家庭旅行，又稱家譜、宗譜、宗譜、宗譜、宗譜等。，是氏族世系和人物的歷史圖集，是宗法血緣制度的產物。其內容相當廣泛，記錄了全民族的戶籍、婚姻、血緣關系，全民族的墳墓、田地四個方向，還包括家法、家訓、風俗習慣、社會變遷等宗族文化。家規家法，有的家庭有成文法，有的家庭只有習慣法，有成文法的就納入家庭。血統、血緣制度、戶籍人口、祖墳、家產田地等。整個家庭的成員都在家裏查家譜。
家譜是維系家族血緣關系的主要紐帶。它也有不同的名稱，如族譜、宗譜、家騎等。宋代以後，隨著封建家庭制度的形成，家譜十分盛行。明清時期，可以說農村既沒有沒譜的人，也沒有沒譜的人。
總的來說，高家譜的內容也包括以上幾個方面。如遼寧洋縣高家藏的《高氏族譜》主要內容有:序、命名輪、祖墳位置、受勛人物傳記、譜系圖等。
有了譜牒，人們可以分辨、辨別、知道自己來自哪裏，屬於哪個家族、哪個支系，可以聯系同姓宗親之間的感情，而不會弄錯自己的祖籍門派。因此，在高氏族譜的大部分家規中，族譜被視為顯學。高氏家族也非常重視家譜的收集和保存，所以雖然在十年“文革”中許多家譜被強制燒毀或銷毀，但其中壹些仍然保存完好。尤其在滿族的高姓中，有保存族譜書籍和名單的傳統。每年陣亡將士紀念日，將族譜從祖箱中取出，放在房間內的西墻板上敬香，全家跪拜，以示不忘先人之恩，祈求其保佑。
微調光譜
修改過去的音樂是家庭中的壹件大事。沒有族譜的家族需要重建，已經重建的。每隔壹段時間，家裏總要生新孩子，娶媳婦，娶女人，人口增減，老人去世，喪子加墓。家庭所有的公共土地也會有新的變化。為了及時在族譜上反映各種新情況，各家的族譜都是定期更新的。樂譜修改有壹定的風格和原則，代代攻之，不容族群幹涉。
家譜的作用是顯而易見的。首先是把整個家族的後代固定在壹個地方——祠堂周圍，這樣家族就不會因為分化遷移而解體，家族的血緣關系也不會因為不同姓氏或者同姓的人的遷入而混亂。其次，提倡尊重和親吻，向族群宣傳血親之愛和家庭團聚的觀念，從思想上防止家庭解體，從而達到集族的目的。正因為家譜在家族存在中起著如此重要的作用，所以每個家族每年都會在祠堂裏舉行隆重的讀譜儀式。祠堂看家譜，有的家譜壹年壹次，有的壹年幾次。儀式的莊嚴程度類似於祠堂。
修譜時，壹般請學者、名人、政治家或自己的人作序，《高氏譜》也不例外。在序言中，有的描述了家族的發展歷史，有的描述了音樂改版的由來和過程，有的描述了音樂改版的意義。所以，家譜序列是家族發展的簡史，或者說是家族應該遵循的道德文章。
高家譜
最早的高氏族譜是隋唐時期的《高氏正傳》，記載了高氏家族在渤海尤其是北齊時期的發展變化，宋以後失傳。今天能看到的，多是明清修訂或更新的，也有民國時期更新的家譜。就現存的高氏族譜而言，南方高氏族譜修訂較早，譜系詳細，保存完好，修訂有規律，壹般可以定期續修。在北方，高家的族譜多已失傳，修訂較晚。山東鄆城《高氏宗譜》記載:“民國二十四年，老高莊祠堂落成，有祭拜者七十余村，其中孔子二十壹家。因為各村舊族譜的丟失，各村記載了幾代人，也就是從幾代人的收藏中印出來的。”舊譜牒的丟失給譜牒的延續帶來壹些困難，也容易造成世系不明。家譜失傳的原因很多。最重要的原因是，自宋代以來，北方壹直處於大動蕩之中，受到北方各民族的入侵，導致遷徙頻繁。同時，北方的Gao比較集中，分支混雜也給譜的修訂帶來壹些困難。運城《高氏宗譜》也說:“其間逃亡歸來者，不知幾個高氏、嚴氏。到現在都五百多年了，搬過去的，搬過來的，不知道幾個高的，幾個嚴的。”而在南方，高氏宗族制度相對單壹，各支系壹般都是群居。據江蘇常州高氏族譜記載，高氏“東郡幾乎處處”，共有五百至六百人，稱為“郡東氏”。同姓、同宗、同宗、同宗、同義田，從而從根本上保證了譜的修訂和延續。當然，這並不意味著北方高氏不強大，對族譜輕。其實北方的高宗譜比南方多，只是多種因素造成的。但從北方高氏族譜來看，山東、河南、河北、山西、陜西、遼寧等省的高氏，包括部分南方高氏，多為渤海高氏後裔。無論遷徙多麽頻繁，宗族分支多麽混亂，最終都能追到渤海分支。