典型測試問題
壹、選擇題
(壹)A型問題
1.學習中醫的入門課程是:
A.古代中醫b .中醫基礎理論c .臨床醫學d .預防醫學e .中醫史
2.中醫起源於哪個國家:
A.中國b日本c印度d埃及e古希臘
3.我國現存最早的醫學文獻是:
A.《傷寒論》b .《黃帝內經》c .《難經》d .《神農本草經》e .《溫病論》
4.以下哪部作品提出用解剖學方法直接觀察人體:
A.《傷寒論》b .《金匱要略》c .《黃帝內經》d .《神農本草經》e .《難經》
5.中醫辨證成功應用的第壹部專著是:
A.黃帝內經b .難經c .神農本草經d .傷寒論e .兒科醫學證的直接方
6.中國第壹部藥理學專著是:
A.本草綱目b .新修本草c .黃帝內經d .千金方耀e .神農本草經
7.藥物的“四氣”和“五味”最早是在哪本書裏提出的:
A.神農本草經b .本草綱目c .新修本草d .難經e .藥綱目
8.最早提出“七情和合”藥物配伍的著作有:
A.神農本草經b .本草綱目c .新修本草d .難經e .千金方
9.我國第壹部病因、病機、證候專著是:
A.《黃帝內經》b .難經c .諸邪分期理論d .三因壹病證方理論e .溫病辨證
10.提出“三因”理論的醫家有:
A.晁方圓b .華佗c .張仲景d .陳武宣e .扁鵲
11.以下被稱為“冷學派”的著名醫家的代表是:
A.葉b c劉d e
12.以下被稱為“攻邪派”的名醫代表有:
A.高力b .李鐘子c .吳有科d .張子和e .王清任
13.被稱為“補土派”的名醫代表有:
A.葉b c李忠字d e
14.被稱為“養陰派”的名醫代表有:
A.朱震恒b c d劉e
15.提出“百病皆因痰”的醫生有:
A.李鐘子b .朱丹溪c .李東垣d .張介賓e .趙先科
16.主張“陽常有余，陰常不足”理論的醫家有:
A.劉b c d e
17.明確提出“腎為先天本，脾為後天本”的醫家有:
A.李鐘子b .趙先科c .張介賓d .李東垣e .朱震亨
18.《論流行熱》的作者是:
A.葉b c薛d e吳有科
19.創造了“齊威·薛瑩”辨證法的人是:
A.吳鞠通b吳有興c d葉e薛
20.創造“三焦”辨證的人是:
A.葉b c薛d e於
21.主張中西醫結合的醫師有:
A.吳有興b .王清任c .張喜春d .李忠子e .王孟英
22.中醫認為，人體的主人是:
A.心臟d肺c脾d肝e腎
23.中醫認為，人體有機整體的中心是:
A.命門b .腦c .五臟d .六腑e .經絡
24.註重解剖，發展了瘀血致病理論的醫家有:
A.葉石天王叔和張介賓王清任高力
25.中醫對疾病的診斷和治療，在辨病和對癥治療方面，主要側重於:
A.疾病b .癥狀c .體征d .癥狀e .病因
B類問題
A.黃帝內經b .難經c .傷寒論d .金匱要略e .神農本草經
1.以臟病為基礎的雜病書是:
2.提出六經辨證論治原則的著作有:
3.奠定中醫理論體系的著作有:
A.古今圖書收藏及醫部大全b .醫宗金鏡c .辨證論治準則
D.《醫學概論》e .《千金方》
4.清代國家機構編纂的著作有:
5.在明清兩代的名著中，王肯堂寫的有:
6.明清名著中，陳夢雷主編的是:
A.“丹輝、、賈、”b .“春好病壞”c .“平丹雖興，日強中。”
D.東南部潮濕炎熱，西北部幹燥寒冷。e .“夏天，衣服厚，所以出汗。”
7.早晚對人體生理的影響可以體現為:
8.晝夜晨昏對壹般人類疾病的影響有:
9.季節性氣候對發病的影響可以體現如下:
(三)D類問題
1.秋冬氣候寒冷，人體在生理上可以體現為:
A.在江南，人體稀疏。b .北方，人體密集。陰氣充足時天氣寒冷。
D.皮膚致密，出汗少，尿多e .楊琪收斂，氣血趨向內移。
2.人與環境之間的密切關系體現在:
A.人與自然的統壹b .社會的進步c .人與社會的關系密切。
D.不同地區有不同的多發病。e .個人社會地位的變化
3.古人探索生命的奧秘和人體與自然環境的關系，采用的觀察方法主要有:
A.宏觀觀察b .微觀觀察c .直接觀察d .試觀察e .整體觀察
X型問題
1.中醫獨特的理論體系的特點是:
A.治未病b .以整體觀念為主導思想c .以辨證論治為診療特色。
d以精氣陰陽五行學說為基礎；e以精、氣、血、津液、臟腑經絡的生理病理為基礎。
2.明朝提出《明經》理論的醫家有:
A.李鐘子b .張景嶽c .趙先科d .吳有科e .王肯堂
3.溫病學的理論來源於:
A.溫病學理論b .三因壹病辨證c .內經d .傷寒論e .難經
4.通常被稱為“中醫四大經典”的著作是:
A.難經b .《內經》c .《傷寒論》d .《神農本草經》e .《甘金方耀》
5.人與自然的統壹包括:
A.社會制度對人體的影響b .季節氣候對人體的影響c .局部地區對人體的影響
D.晝夜晨昏對人體的影響e .社會失序對人體的影響
6.人體是壹個有機的整體，體現在:
A.形神合壹的觀念b .五臟合壹的觀念c .病理的相互作用和傳遞
D.“病從上取”e .“從陰到陽，從陽到陰”
7 .中醫“證”包括:
A.病變的過程b .病變的原因c .病變的部位d .病變的性質e .邪正關系
8.中醫理論體系初步形成的標誌是哪些書籍:
A.《傷寒論》與疾病分期b .《傷寒論》c .《黃帝內經》d .《難經》e .《神農本草經》
第二，填空
1.中國現存最早的醫學名著是。
2.我國第壹部脈學專著是。
3.《傷寒論》是後世的總和。
4.第壹部中醫病因病機和證候的專著是由壹位代醫編纂的。
5.溫病學的理論來源於《傷寒雜病論》、《傷寒雜病論》等書籍。
6.中醫的基本特征是。
7.中醫包括三個部分:，，。
8.中醫理論體系形成的基礎和方法包括、和。
9.晝夜變化對疾病的影響多為丹、晝、晚、夜。
10是中醫診療理論體系的壹大特色。
11.中醫認為人體是壹個以人為主導和中心的整體；同時，人與和諧密切相關，是壹個不可分割的整體。
12.人體的身體完整性主要體現在兩個方面。
13.人體“三寶”中，精是，氣是，神是。
三、判斷題
1.證候是機體在疾病發展過程中的病理總結。( )
2.中醫懂治病，重在辨證而非辨病。( )
3.個人社會地位變化對健康的影響也屬於整體觀念的範疇。( )
4.中醫在認識疾病的過程中，首先要著眼於整體。( )
5.吳有興寫了《鼠疫論》，創立了“戾氣”理論。( )
6.秦醫易和提出了“六氣病之源”的理論。( )
7.人體的“三寶”是精、氣、神。( )
四。名詞和術語的解釋
1.中醫2。總體概念3。骷髏4。人氣5。綜合癥6。辨證論治
7.同病不同治。不同疾病相同的治療方法。五臟壹體的概念10。形神統壹的概念。
動詞 （verb的縮寫）簡答題
1.中醫的理論體系是什麽？它有什麽特點？
2.《黃帝內經》的主要內容有哪些？它的主要成就是什麽？
3.《傷寒論》的主要成就是什麽？
4.中醫的學科屬性是什麽？
5.簡述形與神各自的含義及其關系。
6.中醫的基礎理論是什麽？課程的主要內容是什麽？
7.中醫理論的創新思想可以概括為幾個方面。
8.現代中醫理論發展的特點是什麽？
9.自然環境是如何影響人體生理的？
10.簡述辨證的具體內容。
辨證和治療有什麽關系？
六、論述題
1.如何理解中醫的整體觀念？有什麽指導意義？
2.病、癥、證有什麽區別？三者有什麽關系？
3.怎麽知道中醫的學科屬性？
4.中醫理論體系是如何形成的？
5.如何理解人體是壹個有機整體？
6.如何理解人與自然環境的統壹？
7.如何理解人與社會環境的統壹性？
8.如何理解辨證與辨病的關系？
回答問題和案例
壹、選擇題
(壹)A型問題
1.B 2。A 3。B 4。C 5。D 6。E 7。壹個8。壹個9。C 10。D
11.C 12。D 13。B 14。A 15。B 16。D 17。A 18。鄂19。D 20。B
21.C 22。壹把23。C 24。D 25。D
B類問題
1.D 2。C 3。E 4。B 5。C 6。壹個7。C 8。壹個9。B
(三)D類問題
1.德2。AC 3。英國國教會
X型問題
1.BCDE 2。公元前3年。CDE 4。ABCD 5。BCD 6。ABCDE 7。BCDE 8。BCDE
第二，填空
1.黃帝內經
2.脈經
3.《傷寒論》與《金匱要略》
4.穗袁超坊
5.《黃帝內經》、《難經》與《傷寒論》
6.辨證論治的整體觀
7.中醫基礎理論、預防醫學和中醫臨床醫學
8.有利的社會文化背景:觀察人類生命現象和自然現象的醫學知識積累；古代哲學對醫學的滲透。
9.惠安家飾
10.辨證論治
11.心和五臟的自然社會環境
12.五臟合壹，形神合壹。
13.基本權力占優勢
三、判斷題
1.× 2.× 3.√ 4.√ 5.√ 6.√ 7.√
四。名詞和短語的解釋
1.起源於中國古代，是研究人類生命、健康和疾病的科學。具有獨特的理論體系和豐富的臨床經驗。
經驗和諧的科學思維方法是以自然科學知識為基礎，融合人文社會科學知識的科學知識體系。
2.整體是統壹完整的。整體觀念也叫統壹整體觀念，即中醫關於人體本身的整體性和人與自然、社會環境的統壹性的思想。
3.骨架是指骨骼。百骸指全身骨骼。
4.指人體的陽氣。
5.是疾病發展過程中某壹階段或某壹類型的病理總結。它由癥狀和體征組成，包括病因、病位、病性和邪正關系。
6.辨證是對四診(望、嗅、問、切)所收集的數據、癥狀、體征進行分析、綜合，識別疾病的病因、性質、部位、邪正關系，總結判斷為某壹性質的證候的過程。治療是通過辯證思維，在證候診斷的基礎上，確立相應的治療原則和方法，選擇適當的治療手段和措施來應對疾病的思維和實踐過程。
7.指的是同壹種疾病，因人、因時、因地、或因發展階段不同而出現不同的證候，因此治療方法也不同。
8.不同的疾病，在其發展過程中，出現相同的證候，可以用相同的方法治療。
9.五臟概念，即以五臟為中心，以心為主宰的五大生理系統，構成壹個完整統壹的整體。
10.形神統壹的概念，又稱“形神兼備”。它意味著形式和精神是相互依存、不可分割的。形式是上帝的家，上帝是形式的主人，上帝必須依附於形式而存在。