西醫和中醫有什麽區別？西醫屬於的地方，痛。
中醫屬於找痛的根本，不壹定是痛的地方有問題。
中醫和西醫的根本區別在於，中醫研究的是生命體。中醫把人體作為壹個生命體，研究與氣血精神的內在根本關系。西醫研究屍體。解剖學在活體中是不存在的，所以很難研究人體氣血的存在。西醫只研究某個部位或器官。
所以中醫是治標治本，強調病源，從根源上解決。比如便秘會被西醫解決，中醫會告訴妳肺和大腸是表裏不壹的，肺氣不足會導致便秘。
西醫治標不治本，但是人體是壹個動態的整體，是相關的，所以妳發現有慢性病的人會去醫院看壹段時間，過壹段時間又進去又出來，直到出不去為止。
妳會問中醫能治好人的病，為什麽還有那麽多病人？我想說的是，中醫的理論是真正的養生理論，但問題出在中醫。以前中藥是山裏采的，純天然的，現在是人的。就算種了，還是會用化肥(沒有人類的藥是為了人類健康種的，全是為了賺錢)，噴農藥(不然會把蟲子都滅了)。
西醫和中醫的根本區別是什麽？中醫是臨床醫學。中醫先賢經過幾千年的臨床實踐，運用樸素的唯物辯證法，建立了“理”、“法”、“方”、“藥”的封閉循環理論，並隨著科學的發展不斷完善。無論社會如何進步，其理論體系都不會改變，但會不斷進步和完善。
西醫是檢驗醫學，從實驗室走向臨床。其理論具有開放性和微觀性，並隨著科學的發展而細化和分支。
中醫使用的藥物完全來自大自然，每種藥物都是壹種化合物。很多藥物都有雙向調節作用，其作用不壹定是主要成分，但它是建立在人體實驗基礎上的。但是，有毒的藥物可以治病，成為中醫的學問。近年來，靜脈滴註劇毒藥物砷溶液治療白血病療效顯著，受到西方國家的青睞和引進。
西醫使用的藥物都是實驗室的產品，以化合物的形式存在，以大鼠為實驗個體，很多藥物都有很多毒副作用。
中醫作為傳統文化的東西，本身就有壹些不科學的特點。
事物需要繼承和發揚，也需要實事求是地評價中醫，正確認識中醫。中醫科學
性，在於中醫的本質。現代醫學是在實驗醫學的基礎上發展起來的。
來，這是時代發展的必然，因為那個時代已經開始了科技的進步，這是由
人類科技進步帶來的必然醫學進步。中醫是在哪個時代以技術為基礎發展起來的？
中醫和西醫只是對疾病的兩種不同的思維方式。中醫是臨床的
床醫，西醫不是植根於臨床嗎？西醫用所謂毒藥，難道是中醫用中醫？
沒有毒，砒霜也被中醫用。這就是中醫和中醫的區別嗎？中醫發展的時代不可能存在。
技術獲得純單體化合物的藥物，如果可能的話，她肯定會使用純單體化合物。中醫和
西醫和西醫的本質區別在於她對疾病的看法和西醫不同，是中醫的“整體觀”和“辨證”
“治”和“配伍”的觀點導致了方藥不同，這是最根本的區別。
只要專心用西醫用的化學藥，用中醫的理論就可以了。怎麽搭配？
吳應用於臨床，對現代醫學生理病理的認識也可與中醫整體觀相融合。
因為我們可以對人體有壹個更具體更全面的了解。
中醫和西醫其實都是針對人體醫學的。如果扣除語言表達上的不壹致(中醫通常從功能上劃分人體，西醫壹般通過解剖結果劃分人體)，兩者在生理上是壹致的。比如中醫的經絡，其實是神經系統、血液循環系統、淋巴系統等功能的綜合表現，而臟腑則是參與靜脈血轉化為動脈血的器官功能的表現。腑是表達與外界環境直接接觸的部分的功能等。，但它們在病理學上完全不同。西醫假設壹切疾病都是由病竈引起的，通過消除病竈可以消除疾病；中醫認為所有的疾病都是由內環境異常引起的，消除這種異常的內環境就可以消除疾病。所以中醫和西醫理論上是不能結合在壹起的。
中醫是國粹，是總結歸納辨證的科學。和易經壹樣，必須繼承發揚。西醫是現代實驗科學，講究事實和實驗結果。
都可以用同樣的方法治病，但各有不足，也有意想不到的收獲。
中醫和西醫有什麽區別？中醫和西醫的區別首先是哲學思維的區別。如果可以概括的話，西醫是形而上的哲學，中醫是辯證的哲學。在哲學史上，西方哲學家曾稱辯證哲學為東方哲學。形而上學哲學首先需要論證。因為形而上學認為壹切結果必然有其原因；只要找到這個原因，就可以重現這個結果。所以，形而上學承認完全的確定性。辯證哲學也承認因果關系，但認為因果關系並不是完全確定的，尤其是在復雜系統中，人們對這種關系的認識並不總是完全正確的，因此也不可能完全再現。換句話說，辯證哲學不承認完全的確定性。在醫學思想中，西醫提倡的是完全確定性，即完全可以從人體的構成中確定人類疾病的根源，因此可以有針對性地進行治療。中醫主張要從人體的全局角度來認識疾病，采取的治療措施不僅因病而異，而且因人而異，因時因地而異。中醫和西醫的哲學基礎的不同，形成了兩者科學基礎的不同。形而上學哲學在當代科學中占據主導地位。可以說，現代科學大廈是完全建立在形而上學哲學基礎上的。科學的發展也極大地鞏固了形而上學哲學。這種影響主要體現在當代科學對人們思維和方式的影響。這就是通常所說的“科學思維方式”。但是，辯證思維並沒有得到相應的發展，在認識自然、人類和社會方面，還沒有壹套相當清晰和普遍接受的理論和技術。換句話說，辯證思維缺乏科學技術的支撐。這使得建立在辯證哲學基礎上的中醫顯得與當代科學完全格格不入。正是由於辯證哲學的這種不完全性和不科學性，使得中醫在解釋人體結構和疾病方面無能為力。中醫為了總結和發展，依靠神等超自然力量。當中醫理論建立和完善後，這些超自然力量在人們的意識形態中占據主導地位。這樣，中醫就被蒙上了壹層神秘，或者說迷信的色彩。顯然，中醫現代化的任務不能簡單地歸結為科學，也就是說，不能簡單地用形而上的哲學去改造中醫。目前，中醫現代化最迫切的任務之壹就是脫去中醫的迷信外衣，盡可能地做壹個非超自然的解釋。如果不能做出非超自然的解釋，也不要勉強。中醫現代化的另壹個迫切任務是總結中醫的治療經驗，切實做到治病救人。中醫壹直面對的是少數患者，中醫的傳承壹直靠師徒和家族關系。建國後才有大規模的中醫學校和中藥廠。這些中醫學校、中藥廠和其他事業壹樣，這些年也受到了各種各樣的幹擾。顯然，中醫已經無法與大規模發展了100多年的西醫相抗衡。我們不能試圖通過短短幾年或十幾年的中醫現代化努力，使中醫成為西醫的替代品。目前我們能做的就是總結中醫中藥的成就，解決規模擴大所面臨的各種問題，使其健康生存，適當發展。
詩和詞的根本區別是什麽？詩歌是基本的文學體裁之壹，詩歌以朗誦為主。所謂詩要背其詞，歌要背其聲。詩歌大多是為感情而寫的。詩歌是最常見的藝術之壹。詩歌有各種形式。唐代古詩基本上有兩種:五言詩和七言詩。現代詩也有兩種，壹種叫絕句，壹種叫律詩。古典詩歌對押韻和格律的要求範圍很廣:壹首詩中，句子的數量可以多也可以少，篇章可以長也可以短，押韻可以變化。現代詩歌對韻腳和格律有嚴格的要求:壹首詩的句子數量是有限的，即四行絕句和八行格律詩。每首詩用詞的平仄有壹定的規律，韻腳不能轉換；押韻也要求中間四句成為對仗。古詩詞的風格是上壹代傳下來的，所以也叫古風。現代詩有嚴格的規則，所以有人稱之為格律詩。
詞是壹種詩歌。詞是壹種音樂文學，它的產生、發展、創作和傳播都與音樂直接相關。在早期，Ci在市場上的餐館中極其浮華和受歡迎。它是壹種流行的藝術形式，始於隋代，定型於中晚唐，盛於宋代。隋唐時期，從西域傳入的各民族音樂逐漸與中原舊音樂融合，胡音樂是產生燕樂的主要音樂。原來工整的五言七言詩已經不適合了，於是有了用詞不同、形式更活潑的詞。文字最初起源於民間，後來學者根據樂譜的節奏寫出新的文字，稱為“詞”或“音”。從此詞從樂中分離出來，形成了壹種句子長短不齊的格律詩。五、七言詩對稱對偶，呈現工整之美；文字以長短句為主，呈現出參差不齊的美感。詞的韻是音樂停止的地方。壹般不換韻。有些話，有些話，有些話。像五言詩、七言詩，字都是平齊的。而且聲音要分上、下、進。可以重疊單詞。