《易經》又稱《易經》，是壹本占蔔書。涵蓋了自然現象和祭祀、戰爭、生產、婚喪嫁娶、出差等。在社會生活中，廣泛地記錄了西周社會生活的方方面面。
儒家文化的創始人是孔子，孔子思想與《周易》的關系可以從解釋《周易》的系詞中得知。例如:
《幹卦》說“康龍有悔”，這是天上的星座，是龍星升到很高的地方的不祥之兆。孔子由此聯想到高貴的君王，並把它發揮到極致，說:“高貴而無地位，高高在上而失民，使聖人處於低下的地位，沒有人幫助他，所以容易發生危險。”體現了儒家愛民的思想。
《負卦》曰:“其死依芽桑。”意味著國家的命運危在旦夕。孔子對此有壹個思想上的嗡嗡聲，說:“如果妳意識到危險，妳會使妳的位置安全和穩定，如果妳意識到滅亡，妳應該確保妳的生存；動蕩意味著穩定的出現。所以君子不忘居安思危，順境衰敗，安定動蕩。這樣其地位穩固，國家有保障。“這就是儒家的居安思危。
《同人占蔔》雲:“同人先征後笑。”講的是在壹場戰爭中先被圍困，再取得勝利。孔子因此把自己和與人相處的問題聯系起來。他說:“君子待人接物的規則，不是入世就是出世，不是沈默就是發聲。兩個人同心，就像劍可以切割金屬；壹心之言，如蘭之香。”透露出來的是儒家“壹心壹意”的觀念。
《千卦》中說:“謙則君子有終。”意思是君子要謙虛謹慎，勤勞刻苦。孔子把它發揮得淋漓盡致，說:“勤而不自誇，功而不自滿，這是真誠致力於尊守己位的終極表現。”它體現了儒家的“共”觀念。
《比占蔔大》說:“通過使用何苗苗。”而是要謙虛地去做。孔子感覺到了:“如果妳這樣謹慎行事，就不會有錯誤。”揭示儒家的“禮”觀念。
《仙瓜》說:“如果妳墜入愛河，妳的朋友會從妳身上受益。”講的是商人在市場上做生意的情況。孔子悟出了人生的哲理，他說:“進則退，來則伸。退和伸相互作用，產生效益。軟甲蟲收縮身體是為了伸展；龍和蛇冬眠來保護自己。研究正義理論是為了實際應用，以達到精妙的境界...研究萬物的奧秘，了解萬物的變化，這是最大的美德。”體現了“知行合壹”的思想理念。
《卦解》中說:“負而乘之，引而至。”講的是壹個商人滿載而歸，途中遇到壹個強盜。子曰:“為小人，而騎君子車馬，賊欲劫；上位者怠慢，下位者暴動，賊欲劫之；懶於收集財物教人偷竊；妖嬈的臉是教淫亂的。”言下之意是“尊君愛民，節儉自律”的思想。
《中伏卦》曰:“鶴在陰，其子和；我有壹個好頭銜，我是無敵的。”如詩:“鶴在樹蔭下叫，其子和。我有好酒與妳分享。”孔子把這種美好的詩意延伸到君子的言行上。他說:“言語來自自身，影響人；當行為走近時，遠處也有反應。言語和行動就像紳士的紅衣主教。樞機主教壹旦推出，將決定君子之榮辱。言論和行動是君子用來影響世間萬物的手段。我們能不謹慎嗎？”這就是儒家提倡的“慎言慎行”的開始。
道家文化與《周易》的關系可以說是血脈相連。只要提到道家，就會想到八卦，想到八卦，自然就會聯系到周易。
道教主張回歸自然，順其自然，在生活態度上註重養生；政治上，主張無為；羅輯的思想有兩個層次:“對立互補”和“大象無形”。道教完全接受《周易》的“陰陽”學說，認為宇宙萬物“持陽而持陰”具有兩面性。
道家文化的創始人是老子，他的代表作《道德經》是以陰陽為基礎的。矛盾的概念為主線，闡述了他的思想和觀點，涵蓋了從宇宙到生命，從物質到精神的諸多方面。
《周易》中也有很多與道教文化相關的內容，如:“幹卦”與天有關；《坤卦》的內容與地球及生活在地球上的人有關；《泰卦》講的是對立面的相互轉化；《負卦》講的是對立面的相互轉化，與《泰卦》相反；《葛瓜》講戰爭，用戰爭來說明變革的思想；“占蔔”的內容與養生有關；《吉吉》占蔔道出了成功的道理，以及經濟和貧窮的轉化；“未完蔔卦”是“吉吉蔔卦”的反義詞。等壹下。