“非物質遺產”是活的寶藏所表達的“非物質文化遺產”，是相對於“文化遺產”而言的。總的來說，人們對“文化遺產”有明確的認識，包括敦煌壁畫、故宮建築、半坡遺址等，但對“非物質文化遺產”的認識相對有限。那麽這兩者有什麽區別呢？想了很久，查了很多資料——比如大家都知道的蘇州評彈、鳳陽花鼓、儺戲、惠山泥人、蔚縣剪紙都是非物質文化遺產。那泥人和年畫不也是壹個東西嗎？不也是物質嗎？後來我搞清楚了，非物質文化遺產是人類口頭或行動傳承下來的，具有民族歷史積澱和廣泛突出代表性的民間文化遺產，主要包括口頭傳統和表達方式、表演藝術、社會習俗、禮儀、節日、關於自然和宇宙的知識和實踐、傳統手工藝等。非物質文化遺產需要人來傳播——必須是壹代又壹代深深融入那片土地，用心靈和情感傳承下去的人。它不是壹種簡單的手藝或習俗，而是壹種地域文化，壹種人們對故土的感情和對祖先的崇敬。總之，“非物質文化遺產”是活的寶藏，是民族記憶，而民間藝人是“非物質遺產”的守護神。作為壹個有著五千年悠久文明史的東方古國，中國的非物質文化遺產非常豐富。但由於種種原因，目前中國被聯合國評定的世界非物質文化遺產有昆曲、古琴藝術、新疆維吾爾木卡姆藝術、蒙古族長調民歌等。其實在中國非物質文化遺產的汪洋大海中，這些只是幾個浪頭。中國各民族、各地區的染織、年畫、皮影戲、木偶、剪紙、戲劇、史詩等數百種。它們都是我們祖先智慧的象征，是辛勤勞動的結晶。與冰冷的文物、古建築相比，“非物質文化遺產”總是鮮活的，有淳樸可愛的惠山泥人，有頭發細細的蔚縣剪紙，有悠揚哀怨的昆曲，有歡快活潑的新疆木卡姆。在這些生動的“非遺”背後，是代代相傳的藝術家。他們遵循古老的傳統，他們唱古老的歌謠，他們的精神和作品共同構築了壹座活的文化寶庫。“非物質遺產”是民族的記憶，需要被記住，而“非物質遺產”則體現了鮮明的民間和地方特色，能夠真實地保存壹路走來先人的歡笑和辛酸。過去，許多傳統的地方藝術、手工藝品和民俗不被重視，被認為是垃圾。如今，正是這些“土”的東西，讓人們重新體驗我們的民族情懷，追溯我們的民族之根。人們又是自豪又是佩服:原來我的家鄉還有這麽美的年畫！原來我們方言唱的歌好好聽啊！原來剪紙可以剪出這麽豐富的圖案！“非物質文化遺產”是壹個民族或地區文化傳統的體現，是尋找這個民族之根的重要途徑，從中可以看到壹個地區的發展和壹個民族的感情。沒有他們，我們對祖先文明的記憶就會模糊。由於歷史的原因，這些民族的瑰寶曾經悄悄地離開了我們。隨著時代的發展，我們終於發現，已經遠去的不僅僅是壹首首民歌或者壹件件手工藝品，更是我們祖先的記憶。在中國經歷了壹系列文化斷裂之後，傳統文化正在復興，這是人們對傳統文化關註的壹種體現，無論是國學熱還是收藏熱。人們希望從舊的傳統中找到新的力量，在這個利益紛爭的世界裏尋求內心的平靜，尋找與我們民族精神的認同。“非物質遺產”不像嘉峪關那樣壯麗，也不像元青花瓷那樣價值連城，但有些是民族的故事和傳統，有些是鄉土的情懷和眷戀，有些是我們把祖先的故事講給孩子聽的坦誠。當我們將要失去他們的時候，壹切都回來了。“非遺”的守護神，就是這個“寶馬文化之旅”壹啟動，藝術家就受到了來自四面八方的關註，媒體也加大了報道力度。那些民間藝術傳承人面對鏡頭時不再尷尬，而是自信甚至自豪，因為他們的背後有無數中華兒女渴望探詢祖先的心聲。“非物質文化遺產”的保護不同於文物的保護。它不需要大型博物館或復雜的防盜裝置。它需要的只是在那片土壤裏掙紮的民間藝術家——他們的藝術來源於生活和傳統，他們才是真正的藝術家！“非遺”來自民間，最終的發展要靠民間的力量。在這艘“非遺”保護的航船上，政府、文化機構、企業只是發動機，支撐這艘巨輪遠航的燃料仍需民間源源不斷地提供。民間藝人能否代代相傳，直接關系到壹個“非遺”項目的興衰。保護和弘揚“非物質遺產”，需要這些民間藝人有良好的經濟來源和生活保障，才有熱情和智慧投入創作。因此，如何進壹步提高民間藝人的地位，認可他們的智慧和價值，改善他們的生活，是非物質文化遺產保護的當務之急。這些民間藝人需要的不僅僅是幾個文化節或者記者的采訪。他們需要更大的舞臺，更好的環境。有人認為文化和商業壹旦掛鉤，動機就不純了。事實上，將“非遺”項目與商業活動聯系起來，會更好地提高其知名度和認可度。比如在麗江聽納西古樂，就成了麗江旅遊的重點項目。如果沒有這樣的演出，也許就沒有人再去學古樂了，而這些演出所產生的商業價值，帶動了壹批當地的年輕人去學習演奏古樂。多年以後，他們自然會成為納西古樂的新壹代傳承人。遺憾的是，中國還有很多“非遺”項目不為大眾所知，“寶馬文化之旅”活動就是想深入廣泛地推廣這些項目。這種由社會機構和大企業聯手，文化保護和綜合宣傳同步進行，整合社會資源，發揮各方力量，吸引廣大公眾關註和參與的活動，無疑是艱巨的“非物質遺產”保護工作中值得借鑒的新思路。
近年來，拉薩不斷加強對優秀藏族傳統文化的保護和傳承，並進行深入挖掘。
非物質文化遺產的科學、歷史和藝術價值，合理利用傳統文化，充分發揮其存在價值
旅行，
教育的重要作用，
進壹步加強對藏族優秀傳統文化的保護和傳承，
使之在保護中傳承，在傳承中創新。中國拉薩雪節的傳承、保護、創新與發展
就是壹個典型的例子。
西藏人民優秀傳統文化的保護和傳承地是拉薩。
文化建設中壹項非常重要的工作。切實加強西藏優秀傳統文化的保護和傳承。
工作，不僅有利於拉薩文化事業和文化產業的發展，也有利於增進民族團結和促進
促進社會和諧發展。要做好這些工作，遠遠不是僅僅有政府部門前期的指導和投入。
夠了，這就要求我們從建設社會主義先進文化的高度，用創新的理念和手段
加強對藏族優秀傳統文化的保護和傳承，真正把藏族優秀傳統文化
要把保護工作落到實處，抓出成效，逐步形成政府主導、全社會* * *參與的局面。
西藏優秀傳統文化的保護體系和制度。
只有盡可能地保護好，傳承的內容才能壹脈相承，非物質文化遺產才能更加豐富。
價值。存在
"
非物質文化遺產
"
在保護過程中，要用辯證的眼光看待繼承與創新發展的關系。
部門。除了保留當地的民風民俗和文化根源外，還應服務於和諧文化建設，制定傳記。
統壹文化保護規劃，明確保護範圍和保護重點，並認真付諸實施。
創新和發展應因地制宜，並因項目內容而異。我們必須充分認識到保護和傳承。
藏族優秀傳統文化面臨新形勢新任務，自覺肩負起歷史和時代賦予的神靈。
神聖的職責，不斷開辟繼承和發揚藏族人民優秀傳統文化的有效途徑，不斷保護
保護國家級非物質文化遺產和其他優秀傳統文化，研究傳統文化，凝聚文化成果，使之
更好地將其轉化為推動社會文明進步的動力，從而實現文化大發展大繁榮的良好局面。
面條。
（
陳潤如
)
談論如何
發展特色經濟
現在
總的來說，我市的經濟技術基礎薄弱。
綜合競爭優勢不強
妳能趕上嗎？
全省平均水平，
取決於我們的特色經濟發展能否達到預期目標。
所以，
發展
我市特色經濟
無疑的
具有重要的戰略意義。
壹，
正確
特色經濟
對...的壹些理解
所謂特色經濟，根植於壹個地方獨特的地理、人文、歷史、資源。
優勢，經過長時間的醞釀，逐漸發展成為特色產業集群。
從這個定義可以看出，
特色經濟的發展，其實是以特色資源為基礎的。
以特色產品為核心
,
特色技術支撐
,
依托特色產業。在市場經濟條件下
遵循差異發展和比較優勢原則
伊勢
以市場為基礎配置資源，通過市場競爭建立優勢。
,
從而打造區域特色經濟。
特色資源是發展特色經濟的基礎。
**
相對廉價的土地和勞動力資源
、
海岸邊緣
沿江港口資源和旅遊資源是發展特色經濟的獨特基礎。
。特色經濟是要建立的
以特色資源為基礎
,
是對特色資源物質形態的加工和轉化。
特色產品是特色經濟的核心。
工業
空調設備
等產品，經過長期的市場競爭，占據
壹定數量
市場占有率
,
找個更好的
利潤率和經濟效益
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