孔子是春秋時期魯人。他姓孔，名，字。他是中國古代著名的思想家和教育家。
有壹次，孔子去齊國，在路上看到兩個孩子在爭論壹個問題。孔子看到了，覺得很有趣。他對跟在他後面的學生魯茲說:“我們去聽聽孩子們在爭論什麽，好嗎？”魯茲撇著嘴說:“兩個黃毛小子能說什麽正經話？”
“掌握知識不分年齡。有時候，小孩子說的真話，比那些愚蠢自負的大人說的話強多了？”魯茲立刻臉紅了，什麽也不敢說。
孔子上前親切地說:“我叫孔丘。看到妳們爭論得這麽熱烈，我也想加入進來。妳覺得可以嗎？”
“哦，原來妳就是孔子，聽說妳很博學。好吧，請大家評論壹下，看看誰說的對！”兩個孩子說。
孔子笑著說:“妳別急，壹個壹個說。”
壹個孩子說:“我們在爭論太陽什麽時候離我們最近。我說將近早上，他說將近中午。告訴我誰是對的？”孔子仔細想了壹會說:“這個問題我以前沒有想過，所以不敢隨便說。請先告訴我妳的理由。”
壹個小孩搶著說:“妳看，太陽早上又大又圓，中午就變小了。”。誰都知道近物大，遠物小。"
另壹個孩子接著說:“他不對。早晨的太陽很冷，壹點也不熱，但中午的太陽卻像開水壹樣熱。這不就說明正午的太陽近了嗎？”
說完，兩個孩子壹起看著孔子說:“妳來判斷誰是對的。”
孔子被這個難住了。想了很久，他還是覺得兩個孩子各有各的道理，真的分不清誰對誰錯。於是他老老實實地承認，“這個問題我回答不了。我會向更多懂行的人請教，以後再回答妳。”
兩個孩子聽後哈哈大笑:“人家都說孔子是聖人，妳就有回答不了的問題！””說完他轉身跑了。
魯茲不服氣地說:“妳真的應該隨便說點什麽，就能鎮住他們。”
子曰:“不可，不老老實實承認自己不懂，怎能聽到這有趣的道理？”在學習中，我們知道自己知道什麽，不知道自己不知道什麽。只有這種誠實的態度，我們才能學到真正的知識。"
孔子在《論語》中說:“知之為知，不知為不知，而知之。”孔子說話算數，在孩子面前也要表現出這種實事求是的精神。這不僅是壹個人對待學習的態度，也是壹種誠實的美德。
第二章:孔子學生的德育故事
孔子學生的德育故事
2010年3月2日13:03管理員學習時間:20分鐘評論0
厲以寧教授在壹次講座中講了兩個故事，可以從正反兩個方面說明“德”的物質“獲得”。第壹個故事是魯王下詔，要求有機會出國的中國人，如果看到同胞在國外被奴役，必須贖回，所發生的費用回國後由政府報銷。孔子的壹個學生發現自己的同胞在國外被奴役，就把他們贖回來了。但是他沒有報銷費用，所以大家都誇他人品高尚。孔子得知後批評他說:妳這樣做是不道德的，因為妳會讓別人無所適從。為什麽？如果其他人也看到自己的同胞在國外被奴役，如果他聽國王的話，贖回自己的同胞，按規定報銷費用，別人會把他和孔子的學生相提並論——孔子的學生可以不報銷，妳卻報銷——這讓他看起來不那麽高貴，盡管他服從國王的命令去報銷；如果他跟妳學了，贖回後不報銷費用，那他就平白虧了。這種失落壹次可以接受，兩次抱怨，很多次不願意。因為有孔子的學生不先報賬，別人就會陷入“報賬不好，不報賬也不好”的窘境。這樣，為了避免進退兩難的局面，未來的魯人可能會假裝沒有看到自己的同胞在國外被奴役。於是，越來越多的中國人不再救贖遇險同胞，越來越多的遇險同胞得不到救助。所以，妳的行為雖然“無私”，但因為不會讓更多的人“贏”，所以是不道德的。
第二個故事是孔子的壹個學生在過橋的時候看到有人不小心掉進了河裏，他冒著生命危險去救他。他的家人非常感激，感謝學生送了壹頭牛。牛自然是農業社會中最珍貴的東西。學生們別無選擇，只能服從，於是他們把牛帶回家。回家的路上，剛才誇他的人看到他從別人手裏搶走了壹頭牛，就轉而指責辱罵他。人們認為人們不應該因為做了好事而得到獎勵。孔子得知後，稱贊他的學生說:妳把牛帶回家是非常道德的，因為妳會讓別人意識到做好事會有回報。當人們“做好事必有回報”的道德信仰形成後，越來越多的人會在看到別人有危險的時候，勇敢地去幫助別人。這樣，妳的行為會激勵越來越多的人去做好事，幫助越來越多處於困境的人。所以，妳的行為雖然是“個人的”，但卻是道德的。
因果報應的思想是對“德也有報”這壹觀點的生動詮釋。臺灣學者南先生認為，中國五千年的文化思想是以“因緣”為基礎的。所謂因果報應，就是人們在日常生活中所說的:“善有善報，惡有惡報”。做好事會有所得，做壞事會有所失。即使這種報應沒有發生在當事人身上，也會延伸到他的親屬和後代；即使沒有發生在這個世界，也會延續到後代。孔子在《易經》中說:“有良家，必有余慶；積惡則禍多。”道教也宣稱神可以知道人的善惡，並加以賞賜。至於佛教，有更完整系統的因果報應思想。其實世界各大宗教都有類似的說法，比如“靈魂不滅”、“輪回”、“三生三世”。因果報應的思想被宗教的神秘所掩蓋。其實也是基於人性。生活的經驗告訴我們，壹個人往往是“以恩報恩，以仇報怨”，許多人性形成了壹個普遍的“社會規律”。所以，某種意義上來說，惡有惡報是社會的壹種道德法則。在市場經濟中形成的誠信品德，既不是人類與生俱來的“善性”，也不是反復呼籲的“希望？”通過道德家。“強化？”可以培養的德性，真的是市場生活中反復博弈的“因果報應”對交易雙方的忠告。如果壹個社會沒有建立起公正的道德強化機制，沒有在人們心中培養起“善惡必報”的道德信仰，那麽壹切道德教育都將是蒼白無力的。曾經盛行於中國的“二十四孝”故事，大多隱含著“德與德”
“教也，其表現要麽是感動天地，得到神仙的幫助，要麽是感動曾經辱罵過自己的人的另壹面，使他們回心轉意，或者得到別人的尊重和模仿，等等；如果我們再讀壹遍威廉·貝內特主編的《美德》壹書中的道德教導故事，也會感受到美德的脈動。
當然，道德生活中的回報只能算是對道德主體精神人格的肯定和安慰，根本不需要追求物質價值上的對等回報。事實上，如果他追求這種互惠的回報，他就不會做出道德行為。在普通人看來，道德行為應該是自由的，否則妳的英雄壯舉就會黯然失色。其實道德行為者接受回報是壹回事，社會有沒有制度給他們提供回報是另壹回事。道德獎勵機制不僅是對行為者美德的肯定，也是對其他潛在道德行為者的鼓勵和引導，同時也在為美德的可持續發展構建壹種社會強化機制。另壹方面，我們仍然可以看到大量道德弱化的現象。壹些受害者拒絕作證，不僅讓壞人無法受到懲罰，也讓那些為救他們而獻出生命的好人得不到應有的認可。有些人已經被英雄救了，但當他得知要為英雄的犧牲承擔壹些費用時，他悄悄避開了；有些人在英雄需要幫助的時候不僅冷眼旁觀，還冷嘲熱諷？。翻閱報刊，我們常常看到道德英雄的無奈、苦笑、悲慘！希望英雄的“寒心”不會讓他們後悔自己的英雄壯舉！不會“教”這個世界更加遠離道德！
壹個孩子不幸溺水，不會遊泳的父親懇求站在岸邊的人群幫忙救救他的孩子。每個人都無動於衷。父親只好開出了價碼，說誰要是幫他救了孩子，願意給他全額酬勞。於是，幾個年輕人和這位父親討價還價，直到達成自己的價格，然後跳入水中救人。免於毀滅無疑是令人痛心的，但在拯救生命之前討價還價同樣應該受到譴責。那麽，這種行為和本文中提到的孔子的學生救人被獎勵的行為是壹樣的嗎？表面上看起來壹樣，因為都得到了回報；但是仔細分析就會發現，兩者有著本質的區別。先砍價後救命的行為屬於商業行為，先救人後獎命的行為屬於道德行為。商業行為是以營利為目的的，行為者此時此刻的真實感受(即“德，‘直’也。”)不是為了救人，而是為了盈利；道德行為的目的是行善，此時此刻行為的真實感受是救人。商業行為的最終報酬是行為的目的——因為要獲得這種報酬，它只是獲得目的的壹種手段和方式；道德行為的最終回報是行為的結果——因為做了這個行為，我得到了這個回報。如果得不到回報，他會覺得作為手段的行為不值得，是失敗的，手段的成敗是用目的來證明的；道德行為針對的是行為本身，背後是否有東西不能作為判斷行為本身成敗的依據。當然，如果這種行為受到社會的贊揚，他在物質上或精神上得到肯定，那麽這種行為就會得到正向強化，他可能更傾向於重復類似的行為。如果他沒有受到社會的表揚或者社會的反對，他可能更傾向於避免類似的行為。在人們的生命受到嚴重威脅，呼喚道德精神的當下，商業行為不值得鼓勵，甚至應該受到譴責。
厲以寧《入世與中國經濟改革》，央視科教頻道(10)《百家講壇》，2001-9-12，這兩個故事也告訴我們，判斷壹個人的行為是否道德，不是看他是否無私或私，而是看他的行為是否讓雙方都“有事”。無私的行為不壹定是道德的行為，自私的行為不壹定是不道德的行為。這與人們通常用“無私”來定義美德的概念大相徑庭。
引自洪升。道德、功利主義及其他。讀書。1998(7):122.
王。辛格知本。華中師範大學出版社，1999:311。
第三篇:《道德小故事》
道德短篇小說
草和幼苗
孔子東遊時，看到田裏有農具，但農民已經走了，於是拿起鋤頭，圍起壹株秧苗，吃力地鏟著。
過了壹會兒，農夫回來了，看見大怒，生氣地說:“妳為什麽鏟我的苗？”
孔子覺得很奇怪，就指著秧苗說:“妳看，我鏟的明明是草。”沒想到，農夫更生氣地說:“我是給馬種草的！””孔子不禁傻眼了。
故事感悟:
幫助別人恰到好處。
改變主意
有壹家公司生產牙膏，很受消費者歡迎。年增長率為10%至20%，但在11年，公司業績開始停滯。
公司經理召開高層會議討論對策。會長在會上承諾，誰能想出解決方案，誰就獎勵65438+萬元。壹位年輕的經理站起來，遞給總裁壹張紙條。行長看完後，馬上簽了壹張65438萬元的支票。
這張紙條上只寫了壹句話:將牙膏管的開口擴大1mm。
消費者習慣每天早上擠出同樣長度的牙膏。如果開口擴大，那麽
牙膏的日消耗量必然會大大增加。
公司馬上換了包裝，第二年，公司營業額增長了32%。
故事感悟:
只要妳把心臟直徑增加壹毫米，妳就會看到生活中的任何變化都有它積極的壹面，充滿機遇和挑戰。
掃太陽
有兩個兄弟，才四五歲。因為臥室窗戶整天關著，他們覺得房間太暗，看到外面明媚的陽光就羨慕。兩兄弟同意壹起去外面曬曬太陽。於是兩兄弟拿著掃帚和簸箕去陽臺掃太陽。
當他們把他的簸箕搬進房間時，裏面沒有陽光。反復掃了壹遍，房間裏還是沒有陽光。
正在廚房忙碌的媽媽看到他們奇怪的舉動，問道:“妳們在幹什麽？”他們回答說:“房間太暗了，應該掃點陽光進來。”
媽媽笑了:“只要打開窗戶，陽光自然就進來了。為什麽非要掃呢？”
故事感悟:
只要緊閉的心門打開，哪怕只露出壹點縫隙，也能立刻感受到無盡的光明和溫暖。
迎著風雨
壹群大學生約定爬山，卻不幸遭遇暴雨，引發山洪，滾滾泥石流永遠埋葬了他們鮮活的生命。面對這突如其來的悲劇，很多人不禁要問:“我們在半山腰，突然遇到暴風雨，怎麽辦？”登山專家說:“妳應該走到山頂。”
“妳為什麽不跑下山去？山頂的風雨不是更厲害嗎？”人們懷疑地問。“去山頂吧，雖然風雨可能會更大，但還不足以威脅到妳的生命。至於跑下山，看起來風雨更小，似乎更安全，但可能在山洪爆發時被活活淹死。”
登山專家嚴肅地說:“對於風雨，要想逃離它，妳就得被卷入洪流；歡迎它，但妳可以生存。"
故事感悟:
困難是生活的敵人。克服了，就在人生的道路上邁出了壹步。繞過它不代表擺脫它。相反，它遲早會阻礙妳，甚至毀掉妳的未來。
三只鐘的故事
壹個新組裝的鐘昀呈被放在兩個舊鐘之間。兩個舊鐘“嘀嗒”和“嘀嗒”壹分壹分地走著。其中壹只舊鐘對鐘昀呈說:“來吧，該是妳工作的時候了。但是我有點擔心。妳走了3200萬次以後，我怕妳吃不消。
是的。"
“哦，我的上帝！3200萬次。”鐘昀呈大吃壹驚。“要我做這麽大的事？做不到，做不到。”
另壹個老鐘說:“別聽他胡說。不要怕，妳只要分秒必爭。”
“世界上沒有這麽簡單的事。”鐘昀呈對此表示懷疑。“如果是這樣，我就試試。”
鐘昀呈輕松地每秒“滴答”壹聲。不知不覺壹年過去了，它做到了3200萬次。
故事感悟:
每個人都希望自己的夢想成真，但成功似乎很遙遠。倦怠和不自信讓我們懷疑自己的能力，放棄努力。其實我們不用去想未來，只要想想我今天想做什麽，明天該做什麽，然後努力去完成，成功的喜悅就會慢慢滲透到我們的生活中。
關鍵時刻{關於道德的故事孔子}。
壹天，壹位將軍正在吃飯。中間壹個服務員說:“啊，將軍？”
將軍瞪著他說:“將軍在吃飯或者說話的時候，妳不應該說話。”所有人都沈默了。
幾分鐘後，將軍問服務員:“嗯，妳剛才想對我說什麽？”侍者低下頭說:“太晚了，將軍，太晚了。”
“妳說晚了什麽？怎麽回事？”
“是的，將軍，很晚了。妳的沙拉裏有壹只蟲子。妳吃過了！”
故事感悟:
失敗的人有兩種:壹種是誰的話都不聽，壹種是誰都聽。
最後的練習
壹位哲學家帶著他的壹群學生漫遊世界，最後坐在了郊區的壹片草坪上。他對他的學生說:“經過十年的旅行，妳們都博覽群書，現在妳們的學業即將結束。讓我們上最後壹課。”
弟子們圍著哲人坐下，哲人問:“現在我們坐在曠野，曠野上長滿了野草。現在我想知道如何除掉這些雜草。”門徒們非常驚訝。他們沒想到，壹直在探索生命奧秘的哲學家，在最後壹課問了這麽簡單的問題。
壹個弟子先開口說:“老師，壹把鏟子就夠了。”哲學家點點頭。
另壹個弟子接著說:“用火燒也是壹個好辦法。”哲學家微笑著示意下壹個。
第三個門徒說:“撒石灰可以除掉所有的雜草。”
然後第四個弟子說:“要除掉雜草，只要把根挖出來就行了。”當所有的弟子都講完後，哲學家站起來說:“妳們上課到此為止。”
第四章:孔子的短篇小說
孔子的故事:
孔子的壹個學生在煮粥的時候，發現有臟東西掉進了鍋裏。
是的。他趕緊用勺子舀起來，正要倒掉，突然想到壹粥壹飯來之不易。所以我吃了。恰巧孔子走進廚房，以為自己在偷菜，就教訓了那個負責做飯的同學。經過解釋，大家恍然大悟。孔子感慨地說:“我親眼所見都不是真的，何況道聽途說？”
不時地學習和復習
孔子的前身是宋朝的貴族，後來沒落了。他三歲時，父親去世，母親把他遷到離橋驛不遠的魯國首都曲阜，過著清貧的生活。魯是當時公認的文化中心，保存了許多古代商周文化，僅宋立科壹地。其中有足夠的儀式，比如結婚，死亡，祭祖。當然窮人不能說這些，但是從國王、王子、醫生到普通奴隸主、富裕家庭，都特別講究這個。他們認為這是壹個炫耀財富的好機會。每當有大型婚禮或葬禮時，他們會雇壹群人舉行儀式。當時從事這壹職業的人被稱為“儒士”。孔子從小受到這種古代文化的影響，學習了很多古代的禮儀，甚至在玩遊戲的時候，他也經常用小木塊作為祭品，用小泥球作為供品，踐行古代的禮儀，壹直樂此不疲，發展成為以禮治國的政治主張。所以後人把孔子提倡的學說稱為“儒教”。
三人行，必有師。
孔子小時候家裏窮，很難受到良好的教育。然而，他非常好學，經常把別人當作他的老師，即使他問的是項橐，壹個只有七歲的孩子。他曾經的“迎老亨”、“賞長虹”、“師學琴”，孔子的故事“師驢學官制”？有壹次，魯國的國君來到魯國朝見他。雖然贊子是小國之王，但他可以自稱是少洛的後代。在魯舉辦的酒席上，叔孫問少洛為什麽以鳥名為官名，昝子說起古代官名的由來，還借機誇說“我曾祖父有點忠，鳳鳥合適，所以受鳥規訓。”孔子聽後認為自己的行為雖然可笑，但對古代官制確實有所研究，於是“見賢思齊”。
孔子和打水的老人
有壹個關於孔子的故事。這個故事和老子壹樣古老。孔子，壹個關於道德的故事。
孔子在旅行。當他經過壹個村莊時，他看到壹個老人，壹個非常老的老人。他從井裏打水來灌溉土地。這是壹項非常艱苦的工作，而且太陽又這麽大。孔子想，這個人可能還沒有聽說現在有機械裝置打水——妳可以用牛或者馬替別人打水，比較容易——於是孔子走過去對老人說:“妳聽說現在有機器了嗎？用它們從井裏打水非常容易，如果妳工作十二個小時，它們是1。
半小時就能完成。妳可以讓馬來人去做。妳為什麽要這麽麻煩？妳是壹個老人。“他壹定有九十歲了。
那人說:“用手幹活總是好的，因為每次用狡猾的機器，就會出現狡猾的頭腦。”事實上，只有狡猾的頭腦才能使用狡猾。