1，儒教
儒家是先秦諸子中影響最廣、影響最深遠的學派，由春秋末期的孔子開創。孔子的言論被弟子整理成《論語》，是研究孔子思想的主要依據。
儒家以“仁”為中心，主張“尊祖、崇文武”，主張“禮樂”、“仁義”，主張“忠恕”和不偏不倚的“中庸”。政治上主張“仁政”、“德治”，重視倫理道德教育。
儒家思想是中國傳統文化的核心，也是維護封建君主專制統治的理論基礎。儒家思想和君主專制構成了中國古代政治史的兩大主要內容。
2.道家學派
道家是以老莊學說為核心的學術流派。形成於先秦時期。他的學說把“道”作為最高的哲學範疇，認為“道”是世間最高的真理，“道”是宇宙萬物的本源，道是宇宙萬物賴以生存的基礎。"
這個學派用道來探討自然、社會、人生的關系。主要代表人物有伏羲、黃帝、老子、莊子、列子、鬼谷子、張亮、司馬徽、諸葛亮、劉伯溫、王通等。道教是道教的基礎，道教是道教的繼承和發展。
3.法家學派
法家是中國歷史上的壹個重要學派，主張以法治為核心思想。是百家爭鳴中的流派之壹，被古代學者和現代學者壹致認為是道教的壹個分支。
商鞅重“法”，申不害重“術”，沈導重“勢”。戰國末期，韓非綜合各家之長，同時講法、術、勢，成為法家思想。？
法家被列為漢代文學藝術史上的“九流”之壹。強兵，壹個富裕的國家，應該法治。法律是通過具體的懲罰名稱來實現的。韓曙文藝被列為“九溪”之壹。
法家思想的源頭可以追溯到春秋時期的管仲、石齋、子產，實際始祖是戰國初期的李悝。此外還有吳起、沈導、沈不海、商鞅、韓非子，他們都被稱為“前法家”，商鞅是前法家的主要代表。還有齊國的法家，他們不僅主張法治，而且主張禮教通融。
4.朱成的新儒學
朱成理學又稱“朱成道學”，是宋明理學的主要流派之壹，也是對後世影響最大的流派之壹。
理學的自然原則是道德神學，它同時成為儒家神權和王權的法律基礎。它是由北宋河南(今河南洛陽)的程顥、程頤兩兄弟創立，經弟子師洋、羅從言、三傳至董力，最終在南宋達到了極大的成功。
程朱理學基本上是由周敦頤、張載、邵雍、二程創立的理學，是對子思、孟子心性論的繼承。程壹川先生更註重理，朱子創造性地發展了程壹川先生的理學，最終形成程朱理學體系。
朱成的理學在南宋並沒有太大的優勢地位。自元代以來，朱成理學作為官方指定的學派蓬勃發展，在日本、朝鮮、琉球和越南也有很大影響。
理學的根本特征是以儒家的社會、民族、倫理、個人生命信仰，形成更為完整的觀念性、系統性的哲學和信仰體系，並使之具有邏輯性、心理性、抽象性和真理性。
這使得理學具有強烈的自主意識，形成了理高於勢，道高於治的政治理念，為抑制君權，使宋明時期中國政治走向平民化和民間參政議政提供了理論支持。
也使倫理道德的邏輯化、抽象化、系統化主導了“李瑱”和“天道”，取代了粗糙的“天命觀”和人格神，這是中國和世界哲學的壹大飛躍。？
5.心理學
作為儒家學派的心。最早可以追溯到孟子，但北宋的程顥開創了它，南宋的陸九淵開創了它，並與朱的理學相抗衡。
到了明朝，陳憲章開創了壹個先例。自陳憲章倡導修身養性這條線索以來，明代儒學由理學轉向心學，成為儒學史上的壹個重要轉折點。
繼陳憲章之後，詹若水和王守仁是明代中後期心學的代表人物。在繼承陳憲章學說的基礎上，詹若水提出心學的目的是“體認無處不在的自然之理”，而王守仁(即王陽明)提出心學的目的是“致良知”，從而使心學開始有了壹個清晰而獨立的學術脈絡。
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