教學目標
1.理解作者所論述的教師的作用和向教師學習的重要性，端正學習態度；樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的氛圍。
2.掌握“學習、傳承、追隨”等積累內容詞的意義；掌握虛詞“之、氣、所以”的意義和用法；區分古今詞義不同的詞，理解詞類靈活的詞，掌握壹些特殊的文言句式。
3.學會正反對比論證方法，學會反復論證，加強寫作的說服力。
4.訓練帶著感情讀課文的能力。
教學重點和難點
1.找出作者對教師的作用，向教師學習的必要性，選擇教師的原則的精辟論述，體會其深刻含義。
2.把握全文的情感基調，感受作者在寫作過程中的情感起伏。正確讀句子，讀懂情緒。
3.理解比較論證在討論作者觀點中的作用。
4.認清本文觀點的進步性和局限性，從而逐步培養批判繼承古代文化遺產的能力。
課程安排4課時
教學過程
第壹和第二課時
讀課文(單詞發音正確，句子讀清楚)
第壹，新課程的引入
大家都聽說過《深思》的故事，講的是韓愈幫賈島深思壹句話的故事。這個故事壹直被傳為美談。韓愈對晚輩壹直持鼓勵的態度。他還為鮮為人知的李攀寫了壹部代表作《世說》。
第二，認識人，討論世界
1.認識作者
韓愈(768 ~ 824)，唐代合陽(今河南孟縣)人，著名文學家、哲學家，古文運動倡導者。因為昌黎(今河北省昌黎縣)的韓氏是貴族世家，後人稱韓愈為韓昌黎，後人稱他為韓文公。他小時候很窮，學習很努力。25歲為秀才，29歲後被任命為宣武節度使。後來，他被任命為國子監的侍酒官和吏部侍郎。中間幾次被降職。
韓愈倡導的古文運動，實際上是壹場以復古為名的文體改革運動。他與柳宗元壹起提出了“文以載道”和“文道合壹”的觀點，主張學習先秦兩漢的優秀散文，堅決摒棄只重形式不重內容的浮華文風。這篇文章稱贊李攀的“古文好”，就是喜歡他們提倡的古文。韓愈以其出色的散文影響了文壇，也熱情鼓勵和引導落後作家寫古文。經過柳宗元等人的努力，他終於把文體從六朝以來的漂浮駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。
韓愈著有《昌黎先生文集》40卷，其中許多優秀雜文為人們所傳誦。他的散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言樸實，氣勢磅礴，是唐宋八大家之首。
了解背景
我國自古以來就有尊師重道的優良傳統。但是到了魏晉南北朝，隨著玄學和佛教的興起，儒學壹度衰落，師德越來越不受重視。這種趨勢壹直延續到唐朝。當時還沿襲著封建門閥制度，貴族子弟可以進弘文館、崇文館、郭子學堂。不管是學什麽的，都有官可做。所以社會上存在“恥於師道”的不良風氣，要求師道往往會招來路人的嘲笑。而韓愈卻不顧習俗，奮勇從師，廣招士子，培養士子。並以大無畏的精神抨擊時代弊端，主張博采眾長，從而寫出了這篇文章。
3.解決問題。
在黑板上寫字。指出題目不代表“談老師”。“說”是議論文的壹種文體，可以先敘後議，也可以先敘後議。“說”比“說”更隨意。捕蛇者的故事，馬的故事等。初中時學的，都屬於“說”的體裁。“說”的古義是陳述和解釋，所以這種文體可以按照“解釋……”的原則來理解。所以“師評”，也就是“師評”，意思是解釋“師從”的道理。韓愈寫此文作為對學生李攀的贈禮，旨在抨擊時弊，弘揚向老師學習的真理。
第三，讀課文
1.發音正確(投影儀顯示課文中的生詞和壹些多音字，引導學生在發音正確的基礎上第壹次讀課文)
傳(chuán)句讀(dòu)批評(biān)阿諛奉承(yò)
潭柘寺長虹石祥老聃
李攀(pán)、景川(zhàn)和武義(wá)
2.讀句子(檢查學生對文中重要單詞和句子的預習，引導學生在理解句子意思的基礎上閱讀課文)
(1)檢查課文中的重要單詞和句型(投影儀出現)
(2)檢查文中重要句子的翻譯(投影儀外觀)
3.正確的句子閱讀(引導學生討論第壹段的句子閱讀停頓，引導學生閱讀課文的重點)
閱讀第壹段中某些句子時停頓的例子:
(1)困惑/不是來自老師。
(2)人/不是生來就知道的。
(3)它的氣味也是/固體先在我身上。
④它的氣味也/也先在我身上。
⑤我從/向...學習。
6.老公/永誌/他的年月順序/生於我？
第四，翻譯課文，整理單詞
板書內容:1，難詞用法
2.常用詞的用法
(壹)壹詞多義
大概都是出於這個。
還有的愛兒子，選老師，教兒子。
這很奇怪也很尷尬。
他們的丈夫知道他的年齡生於我。
老師，聖人，無常老師
拿...孔子為師，師從洪、昝子、。
好久沒跟妳學了。
向我的老師學習。
真理之師，所以傳道授業解惑也。
道教、時尚、教義傳承已久。
學與道的相似性也是如此
於佳琪可以走古道
指的是天生沒有知識和真理的人。
取消句子的獨立性。道之所存，師之所存。
老師的方法傳了很久了。
我不知道介詞賓語的象征句是什麽，但是我很疑惑。
困惑:壹個難題，所以也是靠說教來解決。
如果妳對自己的身體感到困惑，妳會感到羞恥和困惑。
(2)古今不同的含義
如此古老:特殊的指示代詞用來…
今天:表達原因和結果的連詞
秀才顧:秀才。
今:指有專門研究或知識的人。
小學古代:學習的小方面
今天:對兒童和青少年實施初等教育的學校。
不壹定:不壹定。
今天:不需要。
每個人都是古老的:普通人，普通人
今天:許多人
讀古句:句子停止的地方
今日:讀詞發聲。
動詞 （verb的縮寫）家庭作業:
1，下列意思相同的詞是()。
壹個老師的道，很久沒有傳承了。b .道在哪裏，老師就在哪裏。
六藝經典都是相通的。智聖人無常師。
C.我向妳學習。我也向妳學習。
乃大驚，問於佳琪可不曾古道。
答案:B(A項中的兩個“列傳”，壹個是讀chuán，壹個是讀zhàn；B項中的兩個“老師”都是教師的意思；C項中的兩個“從”，壹個是跟隨的意思，壹個是表示方向的介詞；D項兩個“道”，壹個是真理，壹個是時尚)
2.在下列句子中所加詞語的靈活運用中，選擇壹項與其他項不同的()。
A.我從中吸取了教訓。
B.孔子教過壇子...
C.不要以當老師為恥。
D.對妳父親好壹點。
答:C(C)中的“羞”字是形容詞，用作動詞，“羞於”和“羞於”；其他增加的詞都是靈活用作動詞的名詞，分別解釋為“以…為師”、“以…為師”、“以…為客”)。
第二和第三課時
研究課文(讀課文的意思，讀感受，讀思想)
壹、理解課文意思(引導學生通過閱讀找出作者的基本觀點並理解)
1.全文的中心論點:古之學者必有師。
理解:“古”是指漢代以前讀書的人，“士”是指有專門知識的人，與今天的人不同。作者想效仿“古代學者”宣講教理，所以文章開頭就提出來了。“必有老師”，把學者的成就和專長歸結為向老師學習的結果。這句話不僅起著重要的作用，而且涵蓋了全文，概括了要討論的內容和範圍，成為本文的中心論點。
2.老師的作用:做老師，所以通過傳道解惑。
理解:句中的“道”字是具有“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育思想；《因緣》是以下“六藝經”；困惑是壹個難題，在上述《道》和《因緣》中作者首次明確提出了教師的責任。作者突破了教師職責“以教書學讀句子”的局限，擴展到“傳道”“解惑”，在當時是壹大進步。
3.選擇老師的理由:不是天生就有知識的人可以毫無疑問。如果妳很迷茫，不跟著老師走，那就很迷茫，妳永遠也不會明白。
理解:這明確指出了向老師學習的重要性和必要性，這壹觀點無疑具有積極意義。
4.選擇教師的標準和原則:“生在我之前...傅勇知道他的年月比我早出生嗎？”
悟性:無論老幼，先聽道的人，我都可以學。作者運用排比和設問，壹口氣用了“我”字，通順有力。
5.師從原則:無貴無賤，無長無短，道之存在，師之存在。
理解:作者針對當時上流社會的不良風氣，主張先平等後學習，表達了不恥下問、能為人師的進步思想。這壹思想無疑是積極進步的。
6.師徒關系:弟子不必次於老師，老師也不必優於弟子。他們先後學道，專攻技藝。
理解:這個結論是從相對的、發展的角度來看待師生關系的，說明師生關系不是壹成不變的，而是可以相互轉化的，教與學是可以相互借鑒的。這取消了人為的師生固定界限，挑戰了自古以來“尊師重教”的傳統，閃耀著樸素辯證唯物主義的光輝。
二、讀情(引導學生深入作者內心研究文本，從而加深對文本思想感情的理解)
1.把握全文的情感基調來研究文本。
從寫作背景可以清楚地看出，作者寫它是為了抨擊時代的弊端，而把它送給自己的得意門生李攀並不是他的真實意圖。我們可以用憂心忡忡的口吻讀到韓愈對當時不從師的社會風氣的擔憂。我們還應該讀韓愈對“師從”問題的真誠而深刻的理解，因為那時候大家都喝醉了，我壹個人醒來，他看到了常人看不到的問題。壹方面，他很生氣，另壹方面，他想讓別人知道他的想法。他太謙虛了，表達不出這種效果，所以他必須讀出壹種莊嚴、冷靜、深沈的情感基調。
2.結合具體句子理解作者的情緒起伏。
(1)分析第壹段的讀聲調和語調。
開篇中心句明確提出觀點，要讀出積極有力的語氣。下壹句指出老師作用的話，要在肯定的語氣中再加壹點驕傲。選老師這句話應該給積極的語氣增加壹點寬慰。在選老師的標準和原則的句子第壹句，用壹口氣八個字“我”的排比句，壹口氣讀完，簡短有力；在後壹個從句中，使用反問句，並讀出重點。最後，向老師學習原則的那句話是第壹段的結論，要和第壹句話相呼應，讀出積極有力的語氣。這壹段的語調比較平緩。
(2)分析第二段的朗讀聲調和語調。
第二段開頭，要用深沈的語氣讀作者的結論性理解。然後作者連續用了三個對比，結論是批評當地醫生不重視師道的不良風氣。在這三組的比較中，每組的作者側重於後面的對象，作者給出了不同的評價。三句話的用詞越來越激烈，但語氣卻壹次比壹次差。這壹段的語調是逐步升高的。(見下表)
三組對比:聲調變化:
雖然古代聖人和現在的人都有把握，但請考慮。
為子擇師，不從己學，從古到今都是肯定的，指出是不明智的
巫醫、樂師、士大夫以強烈的語氣和激烈的批判提出問題。
三組對比，分別從錯誤的態度、錯誤的認識和荒謬的行為來說明當時不從師的不良風氣，並進行批判，從反面論證中心論點的正確性。
(3)分析第三段的朗讀聲調和語調。
第三段開頭我提出了“聖人無常”的分論點，然後我用孔子的言行來證明，應該是用積極的敘述語氣讀出來的。以下關於師徒關系的結論句，要看清楚，看肯定。這壹段語調比較平緩。
目錄
(4)分析第四段的朗讀聲調和語調。
第四段，作者對李攀的褒揚，既是對其不從眾的肯定，也是對文人“不從”的有力批判；它既批判了時代的弊端，又通過贊美李攀來提倡向老師學習。所以這壹段要讀贊美的語氣，語氣要上升。
3.結合短文，找出閱讀課文的“拐杖”。
(1)層次結構。壹個很長的段落，表達的意思不會那麽單壹，所以語氣會隨著意思的變化而變化。我們要看看這壹段有多少層意思，再決定怎麽讀。比如本文第二段有四個層次:1。總是寫當時社會上不跟著老師走的不良風氣；2.古代聖人與現代人的比較；3.“愛他的兒子”和“在他身體裏”的對比；4.百事通與士大夫的對比。據此讀出聲調的變化。
(2)句型。①整句和散句相結合。文中整齊的並列句和靈活的散句交替使用，自然錯落有致。比如第二段:“古代聖賢遠離他人，故仍向老師提問”“今人遠離聖賢，故恥於向老師學習”。然後，“正因如此，聖人益於聖人，愚人也愚。聖人是聖潔的，愚人是愚蠢的”是壹句隨意的話。在這個散文長句中，“聖人有益於聖人，愚人也愚”和“聖人聖，愚人愚”都是排他句。這樣，在閱讀中就可以多種多樣。②壹個意思，多種句式。在第二段中，連續使用了三個比較。結論是批評當地醫生不重視師德的不良風氣，但語氣每句話都在加重。第壹句“聖人之所以聖，愚人之所以蠢，就是因為這個”，帶著修辭的口吻；第二句“小學的時候沒看清楚”，消極責備；第三句，“巫醫樂師勤勞，君子輕蔑，今智不可及，可責可失”，語氣諷刺，感情強烈。
(3)標點。文章經常用感嘆號和反問句來表達強烈的感情。感嘆號可以清楚地揭示作者隱藏的感情。要讀出情緒的語氣，比如“很奇怪，很尷尬”，這是感嘆句。反問句的問號也可以表達作者的情感。比如在比較“今人”和“古之聖人”時，作者在縱向比較中用反問的方式指出了不跟老師走的原因。
(4)語氣詞。如果第二段有很多語氣詞，我們似乎可以聽到作者的聲音從“河湖”、“唉”、“部落虎”到多達五個“壹”的感嘆和呼喚。
三、閱讀與思考(引導學生根據作者的思想感情研究文本，從而引發對文本思想內容的深度思考)
1.教師的三項任務中哪壹項最重要？
明確:在韓愈看來，教師最重要的任務是傳道，主要目的是宣揚和恢復道統，所以他提出了“師道”的口號。
2.韓愈為什麽要為他的學生寫這篇文章？這篇關於李攀的文章有什麽值得寫的？)
明確:最後壹段:不限時間；好古文。
(1)“不限時間”是有價值的。(要有“師道”精神，反對“辱師”。)到了唐代，魏晉以來的門閥制度依然沿襲。貴族子弟都上弘文館、崇文館、郭子學堂，無論學什麽都可以做官。這就是“恥學”的客觀原因。還有壹個主觀原因，就是“卑職滿恥，官職近侮”。總之，他們是“恥辱教師”，李攀與他們相比的價值可見壹斑。作者還用李攀來表明他的觀點:向老師學習。
(2)“好古文”的價值。(老師“是專業教解惑的人”，反對“恥學”“小學化”)
這裏所說的“古文”，與韓愈倡導的古文運動有關。他是唐宋八大家之壹，明人把他列為第壹。因為他倡導唐代古文運動。古文運動的內容:維護先秦儒家思想，反對當代特別盛行的佛舊思想；提倡先秦兩漢古文，反對魏晉以來的“俗文”，即“飾其詞而留其意”的駢文。作者所說的“道”是儒家思想，“業”是承載這壹思想的儒家經典著作，“惑”是學習這些著作時遇到的難題。壹個“老師”就是掌握了道的人，可以“傳話答疑”，不分年齡，不分官階。韓愈稱贊李攀，是因為李攀的古文好，與當時民眾的“恥學”和“小學”形成鮮明對比。
總之，李攀的“不墨守成規”就是反對“恥於從師”的惡習。“能循古道”是指他贊成師陶之風。作者盛贊李攀，既是對他的不從眾的肯定，也是對文人“不從眾”的有力批判；既批判了當下的弊端，又進壹步倡導向老師學習的態度。
3.韓愈區分「讀句子的老師」和「提問的老師」合理嗎？如何理解學習的階段？“男孩的老師”和“讀經的老師”真的是完全不同的兩回事嗎？從終身學習的目標來看，我們現在的“學習”起到了什麽作用？
韓愈的學習觀是提倡向老師學習，說聖人是無常的老師，應該向每壹個能學習的人學習，尤其是像他這樣的“老師”。“不知道讀什麽”，在韓愈看來，是基礎知識的缺乏，可以通過《童子之師》來解決；而對“道”的理解也不是壹般老師能解決的。韓愈對“知識之師”和“提問之師”做了區分，未必是歧視。
4.這篇文章講了很多向老師學習，哪些對我們有借鑒意義？是什麽體現了作者的封建意識？
作者首次提出教師的責任，既有壹般性，又有綜合性；作者強調要向老師學習，做壹個有能力的老師，恥於提問，尊重老師，獎勵學生學習等等，在今天仍然有借鑒意義。但作者所說的“道”是儒家維護封建統治的方式，作者所說的“因緣”是“六經”，與我們所說的“道”和“因緣”的內涵有著本質的區別。但他在批評士大夫家庭拒絕向老師學習時，卻將其與精於巫術的人相提並論。他把士大夫家庭的知識視為變態，不經意間表現出對底層勞動者的輕視，這是社會等級觀念造成的。
第四，文本總結
這篇論文以《教師論》為題，講了很多向老師學習的道理。其中“人非生而知，誰能無疑”強調向老師學習的必要性；“無所貴，無所賤，無所長，無所短，道而存在，師而存在”，闡述了為人師表，虛心好學的態度。“弟子不必不如老師，老師也不必優於弟子”，辯證地指出了師生關系。這些道理在今天仍有借鑒意義。當然，站在封建階級的立場上，韓愈的“道”就是“聖人之道”。他認為“身為巫醫、各種技藝的音樂家的人”是“君子所不齒”，“士大夫之家”應該比他們好，這是作者的階級局限性。再比如作者強調“傳道”，而忽略了“童子之師”的“教書”和“學句、讀書”。也是片面的。當然，正是因為對這段文字的反復閱讀和學習，我們才能進入作者的內心世界，把握文章的這些觀點。以後學習古代漢語，請圍繞“讀”來努力。
動詞 （verb的縮寫）課後作業
1.讀課文，根據課文語氣分析背誦。
2.寫壹篇短文，談談妳對當代社會教師的看法。
3.下列句子中虛詞意義和用法相同的壹組是()。
A.很難被別人迷惑。b .身在其中當老師是可恥的。
道在，師在，必有師。
C.並恥於向比我先出生的老師d學習，他的知識也比我紮實。
不論時間，妳是否從於勇身上學到，知道他的歲月生於我？
答案:a(a項中的兩個“之”用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性；b前壹個“老師”是動詞“向老師學習”，後壹個“老師”是名詞“老師”；C項第壹個“於”是介詞，表示方向，最後壹個“於”是介詞，表示被動；D項第壹個“戶”是介詞，相當於“於”，最後壹個“戶”是疑問語氣詞，相當於“……”)
4.句子積累
(1)判決句:
①老師，如此傳答問題(“...,...亦作“表判”)。
(2)道的存在，師的存在也(“...亦作“表判斷”)
(2)被動句:
①不管時間(介詞“於”表示被動)
(3)介詞賓語句:
(1)不知道讀的是什麽，也不理解(介詞賓語標“之”)
賓語-賓語短語的後置句:
①並恥於向老師學習。
(2)時時學習。
老師不需要比他的學生優越。
(4)省略:
①今其智不與(之)。
(2)(人)愛兒子，選老師教。
③(人)問，(士大夫)說，“他和當年差不多……”
(4)(士大夫)群笑。
(5)固定格式:
傅勇知道自己的年月生在我胡(“勇…胡”，意思是“不要…？”)
把下面的文言句子翻譯成現代漢語，註意每個句子的句子特點。
(1)我是老師，傅勇知道他的歲月生於我。
2不知道讀什麽，不明白，不知道學什麽，不知道做什麽，不知道小學該做什麽。
(3)今日其智不可及，奇而尷尬！
④善古文，六藝經典皆通之誌，不分時代，學於。
回答:①我學的是真理，所以誰管他是在我之前出生還是在我之後出生？
②不知道書上的句子，就跟老師學。難題無法解釋，但妳不會向老師求教。小事學會了，大事丟棄了。我看不出他們哪裏懂道理。
那些“上流社會的人”不如現在這些人聰明，不奇怪嗎？
我喜歡古代漢語。我學了六經所有的經書和註釋，不受習俗的束縛。來跟我學吧。