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釉陶的文化特征

五彩繽紛、光彩奪目的琉璃陶瓷,凝聚著中國古代陶瓷工匠的智慧,或熱烈、或奔放、或從容、或沈靜,體現了掘火藝術的真諦。漫長歷史歲月的滄桑積澱成五彩繽紛的色彩,盛唐多姿多彩;宋代的理性;元朝的輝煌;明清華麗。像年輪壹樣,它講述了歷史上發生的壹切,揭示了中國傳統文化的豐富內涵。尤其是元明清時期的彩釉陶瓷,不僅絢麗多彩,而且成為中國陶瓷的主流品種之壹,蘊含著更多的中國傳統文化。總結起來,主要有四個特點。廣義的宗教觀念,包括對自然和祖先的崇拜,自古以來就盛行。歷代王朝還規定了祭祀的禮制,包括禮器。明朝洪武二年,朱元璋下令“所有祭祀用的器皿都要用瓷器”。此後,陶瓷禮器成為明清官窯的主要品種,燒制數量巨大,工藝非常精細。明清皇家祭祀非常頻繁,祭祀的內容有:邱歡、方澤、宗廟、州、朝日、西嶽、仙農;太歲、星辰、雲彩、雷暴、嶽震、海瀆、山川;皇帝、老師、旗人、大臣、秘書、人、秘書、壽星等。其中土地、祠堂、國家、山川由皇帝供奉,其余送官祭祀。各種祭祀活動,不同地點需要不同的色釉陶瓷。比如天壇是青色的;祭壇是黃色的;朝日祭壇是紅色的;月壇用月白;仙農壇、天神壇、太歲壇為白色。

琉璃的許多名稱也與祭祀有關。如著名的《季紅》,其原意應是“貢紅”,青蘭譜《景德鎮陸濤》中頗為詳細:“季紅亦貢紅於基爾寧,紀明廠,沈陽唐公基本廠器作季紅,但陶俗皆用助紅,其實貢紅是對的。蓋玄窯建這個,本來是用來祭祀祭壇的。《唐窯》是季紅的,是宣堯慶忌寫的。”可見,季紅原本是壹個紅色犧牲者,被唐穎改寫為“季紅”。“嵇”和“祭”是諧音,但前者更能表現文采。“祭蘭”、“慶忌”等名稱,在雜文中常被稱為“祭藍”、“祭綠”,都與宗教祭祀有關。至高無上的皇權和嚴格的等級制度也決定了琉璃陶瓷的生產和使用。明清官窯生產的彩釉瓷器,不允許私窯生產。如果違反這壹規定,嚴重者將被斬首。《明英宗實錄》(卷161)記載,正統十壹年(1446)下令:“禁止江西饒州府私制黃、紫、紅、綠、藍、白等青花瓷器...首犯淩遲被處死,丁男隨家人當邊防,知道而不告訴他的人,連坐。”如此嚴苛的法律確保了皇家對琉璃瓷的壟斷,擡高了官窯琉璃瓷的價值,限制了民窯琉璃瓷的發展。

在皇宮裏,琉璃瓷器的使用也有嚴格的等級劃分。《清代宮廷史》卷十七記載,皇太後、皇後內外用黃釉器;黃貴妃用的是黃釉白襯;貴妃用的是黃土地青龍;嬪妃用的是藍底黃龍器;貴人用青紫龍;我經常用青龍。因此,琉璃的使用,在等級上是多麽的嚴格。官窯嚴格控制琉璃瓷的生產,連殘次品都送到北京處理。乾隆八年(1743),唐穎曾奏“請舉壹反三,以杜敏窯為例,改分彩瓷價”,建議將黃釉、五洲龍瓷殘次品押解回京處理。甘龍朱批:“黃泥是妳要的。五爪龍在外常見,仍照原議。”雖然將次品運到北京在經濟上是壹種浪費,但它確保了皇家對黃釉的壟斷。

從上面可以看出,嚴格的等級制度影響了琉璃瓷,壹方面制約了它向民間的發展,另壹方面由於皇帝的嚴格要求,琉璃瓷經過精心制作,產品達到了很高的水平。釉色均勻純正的燒成,除了釉配方和燒成外,也是壹個重要因素。元代以後,景德鎮陶工根據不同的形狀和釉色,發明了各種施釉方法,如將碗、盤蘸釉,在大物件上澆釉,方器皿用筆榻。為保證釉色均勻,彩釉通常采用吹釉法,如宣德、康熙鋪藍,嘉靖復生,康熙豇豆紅。它們特殊的裝飾效果都與吹釉方法有關。清代宮寒的詩贊曰:

看他吹釉像吹簫,小管蒙紗不摻水。

上周空白沒有漏,生命力需要調整。

古代陶工使用的吹管是當代噴槍的前身。兩者的作用完全壹樣,可以保證釉面均勻附著在器物外壁,燒成均勻的釉色。各種施釉技術都有特殊的作用,是彩釉的工藝基礎,也是精湛制瓷技術的具體表現之壹。

琉璃分為高溫、中溫、低溫,到雍正時已有數十種琉璃。然而,只有幾種金屬氧化物,如銅、鐵、鈷、錳、鈦、銻和金,決定了色釉,尤其是前三種,是中國傳統釉的主要著色劑。通過溫度和火焰改變同壹種金屬氧化物的分子結構,可以生產出不同種類的色釉。例如,氧化銅可以在氧化火焰中燒成綠色,在還原火焰中燒成紅色。鐵的氧化物在還原火焰中能燒成藍綠色,在氧化火焰中能燒成黃色或醬色。如果增加氧化鐵的含量,加入鈷、錳等金屬氧化物,可以燒成黑色。這其中的秘密,取決於釉料配方的調整和燒制技術的熟練程度。古代勤勞智慧的陶工在實踐中準確地掌握了各種釉的變化,熟練地調制出各種釉的配方,熟練地掌握了燒制技術,創造了數十種五彩斑斕的琉璃。這種精美的制瓷工藝仍然令世界驚嘆。上釉陶器

琉璃瓷色彩斑斕,色彩斑斕的變化能讓人品味到深厚的文化內涵。後世壹直很看重宋瓷,但宋瓷的主流是單壹釉瓷,五大名窯都是以釉色取勝。元明清彩釉瓷器表現出高雅的審美情趣,主要表現在以下三個方面:

1,巧用缺陷,化醜為美。

釉面上的裂紋、斑點都是燒制的缺陷,但在陶工的幫助下,可以化醜為美,都可以成為裝飾性豐富的特殊琉璃品種。比如葛窯的尺寸因為釉的收縮率大於胎的收縮率,是壹個嚴重的缺陷,但制陶人卻巧妙地運用這個缺陷,形成各種有規律的花紋,有趣耐人尋味。明清時期仿哥窯產品很多,直接繼承了這個傳統。再比如清朝雍正出現的窯變釉,這本來是在仿制鈞釉不成功的情況下出現的壹種不可控的窯變釉現象。但陶工善於順勢而為,順其自然,轉而創造了多種多樣的窯釉。再比如豇豆紅釉的綠點和廠官釉的黃點,都是燒制時的缺陷,但陶工把它們控制在壹定的範圍內,增加了釉色的節奏,讓人回味無窮。

2.均勻度的變化

均勻、純凈是琉璃的基本要求,但我國傳統琉璃追求均勻、純凈的變化,以自然的工藝變化增添琉璃的韻律和節奏感。比如宣德的紅釉是棱形水洗,外壁施均勻純正的紅釉,但棱角顯露出胎體的真白,非常工整規整,俗稱“燈草之口”、“羅紋”。紅白分明,對比強烈,使均勻純正的釉色給人以律動的美感。再如雍正青釉魚簍罐,外壁塗粉藍釉,色澤均勻穩定,但仿魚簍的串紋使釉色有節奏感。類似的例子數不勝數,都可以說明,中國傳統琉璃在完成了均勻、純凈的基本要求後,追求均勻的變化,向更高的層次發展。

3.釉色與造型的統壹

不同的釉色,結合合適的造型,能充分體現釉色本身的美感。元明清彩釉產品非常重視釉色與造型的統壹。如高溫銅紅釉可分為季紅、郎窯紅、豇豆紅,其特點是沈穩、豪放、典雅。傳世的嵇穩紅釉多與瓶、壺、爐、洗等結合。中等大小的;繽紛奔放的郎窯紅,多與大瓶大罐結合;淡雅柔和的豇豆紅,搭配瓶子、洗衣機、盒子、水瓶等小文具。另壹個例子是窯的釉,它有很強的顏色。傳世品多為陳列用大中型瓷器。胭脂紅釉淡雅柔和,傳世品有小碗、小盤、小瓶等。總之,色彩豐富的琉璃與相應的造型完美結合,恰如其分地展現了琉璃的自然美,體現了中國傳統琉璃的高雅審美情趣。

綜上所述,我們可以看到,琉璃五彩繽紛的色彩,看著很有意思,從而產生壹種高雅的審美體驗,體會到其中蘊含著深刻的文化內涵。這是彩釉陶瓷受歡迎的根本原因,也是成為中國陶瓷主流產品之壹的關鍵。

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