綠松石之所以簡稱“綠松石”，是因為它的形狀像松果，顏色接近松綠，而且綠松石顏色不壹，多為天藍色、淺藍色、綠藍色、綠色。
綠松石質地不均勻，顏色深淺不壹，甚至含有淺色條紋、斑點和棕黑色鐵絲。緊密程度也差別較大，毛孔疏松的多，致密堅硬的少。拋光後具有柔和的玻璃光澤至蠟狀光澤。
綠松石像釉瓷最好。如果有不規則的鐵絲，質量就差。白色綠松石的價值低於藍色和綠色。塊中的鐵“黑線”稱為“鐵線綠松石”。
如河南鄭州大河村仰韶文化遺址中有兩件距今6500年至4000年的綠松石魚形擺件。
甘肅省臨夏回族自治州廣河縣文化遺址發現的鑲嵌綠松石獸面的黃玉璧，長36.6厘米，高6.7厘米，厚0.8厘米。玉料墨綠色，和田墨玉制成，壹側有鑿孔，呈月牙形。通過土地還原鑲嵌綠松石，留下底部形成獸面輪廓。
上面鑲了兩個綠松石圈，眼睛是留給黃的。山墻底部是嘴的形狀，嵌有不規則的方形綠松石。四邊留作框架，洞口為單面開口。因為長期磨損，洞已經磨成了斜洞。這塊玉黃上鑲嵌的綠松石可謂天衣無縫，密不透風。這樣的手藝真是不可思議。
產於鄂西北的綠松石，古稱“荊州石”或“襄陽甸子”。湖北綠松石產量大，品質優。
如雲蓋山上的綠松石，因山頂的雲蓋寺而得名“雲蓋寺綠松石”，是我國聞名世界的綠松石雕塑作品原石產地。再說了。江蘇和雲南也有綠松石。
河南偃師二裏頭是中國夏朝的都城。這裏有綠松石龍，由2000多塊綠松石組成。每塊綠松石的大小只有0.2厘米到0.9厘米，厚度也只有0.1厘米左右。
還有鑲嵌綠松石的青銅飾品，鑲嵌綠松石的青銅等等。它們也是夏朝重要的綠松石制品。如夏朝用綠松石的饕餮紋裝飾，高16.5cm，寬11cm，呈盾形。它是先鑄造壹個品牌形狀的框架，然後將數百顆方圓或不規則的綠松石粘合並嵌入壹個凸出的動物面部。
這塊牌匾位於死者胸前，很可能是佩戴的飾品。它是最早也是最精美的鑲嵌青銅，可以說它的發現開創了鑲嵌青銅的先河。
商代傅浩墓中發現了壹個鑲嵌綠松石的象牙杯。杯身由中空的象牙根制成，因其材質造型頗具匠心。嘴細腰略束，切線略小於嘴。
通體分段雕刻精美的饕餮紋和變形的夔文，並鑲嵌綠松石，做成頭和尾的形狀，點綴獸臉和獸頭，還鑲嵌綠松石，用上下對稱的小圓榫與杯體連接。
有兩個形狀和體積相似的綠松石象牙杯。高30.5厘米，象牙根段制成，形似薄唇，腰小。杯體壹側有與杯體同高的龍形手柄，雕刻精細花紋，頗具裝飾性。上下邊緣是由綠松石條隔開的兩條普通寬邊。
戈是商周時期最常見的兵器，古代稱為“鉤兵”，用於鉤殺。它的長度根據進攻和防守的需要而變化。所謂“攻國之兵短，保家之兵長。”
如商代的帶綠松石的獸面紋長40厘米，其刃寬而長，鋒尖，端的前後兩側鑲嵌有帶綠松石的獸面紋；胡縱短；內側呈弧形，有壹圈從中穿過，末端的正反兩面都淺刻有動物面孔。
陜西省寶雞市南郊易門村有兩座古墓，其中壹座墓中發現了大量的金、玉、鐵、青銅、瑪瑙和綠松石飾品。
其中綠松石串飾品40件，均為天然石形，無明顯加工痕跡，大小形狀不壹，均為鉆孔。顏色比較均勻，嬌艷欲滴，質地細膩柔軟，有斑點和棕黑色鐵紋，以綠色和青綠色為主，偶有深綠色斑點。最大的長3.8厘米，寬2.9厘米；最小的長0.7厘米，寬0.6厘米。
此外，河南省薊縣山表鎮發現的戰國早期鑲嵌綠松石雲紋豆，上蓋捉手方面。平足。通體以雲紋裝飾，鑲嵌綠松石。薊縣山表鎮是魏國墓地。長清崗心戰國墓中還發現壹根鑲嵌綠松石豆的銅絲，高27.5厘米，直徑18.5厘米。作為壹種儀式器皿。
厚柄細柄扁平圓腳的半球形盤子。盤子上有壹個碗狀的蓋子，蓋子上蓋著壹只平手，卻是盤子的腳。
通體飾以紫銅絲，綠松石鑲嵌幾何鉤雷紋。
鉤是古代貴族和文人武士佩戴的腰帶的鉤。扣與鉤配合使用，鉤多為青銅鑄造，也有金和玉制成。技術相當精湛。
除了雕刻花紋，有的鑲嵌綠松石，有的在銅或銀上鍍金，有的錯在銅和鐵上鑲銀，也就是金銀工藝。鉤起源於西周，戰國至秦漢時期廣泛流行。魏晉南北朝時期逐漸消失。
如湖南長沙發現的戰國時期鑲金綠松石銅帶鉤，長17.5厘米，寬0.2厘米。皮帶配件。鉤體扁平，頸部狹窄，頭部呈鴨形。背面以雲紋金裝飾，鑲嵌綠松石。
在秦漢時期的墓葬中，開始發現有各種各樣的隨葬動物，有的還鑲嵌了綠松石。這種怪獸是青銅雕塑神話中的動物形象，造型生動，有龍頭、虎頸、虎身、虎尾、龜足等。
如鑲嵌綠松石的怪獸高0.48米，身體鑲嵌綠松石，有浮雕鳳鳥紋、龍紋、漩渦紋等圖案。這個怪物頭上有許多尖角，壹條長長的舌頭和壹張可怕的臉。在主怪的背上，有壹個方形的座椅，支撐著另壹個小怪。小怪物抱著壹龍，龍昂著頭掙紮。
唐代是我國銅鏡發展最繁榮的時期，經常用綠松石裝飾，使銅鏡更加精美。
如鑲嵌綠松石珍珠母花的唐代銅鏡，直徑20.5厘米，呈圓形，素面圓，紐扣在珍珠母上用壹圈珠子裝飾。整體圖案用珍珠母雕刻，鑲嵌在鏡子背面，中間是綠松石。是唐代罕見的珍珠母貝銅鏡，鏡面大，花紋全，做工精美。
到了明代，綠松石被廣泛應用於各類首飾中，如在南京太平門外倉庫徐福夫人墓中發現的鄭德十二年(公元1517年)鑲嵌綠松石花的金簪，長11.5厘米，頭徑3.8厘米。黃金。別針是圓的。
發簪頂端為花形，六片花瓣用金絲纏繞，中間為圓形金托。黃金支架的外圍用金絲制成，支架上嵌有綠松石。
中國清朝時期稱綠松石為天寶，被視為吉祥幸福的聖物，常鑲嵌在各種日常用品中。如清中期青銅鎏金鑲嵌綠松石、西番蓮圖案，高度為17 cm。熏香上覆蓋著金絲，嵌有綠松石和珊瑚。
從口沿到脛部，分別飾以花卉、蓮花瓣、西番蓮、如意圖案，兩只動物的耳朵鍍金。封面部分刻有花和花，封面按鈕刻有雲蝙蝠的圖案。整個器物裝飾華麗，色澤奪目，工藝精湛，為清廷所用。
鼻煙在清代開始流行，各種鼻煙壺應運而生，其中很多是用珍貴的綠松石制作的。比如清代的綠松石花鼻煙壺，高6厘米，寬4.8厘米。水煙袋是青綠色的，全身藍綠色，中間有鐵線。扁圓形，扁腹，兩面切陰線巖花，陰線填金。水煙管配有淺粉色的芙蓉石蓋，裏面有牙勺。
嘎烏是清代的壹種宗教樂器。嘎吾是藏語音譯，指掛在脖子上或挎在背上的佛教盒飾。大部分嘎吾都配有佛像、護法神祗或護身符。它實際上是壹個妳可以隨身攜帶的神龕。
Gawu由金、銀、銅和其他金屬以及木材制成。
如鑲嵌綠松石的甘龍錦嘎烏，又名“佛巢”，高13.5厘米，厚3.2厘米。這是壹個用純金鑲嵌綠松石和青金石的嘎烏，裏面有壹尊密宗佛像。壁龕盒用雕刻技術裝飾出精美的圖案。
在古代，人們把它與宗教聯系在壹起。西藏對綠松石有著特殊的崇敬，蒙藏區喜歡將綠松石鑲嵌在刀、帽、衣服上，是壹種神聖的裝飾物品，用於宗教儀式。
優質綠松石主要用於制作弧形戒面、胸飾、耳環等。質量壹般的用來制作各種款式的項鏈、手鐲、服飾。
大件用於雕刻工藝品，多表現善與美的內容，如佛像、神仙、仙鶴、仙女、山水亭閣、花鳥蟲魚、人與動物等。
綠松石在西藏自古以來就有著重要的地位。它被用在第壹個西藏國王的皇冠上，作為祭壇供品，也是西藏國王給身居高位的僧侶的禮物和對鄰國的貢品。在古代拉薩貴族佩戴的珠寶中，黃金和綠松石是主要材料。
許多藏族人佩戴或系上綠松石項鏈，被視為靈魂。壹個古老的傳說描述了綠松石與靈魂的關系:根據上帝的旨意，西藏國王的臣民不允許將任何綠松石扔進河裏，因為靈魂可能會離開他的身體而死去。
綠松石往往鑲嵌在金、銀、青銅之中，顏色相互輝映，美麗而富有民族特色。藏族和蒙古族同胞特別喜歡鑲嵌綠松石的珍貴寶劍和飾品。
此外，很多藏民在日常發飾中使用綠松石。遊牧婦女將頭發梳成用綠松石和珊瑚裝飾的花瓣。對於藏南已婚婦女來說，頭發上佩戴壹串綠松石珠子是必不可少的，這表達了她們對丈夫長壽的祝願，頭發上不佩戴任何綠松石被認為是對丈夫的不尊重。
壹方面，藍色被認為是吉祥的，許多特殊的力量都歸因於這種藍色或帶藍色的寶石。而且綠松石片可以做顏料，藏醫也用綠松石入藥。大多數藏族婦女還將綠松石珠子與珊瑚、琥珀和珍珠等其他貴重物品制成項鏈。有些女性會自豪地佩戴壹個7厘米長的綠松石塊，邊上有兩個珊瑚珠。
佩戴這件首飾對於外出經商的丈夫來說，意味著人身安全。男士的飾品比較簡單，壹般是用珊瑚串起來的幾顆綠松石珠子掛在脖子上，或者用線把壹顆綠松石珠子系在耳垂上。在西喜馬拉雅地區，綠松石等貴重物品直接縫制在婦女的連衣裙或童帽上。有時整件外套的正面用金屬片、貝殼、各種材質的珠子、紐扣、綠松石裝飾。據說孩子帽子上的綠松石飾品也能保護孩子的靈魂。
同時，壹些藏族同胞認為，佩戴鑲嵌綠松石的戒指可以確保旅途平安。夢見綠松石意味著吉祥，意味著新生活的開始。佩戴綠松石變綠是肝病的征兆，有人說這顯示了綠松石吸出黃疸病毒的功能。
護身符容器成為當時西藏壹種重要的珠寶和玉器。每個藏族人都有壹個或幾個這樣的容器來存放宗教文獻。從身居高位的僧侶衣服上剪下的布片或袖珍宗教人物等保護性物品。
這種容器可以是素色的布袋，但多是雕刻精美的金銀盒，很少用綠松石裝飾。
有時在中央放置壹塊大小合適的綠松石，有時在金色的祖傳物件上獨特地排列著許多無暇的綠松石、鉆石、金紅石和祖母綠。
特別值得壹提的是，在拉薩和西藏中部，流行壹種特殊類型的護身符:壹個曼陀羅形狀的盒子，在菩薩雕像和供奉的地方有兩個金銀交叉的方塊，通常整個盒子用綠松石裝飾。
西藏的任何珠寶玉石都可能含有綠松石。常見的是將綠松石鑲嵌在金、銀或青銅、白銅戒指上。有壹種特殊的戒指是典型的馬鞍型，通常很大。藏族男人戴在手上或頭發上，女人喜歡小戒指。
無論哪個藏族群體，無論男女，都愛耳垂。女人是成對戴耳垂的，而男人只在左耳上戴壹個耳垂。拉薩貴族佩戴的耳垂令人望而生畏，壹個由黃金、綠松石和珍珠制成的大耳垂從耳朵壹直拖到了胸部。
西藏中部婦女在重大場合佩戴的壹種花形耳環上覆蓋著綠松石。稱它們為“耳盾”可能更合適，因為這些耳環被小心翼翼地放在耳朵前面，系在頭發或發網上。還有很多其他用綠松石裝飾的飾品，比如吊墜和鏈子、奶桶鉤、圍裙鉤、胸飾、背飾、發飾、金屬花環等。