這是壹部白話日記小說，包括前言和正文。前言主要介紹文言文寫作的背景和起源；正文* * *包含13用白話寫的“狂人”日記。小說的主人公是日記的“作者”——壹個瘋子。
瘋子，從作品的敘述來看，他的確是壹個瘋子，他有各種瘋癲的癥狀:
瘋子總是害怕被生吞活剝，他的作品專門描述了他的瘋狂:(1)變態心理。他把普通人的交流，比如拜訪，撫摸，都看作是食人的壹部分。如“人壹路走來，果然如此。其中壹個最兇的人張著嘴沖我笑，我從頭冷到腳，知道他們把壹切都安排好了。”把別人善意的“微笑”理解成壹個有隱患的食人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌跡。(2)混沌邏輯。在這種變態心理下，瘋子的正常邏輯必然被打破，導致邏輯的混亂。“我已經30多年沒見過他了；今天看到妳，精神特別爽。才知道，之前的30年都是淡淡的；但是，妳必須非常小心。不然趙的狗怎麽看我？”從生活邏輯上不可能看到30多年的月光，所以很荒謬。“他”和“趙的狗”之間沒有必然聯系，狗對“我”的眼神與“我”無關，但瘋子卻把他與“狗”、“我怕”、“月光”聯系起來，形成三段論。這種省略某些前提的做法導致三段論站不住腳。(3)虛幻的錯覺。瘋子就是瘋子，壹個活在虛幻世界裏的人。“我想:我和趙貴翁有什麽仇，我和路上的人有什麽仇；僅僅二十年前，我踢了谷久先生的舊流水本，谷久先生很不高興。........................................................................................................................................................................................."
但通過符號和暗示，從作品字裏行間傳遞的信息，我們可以發現，狂人其實是壹個站在時代前沿的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這壹點從他的思想和行動的各種表現中可以看出來:(1)“凡事都要研究才能明白”，表現了壹個懷疑傳統、研究壹切才能開悟的狂人的思想特征。(2)“獅子般的兇心，兔子般的懦弱，狐貍般的狡猾”是狂人對“吃人”本質的理解。(3)瘋子在每壹片歪歪扭扭的葉子上寫著“仁義道德”的“縫隙”裏看到了“吃人”二字，這是他對封建禮教本質的歷史概括。作者提到的活人吃人，就是這段歷史和結論的旁證。雖然瘋子把“把脈”理解為“感肥不毛”是壹種混沌的幻想，但自古以來可以“以變子為食”，現實中浪子村可以吃人，為什麽他大哥不能吃自己？荒謬的邏輯自有其邏輯合理性。(4)狂人“踢”谷久先生的老流水書，是對食人社會“經典”和“戒律”的蔑視和抗爭。通過“古代”、“舊流書”等意象，寓意深刻，矛頭直指保守的傳統文化。(5)未來是“食人族”和瘋子對未來社會的幻想和規劃。(6)“我可能沒吃過姐姐的肉。”這是壹種自我評價和反思，也是對自己未來的絕望。充滿了自我懺悔的精神。(7)《救救孩子》的吶喊，是狂人建立新社會的實踐探索。現實和文化中的人都是有罪的。只有孩子是純潔的，沒有被食人汙染。所以，要想有壹個美好的未來，只能把希望寄托在孩子身上，趕緊把他們救出來。
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總之，作品通過壹個狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和封建禮教的“吃人”本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主要內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者站在激進的“革命民主”的立場上，對中國的文化進行了深刻的反思，同時表達了對中國乃至人類未來的深切關註和憤慨。
小說在藝術上很有特色，這就是魯迅所說的“特殊格式”。這表現在以下幾個方面:
(1)以假亂真，用假證明。在小說中選擇壹個瘋子作為主角，是壹個非常精心的安排。在黑暗勢力陳壓在人頭上的社會，壹切都習以為常，壹切都理所當然。魯迅通過迫害者的感受和精神錯亂時寫下的預言，從吃人的壹些具體事實中，有意揭示了精神領域較為普遍的吃人的本質，從而對封建主義這壹社會歷史現象作出了驚心動魄的概括。
(2)獨特的心理描寫。變態的心理，混亂的邏輯，虛假的幻覺。等等，對狂人心理的描述和刻畫。瘋子看到所有人都像吃人壹樣，是典型的迫害者的心理狀態。瘋子從女人罵孩子推斷女人要吃人，從女人吃人推斷自己大哥、媽媽和自己都吃了姐姐的肉，這是典型的邏輯混亂。
(3)采用象征、暗示、變態心理描寫等現代主義手段。第壹節:“三十多年不見”——暗喻漫長的黑暗；第二節《古九先生老流水書》，是對中國幾千年不變的傳統文明的隱喻和暗示。而第六節“黑漆漆的，我不知道現在是白天還是晚上。趙的狗又叫了”——象征著整個封建社會的黑暗和危險。讀者可以通過作品中這些關鍵詞語所包含的象征、隱喻和暗示意義，通過聯想來理解作品的本質。作者把瘋子寫得完全像個瘋子，但作為體現作者意圖的藝術手段，他使讀者的理解完全超越了這種手段，不僅構思新穎，而且結合得天衣無縫，表現出高超的藝術技巧。
此外，作品還運用了對比的方法。正文前面的序言是用文言文寫的，簡潔明了，很清醒；文字用白話寫，抒情，有很深的心理內涵。兩者形成鮮明對比。充分顯示了白話文學的表達能力，前面清晰的序言也體現了《狂人日記》的混亂和無序。
《狂人日記》既是現代主義的，又是現實主義的。它具有強烈的現實批判性，直指中國封建文化的核心，同時毫不猶豫地揭露了現實社會中的黑暗。同時，它沒有采用傳統的現實主義手法，而是運用了許多現代技巧，如暗示、影射，尤其是精神分析來表現壹個瘋子的內心世界乃至中國文化的無意識。因此，這是壹部典型的現代主義作品。
中國狂人日記賞析《狂人日記》2009-01-28 19:02是魯迅的代表作之壹。
《狂人日記》最早發表於《新青年》第4卷第5期，1918年5月。它是魯迅的第壹部白話小說，也是中國現代文學史上的第壹部白話小說。它以“深刻的表現和特殊的格式”(魯迅語)在中國文學發展史上翻開了新的壹頁。這部小說受到了俄羅斯小說家尼古拉·果戈理同名小說的影響。
這是壹部白話日記小說，包括前言和正文。前言主要介紹文言文寫作的背景和起源；正文* * *包含13用白話寫的“狂人”日記。小說的主人公是日記的“作者”——壹個瘋子。
瘋子，從作品的敘述來看，他的確是壹個瘋子，他有各種瘋癲的癥狀:
瘋子總是害怕被生吞活剝，他的作品專門描述了他的瘋狂:(1)變態心理。他把普通人的交流，比如拜訪，撫摸，都看作是食人的壹部分。如“人壹路走來，果然如此。其中壹個最兇的人張著嘴沖我笑，我從頭冷到腳，知道他們把壹切都安排好了。”把別人善意的“微笑”理解成壹個有隱患的食人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌跡。(2)混沌邏輯。在這種變態心理下，瘋子的正常邏輯必然被打破，導致邏輯的混亂。“我已經30多年沒見過他了；今天看到妳，精神特別爽。才知道，之前的30年都是淡淡的；但是，妳必須非常小心。不然趙的狗怎麽看我？”從生活邏輯上不可能看到30多年的月光，所以很荒謬。“他”和“趙的狗”之間沒有必然聯系，狗對“我”的眼神與“我”無關，但瘋子卻把他與“狗”、“我怕”、“月光”聯系起來，形成三段論。這種省略某些前提的做法導致三段論站不住腳。(3)虛幻的錯覺。瘋子就是瘋子，壹個活在虛幻世界裏的人。“我想:我和趙貴翁有什麽仇，我和路上的人有什麽仇；僅僅二十年前，我踢了谷久先生的舊流水本，谷久先生很不高興。........................................................................................................................................................................................."
但通過符號和暗示，從作品字裏行間傳遞的信息，我們可以發現，狂人其實是壹個站在時代前沿的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這壹點從他的思想和行動的各種表現中可以看出來:(1)“凡事都要研究才能明白”，表現了壹個懷疑傳統、研究壹切才能開悟的狂人的思想特征。(2)“獅子般的兇心，兔子般的懦弱，狐貍般的狡猾”是狂人對“吃人”本質的認識。(3)瘋子在每壹片歪歪扭扭的葉子上寫著“仁義道德”的“縫隙”裏看到了“吃人”二字，這是他對封建禮教本質的歷史概括。作者提到的活人吃人，就是這段歷史和結論的旁證。雖然瘋子把“把脈”理解為“感肥不毛”是壹種混沌的幻想，但自古以來可以“以變子為食”，現實中浪子村可以吃人，為什麽他大哥不能吃自己？荒謬的邏輯自有其邏輯合理性。(4)狂人“踢”谷久先生的老流水書，是對食人社會“經典”和“戒律”的蔑視和抗爭。通過“古代”、“舊流書”等意象，寓意深刻，矛頭直指保守的傳統文化。(5)未來是“食人族”和瘋子對未來社會的幻想和規劃。(6)“我可能沒吃過姐姐的肉。”這是壹種自我評價和反思，也是對自己未來的絕望。充滿了自我懺悔的精神。(7)《救救孩子》的吶喊，是狂人建立新社會的實踐探索。現實和文化中的人都是有罪的。只有孩子是純潔的，沒有被食人汙染。所以，要想有壹個美好的未來，只能把希望寄托在孩子身上，趕緊把他們救出來。
總之，作品通過壹個狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和封建禮教的“吃人”本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主要內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者站在激進的“革命民主”的立場上，對中國的文化進行了深刻的反思，同時表達了對中國乃至人類未來的深切關註和憤慨。
小說在藝術上很有特色，這就是魯迅所說的“特殊格式”。這表現在以下幾個方面:
(1)以假亂真，用假證明。在小說中選擇壹個瘋子作為主角，是壹個非常精心的安排。在黑暗勢力陳壓在人頭上的社會，壹切都習以為常，壹切都理所當然。魯迅通過迫害者的感受和精神錯亂時寫下的預言，從吃人的壹些具體事實中，有意揭示了精神領域較為普遍的吃人的本質，從而對封建主義這壹社會歷史現象作出了驚心動魄的概括。
(2)獨特的心理描寫。變態的心理，混亂的邏輯，虛假的幻覺。等等，對狂人心理的描述和刻畫。瘋子看到所有人都像吃人壹樣，是典型的迫害者的心理狀態。瘋子從女人罵孩子推斷女人要吃人，從女人吃人推斷自己大哥、媽媽和自己都吃了姐姐的肉，這是典型的邏輯混亂。
(3)采用象征、暗示、變態心理描寫等現代主義手段。第壹節:“三十多年不見”——暗喻漫長的黑暗；第二節《古九先生老流水書》，是對中國幾千年不變的傳統文明的隱喻和暗示。而第六節“黑漆漆的，我不知道現在是白天還是晚上。趙的狗又叫了”——象征著整個封建社會的黑暗和危險。讀者可以通過作品中這些關鍵詞語所包含的象征、隱喻和暗示意義，通過聯想來理解作品的本質。作者把瘋子寫得完全像個瘋子，但作為體現作者意圖的藝術手段，他使讀者的理解完全超越了這種手段，不僅構思新穎，而且結合得天衣無縫，表現出高超的藝術技巧。
此外，作品還運用了對比的方法。正文前面的序言是用文言文寫的，簡潔明了，很清醒；文字用白話寫，抒情，有很深的心理內涵。兩者形成鮮明對比。充分顯示了白話文學的表達能力，前面清晰的序言也體現了《狂人日記》的混亂和無序。
《狂人日記》既是現代主義的，又是現實主義的。它具有強烈的現實批判性，直指中國封建文化的核心，同時毫不猶豫地揭露了現實社會中的黑暗。同時，它沒有采用傳統的現實主義手法，而是運用了許多現代技巧，如暗示、影射，尤其是精神分析來表現壹個瘋子的內心世界乃至中國文化的無意識。因此，這是壹部典型的現代主義作品。
《狂人日記》在中國現代文學史上和中國現代文化史上具有重要意義。作為第壹部現代白話小說，它奠定了中國現代小說(文學)創作的基礎。其深刻的思想是對中國近代啟蒙的高度概括。它在形式和思想上深刻地影響了20世紀中國文學史和中國思想史。
中國現代文學史和現代文化史具有跨時代的意義。作為第壹部現代白話小說，它奠定了中國現代小說(文學)創作的基礎。其深刻的思想是對中國近代啟蒙的高度概括。它在形式和思想上深刻地影響了20世紀中國文學史和中國思想史。