壹.業績
馬社火，顧名思義，就是在馬背上表演的社火。它是六盤山地區人民根據自己居住地的地形、地理特點和條件，借助畜力創造的壹種傳統民間文化藝術形式。源自秦腔，是壹種只演不唱的劇種。但那些角色不是誰想演就能演的，也需要壹些真功夫。表演者必須理解戲劇的內容，並能騎馬。根據劇中人物穿著傳統戲劇服裝，裝扮成各種戲劇人物騎在馬上。表演時，表演者雙腳蹬地站在馬上，手持刀、矛、劍、戟等道具，擺出各種姿勢。
2.特征
高泰馬社火表演的內容都是古裝劇，表演者通常扮演劇中最精彩的角色。比如《三國演義》中的“關羽護皇嫂”、“關羽獨自赴會”、“桃園三婚”等英雄故事，以及象征和平吉祥的“四陵關”、“觀音撒甘露”、“劉海撒錢”等。
三。遺產
68歲的梁二敦出生在隆德縣何山鎮王莊村的壹個秦腔、社火家庭。現為國家級非物質文化遺產保護項目——高泰麻社火自治區傳承人。高泰麻社火是隆德最具代表性的傳承項目。因其民俗文化內涵豐富、地方特色突出、傳承保存完好，被譽為六盤山區民間藝術的“活化石”，2008年被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。何山鎮王莊村是隆德高泰麻社火保護與傳承最重要的遺產基地。2009年，被自治區命名為“高泰馬舍火之鄉”，位於王莊村的高泰馬舍火遺產基地被列為國家級遺產基地。2010，梁二頓被認定為該項目的自治區級代表性傳承人。
1.從她祖父母開始，她就是壹名社會消防藝術家。
隆德的社火可以追溯到元明時期。高泰麻社火是源於古代習俗和節日的麻社火和高泰麻社火的綜合藝術。自清光緒年間，高泰馬社火成為以家庭為單位的民間戲班，集秦腔、皮影戲、高泰馬社火和民間曲藝於壹體，並到國外巡回演出。我爺爺是個老社火藝術家。他把玩社火的本事傳給了我爸。受家庭影響，從小熱愛秦腔和高泰麻社火藝術，跟隨父親學習高泰麻社火的化妝和制作藝術。最早的高泰社火和馬社火是分開的。馬社火源於秦腔，以秦腔的情節為主題。她表演，化妝化妝，扮成各種戲劇角色，各自騎著馬，手持武器或其他道具，以固定的姿勢表演。高泰社火是馬社火的發展和創新，人物服飾和場景造型多樣化，表演主題從秦腔的劇情擴展到歷史典故和民間傳說。
2.社火的表現形式與時俱進。
記得上世紀六七十年代，人們的生活比較艱難。高泰·馬舍火的服裝沒有現在這樣好。我用石磨或石磨做了壹個高臺，在壹個石洞裏插了壹根木棍，然後把打扮好的孩子固定在木棍上，20多名青壯年村民背著他們在村子裏四處表演。壹天走十幾公裏，社會火了，年輕人的肩膀也紅腫了。
20世紀80年代，高泰馬社火在裝飾和技藝上也有了很大進步。
我在掌握秦腔編導、設計、舞臺表演、臉譜、制作技術的基礎上，多方搜集整理民間原始高泰麻社火的制作方法，學習《封神榜》、《隋唐演義》、《三國演義》等經典作品，豐富高泰麻社火的創作題材，增強藝術感染力。
在高臺火的設計中，我運用現代鋼材和焊接技術，將現代裝飾材料與民間工藝相結合，在拖拉機車廂內放壹個圓盤，安裝滾珠和齒輪，豎立壹根鐵棒，利用機械原理撥動圓盤使鐵棒旋轉升降，將原來的固定模式發展為集拉伸、下降、旋轉、灑水、噴塗於壹體的可移動高臺，集繪畫、刺繡、剪紙於壹體。表演時，人們手持道具做出各種表演姿勢，既雜技又好看。
我在繼承傳統民間社火臉譜畫法的同時，吸收了陜西、甘肅、寧夏等地的秦腔和社火臉譜，根據人物和題材設計了壹批個性鮮明的社火臉譜。
3.古鎮孕育社會火文化。
我的家鄉王莊村所在的隆德縣何山鎮，自古以來就位於甘薇、莊浪、水洛河三大流域。是山貨和中藥材的專業交易中心，地理位置優越，商品交易量大。這裏社火文化深厚，打高平臺馬社火是王莊村的傳統習俗。每年正月初九，這裏都會慶祝農村附近的社火，各單位、店鋪都會熱情接待。
劇院的入口與寺廟的入口相對是六盤山地區的傳統習俗。劇院為神靈歌唱，社火為迎接神靈而奏。自古以來，村民們就有排練秦腔表演，策劃裝扮高泰馬社火的習俗，為的是正月初四在村裏表演秦腔，正月初九在村裏迎神，參加壹年壹度的何山鎮開基社火展。
除夕夜拜神搶香是村裏的習俗。每年除夕，村民們都要趕在零點祭神。每年除夕，我都會去外村表演社火。社火開始前，我會祭神，在我村玩社火，在村裏的廟裏祭祀。
正月玩社火是傳統的“節目”
高泰馬舍之火起源於祭祀，興盛於秦腔。不會唱秦腔，就不是純粹意義上的社火人。王莊村至今還保留著正月和春旱時唱秦腔的習俗。學高泰馬社火，必先學臉書，學臉書，必先學四靈官的嘴臉。
每年臘月，我就開始做高臺的模型。正月初壹，村民們開始玩起社火，集體在廟前掛紅，迎接社火。
我會在除夕夜親自參與貼對聯，祭拜“神”。作為村裏的秦腔帶頭人，社火負責人，我壹直堅持傳統，每年組織指導村民，冬閑排練秦腔，研究篩選馬社火題材，制作社火道具，著手裝扮社火。
秦腔和社火是壹個大家庭。每年為了參加全縣的社火展，村民們都要風雨無阻地牽著馬社火用的牲口到縣城近17公裏。如果兒子是“演員”，那麽父母就要跟上“服務”。我們村的社火文化就是這樣形成並傳承至今的。當表演高泰社火時，每個人都需要參與。社火演員在“打臉”之前，必須剃掉額頭的頭發，這樣打的臉才是標準。
5.老故事有新魅力。
去年我導演的元宵節馬社火的故事叫《薛東征破摩天嶺》。故事以初唐時期，高句麗蓋素文造反，親征，派讓賢臣薛為統帥，攻克蓋素文，智取摩天嶺，打敗蓋素文。我進壹步凝練了人物的臉型、服飾等造型，發現蓋素文的反面漢奸個個奇裝異服，兇神惡煞，衣著怪異，反映出叛逆和邪惡；以薛為主的唐代將領，大都正統、勇猛、英俊，臉幹幹凈凈，紅臉象征忠誠。人物誇張大膽，臉上的妝容精致，體現了正義與邪惡、忠誠與奸詐的強烈對比，向觀眾傳遞了主流價值觀。
6.把妳所有的技能傳給妳的兒子
高泰的馬社火側重於氣勢磅礴的表演。我打破了千百年來馬社火單排行進的傳統，采用了兩邊平行的雙隊列，使馬社火的場面更加宏大、壯麗，正反對比更強。
高泰馬社火的演員是社火造型的主體，是傳達故事內容的主要載體。社火的臉譜是影響《高泰馬》社火欣賞和表現的關鍵因素和本質。我從很多方面選擇演員，比如他們的長相，性格形象等。我在傳統臉譜的基礎上，大膽地用不同的圖案和色彩來表現，突出人物的忠、善、惡、美、醜及其性格特征，力求最大程度地表現角色形象，給觀眾以視覺上的震撼。隨著農業現代化的發展，牲畜將逐漸退出農業生產和農村，馬社火賴以生存的載體將逐漸消失。我把我所有的馬會火技能都傳給了我的兒子，希望高泰馬會火能壹直傳承下去。
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