小時候家裏偶爾會有和尚敲門。我媽總會很真誠地送點饅頭或者往兜裏倒點飯，家裏人也會感謝她。這種無言的尊重給許多中國人留下了深刻的印象。但近年來，由於無神論的主導，道德急劇滑坡，惡性事件頻發。而且佛教界、道教界也是壹片混亂，各大寺廟到處都是和尚貪財好色，品行不端。
曾經聽壹位信佛的朋友說，看到國內某知名僧人公然用大筐接受信眾的紅包後，心裏充滿了失望。他再也不想踏進寺廟壹步，也很難對和尚產生敬意。信佛的人還是這樣。那麽，壹方面，在“無神論”的影響下，當今社會更多的普通人不相信神佛的存在，對信徒和修行者不屑壹顧，認為是迷信；壹方面，在看到佛道諸多亂象後，我把和尚庸俗化，認為他們和普通人沒太大區別，不過是壹種賺錢的方式。在這樣的大環境下，如何才能尊重修行人和出家人？
然而，中國很多人不壹定知道的是，在中國五千年的歷史中，中國的傳統文化始終滲透著修煉、成仙、返本、修成正果，這是無數中國人的願望，主要途徑是修道和佛教。“道”是中國本土的信仰，“佛”在東漢時期由印度傳入中國，並很快傳播開來，為中國人所接受。
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道家修行重在真，萬物皆真；佛教修行重在善，服務善，以慈悲濟世。尊道尊德是中國修煉文化的核心價值，道家是宇宙生命之源，道德是人類生存的基石。從中國的“人類始祖”黃帝開始，歷代都有很多神跡和神諭。古代的修行者，無論是和尚還是佛教徒，都受到上至皇帝下至百姓的尊敬。妳懂的，穿上和尚的衣服，尤其是那些充滿智慧，品德高尚的修行者，皇帝看到了都要雙手交叉。世人的尊重，就是尊重修行者的德行和學識，因為他們的言行是“師範”，是世人了解神佛的管道。
皇帝對修行者的態度。
中國的皇帝大多信奉佛教或道教，只有三皇五帝壹帝排斥佛教。所以歷史上留下了很多帝王和修行者的故事。
關於黃帝，歷史上有很多關於他求道的傳說。傳說廣成子是住在河南臨汝西南崆峒山山洞裏的神仙。黃帝聽說後，專程去拜訪他，向他請教修行的秘訣。廣程子對黃帝說:“我和妳這樣的人有什麽可談的呢？”
黃帝回去後三個月，不理朝政，無所作為。然後他去見廣，恭恭敬敬地跪在廣面前，連連跪拜，求教如何修身養性。廣把這次的修煉方法告訴了黃帝。黃帝得道後，管理朝政，但同時也嘗試煉丹、求鼎、打坐。據傳說，公元前2598年，黃帝白天在喬杉山腳下飛升。
◎漢武帝文帝，早年研讀《道德經》，領略道家思想精髓，走上清凈無為之路。當了皇帝之後，他還是喜歡讀《道德經》，下令所有的王公大臣都要讀。不過有些很深奧，中國皇帝和大臣都不太懂。
據《太平廣記》記載，漢文帝親自到仙人河鞏請教道德經。當時文帝說:“《詩經》上說‘天下之下，是王之地嗎？領導土地，不就是個王嗎？“老子也說過，‘道大，天大，地大，王也大。’王者也是‘四大’之壹。雖然妳懂道教，但妳也是我的臣民。為什麽妳不能尊重我，卻如此傲慢？他拍了拍手，慢慢坐了起來，離地面有幾英尺高。他低頭看著漢獻帝，漢獻帝擡頭看著他說:“我不能趴在地上，也不能趴在地上，怎麽做妳的臣民？”
文帝大驚，才明白自己觸犯了神人，立即下車跪拜河公賠禮道歉，並請河公給予指點和開導。在江上，龔把兩卷《道德經》章節和句子送給文帝，叫他好好研究。然後，他消失了。在何工的幫助下，漢文帝更好地理解了《道德經》，並運用道家思想治理國家，這體現在他的善良和節儉上。
◎東漢第二位皇帝明帝是壹位好佛祖。當他夢見自己“高十尺，頸圓，光芒萬丈，金光閃閃，在殿中飛翔”時，稱之為“佛”，並於公元68年派人到天竺(今印度)朝拜佛經和佛法。四年後，使者不僅從天竺帶回了佛經，還從天竺接回了兩個和尚。明帝看到它時感到更加神奇(與他在夢裏看到的非常相似)，所以他非常重視它，並以尊重的態度對待它們。他還特意在洛陽設立了白馬寺，供他們翻譯經書，宣講法律。
◎南北朝時期，梁武帝多次派遣使節出使西域，尋求佛教。之後，他讀了佛經後皈依了佛教。後來，他建造了佛塔、佛寺、裝滿黃金的雕像，並使許多人出家。就連他自己也穿上袈裟，捧著金碗，講了壹堂光輝的般若經。
◎後趙明帝石勒蘇益格是五湖十六國時代後趙的開國君主。在其治理下，後趙成為當時北方最強大的國家。石勒蘇益格-荷爾斯泰因的成就，與西域來的高僧佛祖土城有關。
《高僧傳》記載，佛祖土城是西晉後趙時期的壹位高僧。少年出家，能背幾百萬字經文。他還擅長念咒驅鬼。當他用香油和胭脂塗在手掌上時，千裏之外的壹切都可以出現在他的手掌中，就像面對面看到壹樣。
晉懷帝永嘉四年，佛祖土城來洛陽弘法，欲在此建寺。他用佛教教育施樂，使施樂停止殺戮，開始以德治國。他非常敬重佛祖土城，凡事必向他請教，稱之為“大和尚”。
◎隋文帝，隋朝開國皇帝，從小就有佛緣。他不止壹次跟別人說，他上輩子是個和尚，小時候喜歡聽鐘聲。他當了皇帝，不僅廢除了北周皇帝定下的滅佛令，還大力弘揚佛教，修建寺廟，成為中國皇帝中又壹位佛教皇帝。
由於隋文帝的大力倡導，不僅民間信佛者日益增多，朝中許多大臣也信佛。隋朝簡直成了地上的佛教國家。隋文帝也受戒了，每天堅持念經。也被稱為“大菩薩王”，獨孤皇後受戒後也被稱為妙善菩薩。滿清大臣都有自己的佛號。每天宮中霧氣彌漫，煙霧繚繞，設壇講學，通宵達旦聽佛樂，與寺廟無異。皇帝的後妃、嬪妃經常跟隨僧尼出巡，隨時可以開道場講學拜佛。
隋朝時期，* * *修建了五千多座寶塔，塑造了數萬尊佛像，而且沒有重修的打算；50多萬僧尼出家為僧。隋代的莫高窟也煥然壹新。隋朝重建和建造的洞穴多達94個，幾乎是過去200年莫高窟總數的兩倍。
◎唐代皇帝大多推崇道教，求道、訪道的人也很多。唐太宗有王、、李、袁天罡等著名道士輔佐，唐太宗對他們很尊重。
早在唐太宗即位之前，他和方就穿著便服去拜訪王。素未謀面的王迎之曰:“此有聖人，非秦王乎？”太宗大吃壹驚，大師果然名不虛傳，於是實話實說。王袁誌告訴他，他將來要當“太平皇帝”。
唐太宗即位後，繼續推行崇道政策，對王十分重視，想委以重任，但在王的鏗鏘有力的話語下，只得作罷。他曾公開發布聖旨，表現出對這位世俗大師的懷念。聖旨說:“我在封建王朝被問，不曾忘記睡覺。”
◎二十多歲即位的唐高宗，從小受菩薩管教，像父親唐太宗壹樣推動佛教事業，拜謁玄奘大師等高僧。經過壹番辯論，他決定僧侶們不必向君主鞠躬。
◎僧人經歷了武則天、中宗、宗瑞、玄宗時期，出現了很多神跡，受到唐朝的推崇。唐高宗末年，武則天經常發函讓萬惠入宮擔任宮人。中宗也親自召見了他。
◎唐肅宗登基之初，邀請100多名僧人在宮中日夜誦經，為國家和人民祈福。中唐時期，唐玄宗登基前出家多年。
◎明代道教崇拜始於明代，嘉靖、萬歷年間達到頂峰。明太祖朱迪不僅多次派人遊覽張三豐大道，還寫信表達了自己的心願:“我早就仰慕真仙了，我渴望向我的家人學習。”雖然我“才氣平平，卻永遠忘不了夜見他的真心。”後來，張三豐給朱迪寫了壹封短信，還寫了壹首詩，給它開的藥方是“屏欲崇德”、“誠心無欲”(心要清凈，欲要少)，讓百姓富而有德為主；人長命百歲，作為主人也長命百歲，隱含著修道的意義。
此外，明成祖為了感謝在京南會戰中保護自己的真武大帝，在北京建了壹座寺廟，在紫禁城建了壹座玉皇殿，供自己和皇宮裏的人朝拜，還大修了真武大帝升天的武當山的寺廟，以“報恩”，表達對道的誠意，“為世間萬物祈福”。根據太和山的記載，“武當”的含義來源於“非真武藝不可”，意思是武當是中國道教供奉“田璇真武大帝”(又稱真武大帝)的聖地。
唐太宗曾感嘆:“出家是君子之旅，帝王不易。”意思是出家是男人的高尚行為。就算皇帝想做，也不容易做到。
毋庸置疑，皇帝作為壹國之君，推崇信仰，尊重修行者，自然影響了朝臣和百姓。因此，中國古代社會形成了尊天尊佛、尊修行者的風氣。
古代出家的條件
既然社會有這樣的氛圍，那麽對於出家或者修行人的要求就高了。在古代社會，妳不僅僅是出家當了道士。妳必須參加考試，學習佛教和美德，通過考試後妳就可以獲得“度牒”，然後妳就可以去寺廟，在寺廟裏修行。如果沒有法令，寺廟剃度是違法的，會受到法院法律的懲罰，會要求僧人回歸世俗。
“度牒”是政府允許妳出家的文件，因為出家後，可以免除賦稅和勞役。絕對不能說要出家，要符合條件。“都爹”大概出現在唐代，由祠堂頒發。北宋時用絲綢、平紋錦、平紋麻線、紙，南宋時用絲綢。嘟嘟詳細記錄了來歷、俗名、年代、寺院、古典名師姓名等。持度度的僧尼，經祖籍部門同意，簽署日期和正式簽名。簡單來說就是身份證明，就算是正規的和尚也是有喪事的和尚。
壹般有三種途徑獲得聖旨，即“試經僧(試經)”、“交慈僧(皇帝詔書)”和“交錢物”。其中“天都僧”是皇帝在特定時期的壹種昭告天下、施舍恩情的方式，但在運作過程中，也十分註重經濟實踐的策略。“入佛出家”是解決經濟困難和財政危機的壹種方式，是以出錢為基礎的，但也重視其德行。
此外，唐朝對出家的限制也很多，主要包括十條:年齡不能太大，也不能太小，生活不能自理；老公，意誌堅強，吃苦耐勞；父母允許；沒有犯邊境罪；不是賊心和人性，出家動機純粹；堅強的意誌和明確的信念；非債務人，不負債；非官方，不是承擔社會責任的官員；身體健康；四肢完整，五官端正。
這樣看來，在古代出家絕對不是壹件容易的事情！看看現在中國所謂的“和尚”。他們中有多少人能通過佛德的考試？能滿足以上十個條件的有幾個？
雖然宋代開始出現都督商業化，嚴重破壞了大德高僧高道傳承下來的寺院戒律，但這壹制度對僧人德行仍有根本要求，佛道修行界也有人修煉成佛成仙。
清朝順治年間，順治皇帝認為出家是好事，值得尊重和提拔，沒有必要嚴格限制，於是廢除了官邸制。然而，直到乾隆三十九年(公元1774年)，由於“俸祿均分壹畝”政策的普遍推行等原因，延續了數千年的官衙制度才被徹底廢除。制度的廢除顯然降低了對僧侶的要求，於是不同目的的人，甚至是缺乏德行的人，很容易就入了行。
標簽
悠久的歷史，講的都是修行、出家、神、佛、道、人的關系，也就不難理解，相信神佛和“天人合壹”的古人，對修行者是非常尊重的。受“無神論”影響的當代中國子孫，只有找到自己真正的文化，真正的道德和信仰，才能重新得到神佛的眷顧。