韓國申報的江陵端午祭，被聯合國教科文組織正式認定為人類傳奇作品和非物質遺產。這壹消息在國內引起強烈反響，網友在各大社區留言，稱“這是嚴重的文化侵略！”“我們忘記了我們的祖先！”“端午節被韓國搶走”...
江陵端午和中國端午是壹回事嗎？江陵端午祭“申遺”成功對中國端午節“申遺”有影響嗎？我們應該得到什麽啟示？
韓國江陵端午祭成為世界非物質文化遺產的消息從巴黎傳來，各大網絡論壇上立刻出現了各種評論。大多數網民很難接受韓國江陵端午祭的成功申請。民俗學家表示，韓國“申遺”成功不會影響中國在端午節“申遺”。兩國“申遺”之爭是盲目炒作，中國傳統文化保護機制的建立才是根本。
網友:我為屈原和我的祖先感到羞恥。
專家:兩國不存在“申遺”爭議
“如果屈原還活著，他壹定會說:以後我就是韓國人了！屈原真可恥！”
“現在我們過洋節，穿洋裝，失去自己的文化傳統，失去自己的節日，很快就失去自己的語言和文字！我們已經忘記了我們的祖先！！!"
“為中國傳統節日‘端午節’被韓國人搶註默哀！！！!"……
這是韓國申遺成功後，出現在各大網絡社區的網友的帖子。
當然，也有網友進行了深刻的反思:“看看中國壹些成功的地方，他們把老祖宗留下的遺產都做了什麽？無非是門票價格提高，地方政府收入增加。他們保護遺產了嗎？讓我們不要急於爭奪這個世界遺產，做好遺產的保護工作！”
相對於網友的激烈反應，民俗學家的反應似乎平靜很多。中山大學中國非物質文化遺產研究中心宋俊華博士表示，其實韓國的江陵端午和中國的端午節並不壹樣。韓國申遺成功後，中國的端午節還是可以申遺的。因此，兩國之間不存在“申遺”和韓國“贏”的概念之爭。“媒體似乎是故意炒作這個話題來吸引眼球。”
韓國朋友:保護傳統文化是根本。
民俗學家:“申請世界遺產”不是註冊商標。
金湘祥是韓國人，在中國生活多年。他說，韓國政府和人民非常重視傳統文化，孔孟文化在韓國相當受歡迎。韓國國立博物館館長相當於副館長級別，可見韓國對傳統文化的重視。
金湘祥說:“中國人對韓國江陵大野節申遺成功的反應是正常的，這與此前韓國人對日本向世界出口韓國特色泡菜的反應類似。泡菜是韓國的特產，但世界上第壹個出口泡菜的國家是日本。當時韓國民眾非常憤怒，但韓國人理性吸取教訓，開始重視韓國傳統文化的弘揚和保護。中國人也應該理性看待這個問題。”
江陵端午祭申遺成功的消息傳出後，中國民俗學會秘書長、北京大學社會學教授高的聲音壹直不絕於耳。作為致力於文化遺產保護的中國民俗學會秘書長，高教授對江陵端午祭申遺成功的反應相對平靜。
高教授反對將江陵端午祭“申遺”視為文化掠奪。他認為，這種說法壹是誤解了申請非物質文化遺產的目的，二是混淆了“申遺”和註冊商標。“申遺”就是把文化的代表性作品提出來，讓全世界都知道，共享。這和商標註冊不是壹回事。並不是說韓國江陵端午祭申遺成功了。今後，中國人將不得不在端午節後付費。"
高教授說:“文化是人人都可以享受的東西。不像面包，妳多吃壹口，我就少吃壹口。千萬不要用看面包的角度看文化遺產。”
宋俊華博士也表示，很多非物質文化遺產都有很強的民族特色，這種民族的東西在不同的國家和地區都可能存在。比如流行於內蒙古的馬頭琴，去年就被蒙古國申報為國家非物質文化遺產，而中國家喻戶曉的皮影戲也被印尼申報為國家文化遺產。
反思:為什麽民俗只有“失傳”時才彌足珍貴
啟示:構建保護傳統文化的有效機制
然而，無論專家如何解釋，韓國人的“申遺”仍然傷害了中國人的自尊心。“為什麽外國對我們的民間節日感興趣？而為什麽中國人只有在這個時候才意識到它的珍貴？”新浪社區上壹位網友的提問引起了很多人的思考。
對此，宋俊華博士認為，中國人把傳統的東西看作是我們文化乃至生活的壹部分，這是非常可貴的。但是，不能簡單的認為江陵端午祭申遺成功就是搶了中國的文化遺產。關鍵是我們要建立壹個有效的機制來保護民族傳統文化。
宋博士說，政府在制定政策時應該更多地考慮傳統文化的延續。他表示，目前國家已經在全國範圍內開展了非物質文化遺產普查，還將出臺相關法律政策，加大對中國非物質文化遺產的保護力度。
兩國的端午節不是壹回事。
中國端午節:端午節又稱端陽節、端午節、天中節，由滿、蒙、藏、苗、彜、畬族、錫伯族、朝鮮等約28個少數民族共同慶祝。中國的端午節很早就傳入日本、韓國、越南等國。端午節起源於中國古代的龍舟節，利用龍的威懾力趕走壹切災難和邪惡。後來逐漸增加了紀念當地名人的內容，如長江中遊的湖南、湖北等地紀念屈原。
韓國江陵端午祭:江陵端午祭是韓國江陵的壹項大型民間活動，市民們在此祈禱豐收安康，並舉行摔跤、蕩秋千等遊戲。據韓國學者考證，龍舟節的內容是“朝鮮時代”南孝文在《秋江集》中表述的，所以江陵端午的起源可以追溯到1000年前。