經濟等因素影響下的建築發展價值取向。
1年建築思想從“聚落”到“城市”發展所反映的“國家”的出現！
要說中國的建築思想，就要對中國的建築史有所了解。建築是人類活動的產物，人類的意識活動大概是從史前文化開始的。
中國史前文化可分為五個階段:有朝、燧人氏、伏羲、神農、黃帝。真正意義上的建築始於黃帝。比如新語說:人間的人住在山洞裏，沒有房間，所以和鳥獸住在同壹個域裏。於是黃帝砍伐木材，建造宮殿，上蓋樓房，下蓋樓房，以避風雨。這壹時期，隨著社會的發展，出現了作為單元的聚落。在聚落中，居民的居室是主要建築，還有大房子、廣場等供居民公共活動的建築設施。這些設施是為所有居民服務的，所以都是開放的，也就是說，這壹時期沒有等級之分。為了方便氏族成員的活動，大房子和廣場大多建在聚居地的中間。然後在史前文化末期，出現了壹些大房子，它們成為部落首領的辦公室或者住所。比如甘肅大地灣的F901就是這樣的大宅院，它成為了中國宮殿建築最早的雛形，具備了後來宮殿建築的必備功能。但是這些房子周圍沒有圍墻，所以我不認為這個時候的聚落是壹個城市。這時為了居民的安全，在聚落周圍挖了溝渠，裏面撒了白灰，但這不是為管理者服務，更多的是為了防止野獸和其他部落的攻擊！
大約公元前21年，人類進入文明時代(奴隸社會)，最早的國家以城市建築的形式誕生。此時的城市已經不同於史前時代。它已經成為軍事設施、政治中心和控制者政治活動的舞臺。即當時有“築城保君”之說，城市是作為人民的對立面出現的，城市的所有設計都體現了上述思想。河南偃師二裏頭遺址中心發現數十處大型夯土建築遺址，多為宮殿建築遺址，四周有圍墻形成宮城。二裏頭遺址的宮殿、院落都是封閉的，不同於史前的大屋、廣場。在裏面，宮殿與南門相對，宮殿在庭院北面的中央，南門在庭院的南墻或南走廊的中央。而這種建築格局正是統治者政治中心觀念的體現。隨著國家的發展，統治集團增多，魏軍城不夠住，於是城外出現了郭城，住在郭城的都是普通居民，即所謂的“郭夷居民”。
2中國古代社會階級反映了人的等級。
中國古代“文明形成”並進入“國”，城市也是如此。那時，城市是國家的統治中心。夏、商、西周的“城”就是如此，壹直到清朝也是如此。這是整個古代等級制度的體現。春秋時期地方諸侯強大，中央政府被削弱，出現了大量的地方城市，反映了“挾天子以令諸侯”的政治局面。先秦時期的城市被劃分為不同的等級，“李周”。考試記錄工匠把城市分為三級，第壹級是王城，也就是王國首都，第二級是諸侯城，也就是封建首都，第三級是主人和士大夫的莊園。這種三級城市體系體現在每個城市的規模不同，包括建築規模、高度、數量的不同，按級別遞減。先秦以後，歷代都是中央集權。雖然沒有分封城市，但是實行了郡縣制，這也體現了這些城市中的等級制度。比如唐代的長安城，東西長9721米，南北長8651米，周長36.7公裏，面積83平方公裏。當時當地城市根據等級不同。壹般大州有16個方塊，中等州有4個方塊，縣有1個方塊。而且不同級別城市的城門數量和門道數量也不壹樣。自漢代以來，都城壹般設置十二道城門，每道城墻三道，每道城門三條巷。其他城市壹般設置四門，每墻八門，每邊兩門。到了唐代，紫城的正門開了兩個門，稱為雙門，延伸到宋代。
. 3中國古代建築中的以中為本思想。
在中國的傳統思想中，凡事不偏不倚，也就是所謂的中庸之道。表現在建築上，就是居中的思想，都說中國最貴。荀子。大綱中有壹句話叫“王者必活於世”。從建築群到建築的位置，再到建築的造型，擇中的思想都體現出來了。如首都所在地，有“擇天下而立國，擇國而立宮”之說，這也是中國古代倫理等級制度的體現。“李周。考試中有解釋。比如西漢的長安城，就體現了居中的思想。西漢皇城中，重要建築和建築群與都城中軸線的關系。漢代長安城的中軸線是從Xi安門到橫門，再向南穿過南郊的禮制建築，祠堂和國家分配它的東西。都城中軸線南段在未央宮上，未央宮是西漢都城的中心，王朝的正殿是未央宮的主體建築，位於未央宮的中心。都城中軸線的南段，也就是未央宮的中軸線，作為最重要的宮殿，就在中軸線上。再比如唐代的長安城，進壹步體現了居中的思想，也因為這個中軸線的設計，唐代的長安城達到了壹個新的境界。因此，它已成為研究中國古代建築不可缺少的資料。首都主幹道朱雀街是其軸線。朱雀大街寬150米，是當時長安最寬的馬路，處於都城的中央。從南到北依次為太極殿、兩儀殿、甘泉殿三大大殿，排列在承天門中軸線的北端。既突出了大朝正殿、宮城正門、皇城正門、國成正門的突出地位，又圍繞中軸線、宮殿、政府、祠堂、鄉村、市場、李芳對稱分布。而且每條球道的設計也體現了居中的思想。市場形狀良好，管理李芳的官方建築位於市場中心。總之，在唐朝的長安城，歸心的思想無處不在。不僅是首都，在地方城市也是中軸線布局，壹般都是政治機構所在地。
4中國古代建築的“高”思想。
從奴隸社會開始到清朝末年，中國社會體現了嚴格的等級制度，人們被分為高低貴賤。而這反映在建築上，就表現為“高”的設計思想。在中國古代的皇室、皇族和政府建築中，地形的選擇和高低設計都體現了這壹點。在皇宮裏，大臣們站立和坐著的位置都低於君主，都城、皇城和各級地方政府壹般都選擇地勢較高的地方修建。皇族和高官建築高高在上的現象，體現了君臨天下的思想，是統治者地位崇高的體現。西周的封號遺址、春秋戰國時期部分城址中的高臺、秦鹹陽阿房宮的大土臺、漢未央宮的土臺、曹魏鄴城的三梯田、唐長安城的主殿、明清北京的太和殿等建築，保存至今，都是各自首都最高的建築。比如漢代的長安城，西南地勢最高，宮城未央宮就坐落在這裏。首都的整體地形是南高北低。主要宮殿有未央宮、長樂宮、龔蓓和桂宮，位於城市的南部和中部。唐代長安城建在龍首院以南，都城北高南低，北有太極宮和大明宮，南有朝廷衙門，南有集市，皇城中南部有李芳。不僅是統治者居住的宮城，皇陵也體現了高海拔的理念。很多帝王陵墓都建在高海拔的地方，比如西漢帝陵，主要分布在鹹陽，還有Xi安南部的白鹿原和紅谷園兩座，也是高海拔。唐代皇帝的陵墓位於渭北高原上的渭北山脈路楠，其地勢明顯高於唐代的長安城。在每個陵區，陵圍是陵區最高的建築。