇◆第四章
[原文]
道沖①，與傅瑩②並用。深刻啊！像萬物之祖。訴其訴⑤，解其爭⑤，和其光⑦，同其塵⑧。詹哈⑨！喜歡或存在，參加。我不知道他是誰的兒子，像始皇帝。
[翻譯]
大道空，作用無窮。影響深遠！它就像是萬物之祖。殺其銳，除其擾，調和其光，惑其垢。消失，它似乎存在。不知道是誰的後代，好像是天帝的祖先。
◆◇◆第五章
[原文]
天地無情，以萬物為草狗；聖人無情，待百姓如豬。天地間，還曖昧嗎？虛而不屈，動而輕松。多聽少數窮，但不要停留在中間。
[翻譯]
天地無善。它沒有仁慈。它像狗壹樣平等地對待壹切，讓壹切自行其是。聖人也是沒心沒肺的，對百姓壹視同仁，像對待豬壹樣，讓人自生自滅。不就像天地之間的風箱嗎？空而不竭，越是鼓勵，風就越大，沒完沒了。眾多法令更是撲朔迷離，行不通，不如不動聲色。
◆◇◆第六章
[原文]
神仙顧(1)指玄奘(2)。玄奘之門是天地之根。連續！如果存在(5)！不要用。
[翻譯]
滋養世間萬物的道(谷神)是永恒的，這就是所謂的神秘母性。神秘母親的出生門是天地的根基。沒完沒了！它是如此恒久不變，作用無窮。
◆◇◆第七章
[原文]
永恒，永恒。天地之所以能長命百歲，是因為不是自己生的，所以能長生不老。是建立在聖人身先其身，身在外，而不是建立在他無私的惡上嗎？因此，它可以是私有的。
[翻譯]
永遠，天地之所以能長久存在，是因為它們不是為了自己的生存而自然運行，所以能長久存在。所以，有辦法的聖人，謙虛不爭，退而求其次，才能領先於他人；把自己置身事外，才能保全自己的生存。那不是因為他無私嗎？這樣他才能成就自己。
◆◇◆第八章
[原文]
善如水。水為萬物所好無爭議，水為萬物所惡，所以是幾種方式。住在壹個好地方；心，好深度4；和諧、善良(5)；言，誠信；政治，善治⑥；東西，好能量；動，做好人，⑦。老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。
[翻譯]
最優秀的人如水。水善於滋養萬物而不與之抗衡，停留在人們不喜歡的地方，所以最接近道。最優秀的人善於選擇自己生活的地方，保持冷靜和深不可測，對人真誠友好無私，善於信守諾言，善於精簡行政，善於治國，在行動中發揮長處，抓住機遇。最優秀的人做他們所做的事是因為他們有無可爭議的美德，所以沒有過錯，也沒有指責。
◆◇◆第九章
[原文]
與其擁有，不如堅持；如果妳很犀利，妳不可能保持很久。從此快樂，莫能守之；有錢又自大，就怪自己。功成身退，天道也7。
[翻譯]
與其持有過剩，不如適時止損；露出鋒芒就很難長時間保持犀利。從此幸福，留不住西藏；如果財富到了狂妄的程度，那是妳自己的詛咒。壹件事做成功了，就要有所克制，這是符合自然規律的。
◆ ■◆第十章
[原文]
背著壹個營魂，抱著壹個(1)，能走嗎？專用氣使其柔軟，能像嬰兒壹樣嗎？能沒有缺陷的去掉玄劍(4)嗎？愛民治國難道就無能為力了嗎？天門開闔⑥，會不會是女⑥？懂四，能無知嗎？⑨活物，生而無之，不靠之，長而不殺之，謂劉備之寵。
[翻譯]
精神和形式是壹體的，能不分離嗎？是否可以通過聚精會神的方式，像嬰兒無欲狀態壹樣柔軟溫順？能不能排除雜念，無瑕疵地深入觀察心靈？愛民治國能否遵循自然無為的規律？感官在接觸外界相反的變化時能安靜下來嗎？明白了，西達。妳能停止嘗試嗎？讓萬物生長繁殖，產生萬物，養育萬物而不占為己有，做萬物的主人而不支配萬物。這叫“玄德”。
◆◇◆第十壹章
[原文]
三十根輻條① * * *壹個輪轂②，空著的時候可以當汽車③。把它想象成壹個裝置(4)，當它不可用時，它是有用的。把住戶鑿成房間(5)，沒有房間時，有房間。因此，有些人認為它是有益的，但沒有人認為它是有用的。
[翻譯]
三十根輻條匯聚成壹個輪轂上的壹個洞，只有輪轂上有壹個鏤空的地方，汽車才能發揮作用。揉捏粘土制成器皿。只有當容器中有壹個中空的地方時，它才能起到容器的作用。挖門窗蓋房子，用門窗墻內的空的部分，就有了房子的功能。所以，“有”給人帶來方便，“無”發揮作用。
◆◇◆第十二章
[原文]
五色致盲；五音不聾；五味⑤清爽⑤；Ridinghunting ⑧，讓人瘋狂⑨；稀有商品是壹種阻礙；是胃的聖物，不是眼睛的聖物，去別的地方拿這個吧。
[翻譯]
繽紛的色彩讓人眼花繚亂；嘈雜的音調使人的聽覺失靈；豐富的食物，使人不知其味；沈迷狩獵，讓人感覺狂野瘋狂；稀罕事讓人表現不好。所以聖人只想吃飽肚子，不追求音樂和聲音的娛樂，所以摒棄物欲的誘惑，保持穩定知足的生活方式。
◆◇◆第十三章
[原文]
如果妳被羞辱驚到了，那妳就麻煩大了。被羞辱驚訝是什麽？寵物為下(3)，如果妳得到了驚喜，如果妳失去了它，這意味著妳感到羞辱和驚訝。身處險境是什麽意思？我有壹個大病人，因為我有身體，而我沒有身體。我有什麽問題？故貴為天下，若能送天下；愛是世界，如果它能支撐這個世界。
[翻譯]
被人愛被人辱就像被人嚇壹樣，把這麽大的災難當成榮辱，當成自己的生命壹樣珍貴。什麽叫被寵辱不驚？被愛是卑微的，被愛是特別驚喜的，失去是驚人的。這就叫被寵被辱。像重視自己的生命壹樣重視大不幸是什麽意思？我有大麻煩，因為我有身體；如果我沒有身體，我會有什麽傷害？所以，寶貴的身體是治理世界的，世界可以托付給他；愛惜自己的身體，才能治理世界，世界才能依靠它。
◆◇◆第十四章
[原文]
視而不見，叫易①；不聽則已，名曰Xi②；打不過就叫魏③。這三件事不能怪④，所以混成壹件⑤。上無⑦，下無⑦，繩不可名狀，歸於無有。意思是沒有形狀，沒有形象，沒有任何意義。見它不見它的頭，然後就不見了。持古之道，以抗今。能知古者，謂之道紀⑿。
[翻譯]
看不到就叫“易”；如果聽不到，就叫“Xi”；摸不到就叫“微”。這三個的形狀無法考察，本來就是壹個。它的頂部不亮也不亮；下面不顯得陰暗晦澀，無頭無尾，但是叫不出名字，所有的動作都回到看不見的狀態。這就是沒有形狀的形狀，看不到物體的影像。這就是“漸行漸遠”。遇到它，妳看不到它的正面，跟著它，妳也看不到它的背面。把握先在的“道”來駕馭現實中存在的具體事物。能夠認識和理解宇宙的開端，就叫知道。
◆◇◆第十五章
[原文]
古之善為道，精微而深刻。丈夫不僅不可知，所以強。余3若冬涉川4；猶⑤如果妳害怕妳的鄰居⑤；⑦⑦⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧⑧931如果不好意思就放9；敦喜，如果是單純，⑩；⑾如果是山谷；若混，則濁；誰能化濁為靜？誰能淡定從容？用這種方式保護的人，並不想獲利。老公不盈利，可以掩蓋，成為新的。
[翻譯]
在古代，善於走街串巷的人，其含蓄深刻，非常人所能理解。正因為無法認識他，我只能無奈地形容他:他謹小慎微，仿佛冬天在水上過河；他警覺而戒備，仿佛要防備鄰國的進攻；他畢恭畢敬，神情肅穆，好像要去赴宴。他行動自如，仿佛冰在慢慢融化；他憨厚，仿佛沒有加工過的原料；他心胸寬廣，心胸開闊，像深谷；他寬厚包容，像渾水。誰能平息渾濁，慢慢澄清？誰能悄無聲息的改變，慢慢展現活力？守此道者，不可自滿。正因為他從不自滿，所以他才能擺脫過去，重新開始。
◆◇◆第十六章
[原文]
至虛極，保持安靜；壹切合為2，我來看。事情很多，都是回歸本源。歸根結底，⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤。經常給我打電話，也經常認識，認識清楚。我經常不知道，我是個殺人犯。知常忍，忍為公，公為全⑾，全為天⑿，天為道，道為長，無體無險。
[翻譯]
盡力讓心靈的虛靜達到極致，讓生活安靜不變。萬物共榮，所以我審視其往復的原因。萬物蜂擁而至，回歸本源。返本就叫靜，靜就叫返生。回歸生活叫自然，懂得自然規律叫聰明，不懂得自然規律的魯莽行為往往會帶來麻煩和災難。懂得自然規律的人是包羅萬象的，包羅萬象的人就會心平氣和，公正全面，才能順應自然的“道”，順應自然的道才會長久，不會危及終身。
◆◇◆第十七章
[原文]
太高了，我不知道；其次，親譽；第二，恐懼它；其次，侮辱它。我不夠相信，但我不夠相信。尤溪3，其貴言4。當我成功的時候，人們都叫我“我是天生的”。
[翻譯]
最好的統治者，人民不知道他的存在；第二個統治者，人們親近他，贊美他；統治者又來了，人民敬畏他；作為壹個次要的統治者，人們鄙視他。人民不信任這位統治者，因為他缺乏誠信。最好的統治者就是這麽無憂無慮。他很少發號施令，事情做得很成功。人們說，“我們就是這樣。”
◆◇◆第十八章
[原文]
大道廢①，有義；智慧出2，有大假；六親不和，有孝心；國之大澤，有忠臣。
[翻譯]
大道棄之，才有崇尚仁義的需要；耍小聰明的現象出現了，欺詐盛行了壹段時間；孝順善良只有在家庭出現糾紛時才能表現出來；國家大亂，才能見忠臣。
◆◇◆第十九章
[原文]
棄智，百姓受益百倍；奮不顧身棄義，百姓孝順；千萬不要放棄利潤，小偷什麽都沒有。這三(2)認為文字(3)不足，所以屬於(4)；平平淡淡(5)，自私自利；沒什麽好擔心的。
[翻譯]
拋棄聰明和巧思，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人就能恢復孝的本性；棄狡逐利，賊將無。聖人、仁者、聰明都是巧妙的裝飾品，不足以作為控制社會疾病的法則。所以，只有使人的思想和認識有所歸屬，保持自己純真質樸的本性，減少私欲和雜念，摒棄聖賢、智慧、禮儀的表面散文，才能避免痛苦。
◆◇◆第二十章
原文
絕學，無憂。只有用啊，脫離幾何。善與惡的區別是什麽？人怕什麽，我們壹定不怕。很野，但最後不是！每個人都熙熙攘攘，像監獄，像春天的舞臺。我什麽都不怕，就像嬰兒未出生的孩子。搭個順風車，如果有去無回。每個人都綽綽有余，只有我壹個人。我傻子心也別扭。俗人分明，我壹個人。俗人觀察，我壹個人無聊。頓時，就像大海壹樣，壹望無際。每個人都有壹些，我卻固執而可鄙。我和別人不壹樣，但是我吃我媽更貴。
通俗翻譯
切斷自己聰明的心智，會讓自己沒有悲傷可以分別牽掛。可以避開世俗的煩惱，也就是可以隔絕世俗的“煩惱”。承諾和譴責相距多遠？美醜有什麽區別？人們害怕的東西不能不害怕。這種風氣自古如此，仿佛沒有盡頭。大家熙熙攘攘，興高采烈，就像去參加壹場盛大的宴會，就像上臺看春日美景。但我是冷漠的，對壹個人的和平無動於衷。混亂，就像嬰兒還不會笑。又累又閑，好像浪子還沒有回家。每個人都有留下的東西，但我覺得我什麽都沒有了。我真的只有壹顆傻子的心！每個人都很耀眼，我卻迷迷糊糊；大家都那麽苛刻，我卻那麽老實大方。恍惚，像大海洶湧澎湃；我恍惚了，像在流浪，無處落腳。世界上所有的人都很聰明，很有技巧，而我很笨，很笨拙。我和其他人唯壹的不同是我已經得到了道。
[原文]
孔子，美德，能力，和服從。道是壹個東西，但只是壹種尷尬。很尷尬，有像5這樣的圖像。我發呆，裏面有東西；艬 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵 舵3333333333;33333333333;33333333333;3333333333333我怎麽知道大眾的形狀？有了這個⑿。
[翻譯]
德性的形式是由道決定的。“道”沒有明確的固定實體。它是如此恍惚，但其中有壹個形象。這是如此恍惚，但有壹些東西在裏面。它是如此深奧晦澀，卻有本質；這個本質是最真實的，這個本質是可以信賴的。從今天到古代，它的名字永遠不能被廢除。根據它，我們可以觀察到萬物的開端。我怎麽知道壹切是怎麽開始的？我是從陶那裏知道的。
◆◇◆第22章
[原文]
宋全，廢直，郁滿，窘新，得少，惑多。它是基於聖人擁抱a 3作為世界風格4。看不到自己⑤，所以很清楚⑤；它不是自明的，所以是顯而易見的，也不是自割的，所以是主動的；不驕傲，這麽久。夫才不爭，天下不能與之爭。古代所謂的“樂全”，是虛的嗎？真心回報。
[翻譯]
彎則存，彎則直；低窪的地方會滿，舊的會更新；少取則得，貪取則惑。所以，有辦法的人，把這個原則堅持為世界事務的範式，可以不自贊地表現出來；不自以為是，可以明辨是非；不誇，可得功勞；不自持，所以能長久。因為他不和別人爭，所以世界上沒有人能和他爭。在古代，所謂的“妥協就會拯救”，怎麽可能是壹句空話？實際上是可以實現的。
◆◇◆第二十三章
[原文]
我希望它是自然的。所以，風不止於晨，陣雨不止於全天。到底是哪個？天與地。天地不能長久，人呢？所以從事道者，同道4；德行和德行是壹樣的；損失是壹樣的。與道同者，亦樂之；與德同，德亦樂；和輸的人壹樣，輸了也開心。不夠信，就是不夠信！
[翻譯]
自然不能說政令不擾民。大風不會持續壹上午，大雨也不會持續壹整天。誰把它弄成這樣的？天與地。天地之怒不能長久，何況人。所以，搞道者同道，搞德者同德，搞損者同損。道也樂於得到與道相同的人；德國也樂於得到和德國壹樣的人；和失去壹樣的人，很高興得到他。如果統治者的誠信不足，就會有人不信任。
◆◇◆第24章
[原文]
企業①不立，企業②不立；看到自己的人是未知的；自然不明顯；自切割是反應性的；驕傲的人不會長久。亦在道中，多此壹舉。物或惡，所以沒有有辦法的人的位置。
[翻譯]
踮起腳尖站得高，卻站不起來；邁著大步走得快，卻走不遠。妳看到的不清楚；自以為是不明顯；自吹自擂，立功不起；自大的人不可能成為所有人的領袖。在陶看來，這些急躁浮誇的行為，只能說是剩飯剩菜。因為它們是惡心的東西，有辦法的人絕對不會這麽做。
◆◇◆第25章
[原文]
物是人非，生而自然。孤獨，寂寞，獨立無變，自由無險，可為天地之母。我不知道它的名字。強字為道⑥，強名為大⑥。說“死”就是說“死”很遠，“死”很遠。老路很大，很大，很大，人很大。⑾域內有四大區域，其中壹個有人居住。人之法以地為本，地以天為本，天以道為本，道法自然。
[翻譯]
壹個東西是混合的，在天地形成之前就存在了。妳聽不到它的聲音，也看不到它的形狀。它無聲而空，獨立而永恒，沒有任何外力，循環往復，永不衰竭，可視為壹切的根本。不知其名，勉強稱之為“道”，再勉強命名為“達”。它無邊無際地奔流不息，奔流不息地伸向遠方，伸向遠方又回到原處。所以說，有大，有大，有大，有大的人。有四個宇宙，人們生活在其中壹個。人取地之法，地取天之法，天取“道”之法，而道是純粹的自然。