(壹)因材施教孔子在教育實踐的基礎上創造了因材施教的方法，並作為壹種教育原則貫穿於日常的教學和教育工作中。他是我國歷史上因材施教的第壹人，也是他教育成功的重要原因之壹(但“因材施教”的命題不是孔子提出的，南宋朱《論語註》說:“孔子因材施教”。因材施教的前提是認識到學生的個體差異，了解他們的特點。孔子理解學生有兩種常見的方式。首先，通過交談。子曰:“不知道自己說什麽，就無法知道自己是誰。”他有目的地與學生交談，個人和小組。比如，有壹次我有意識地向魯茲提出壹個假設性的問題:“如果路不好走，我會乘叉子在海上漂浮。從我來說，是什麽原因？”魯茲沒說什麽，只是默認了幸福，而孔子說:“妳膽子大，超過我，沒什麽好學的。”第二，個體觀察。他通過多方面觀察學生的言行，由表及裏地審視學生的精神世界:要“聽其言，觀其行”，僅從他們在公共場合的表現來判斷，還是片面的，要“退而求其次，存其私”；僅僅靠壹時的行為來判斷是不夠的，還要“看是什麽，看是什麽，看是為了什麽安全”，即關註學生的所作所為，觀察他走的路，考察他的情感傾向，這樣才能透徹地了解壹個人的思想面貌。他積累了很多考察人的經驗，認為不同的事情，不同的情況可以考察人的思想素質。(二)學思結合，知行合壹在教學中，孔子把“學而知之”作為根本指導思想。他的“學而知之”是指學習是求知的唯壹手段，知識是通過學習獲得的。學習不僅是學習單詞的間接體驗，也是通過視覺和聽覺的直接體驗。這兩種知識都需要。他提出的“博學多聞”和“善於向古人學習”側重於前人積累的間接經驗，如古代文化和政治知識。他還提出“多聽而擇其善者，順之，多看而知之”。孔子重視學習和思考，重視張學思，把思考和學習結合起來。在討論學習與思考的關系時，他說:“學而不思則罔，思而不學則殆。”反對想而不學，也反對學而不思。孔子說:“我盡量壹天不吃，壹夜不睡。想沒用，不如學。”孔子還強調學習知識要“用”，要應用到社會實踐中去。他要求學生們說話要謹慎，做事要勤快，“君子動口不動手”，要多註意自己的行動。從學習到思考，這是孔子探索總結出來的學習過程，也就是教育過程，基本符合人類壹般的認知過程。這壹思想對後來的教學理論和實踐產生了深遠的影響。(3)開悟誘導，循序漸進孔子說:“不怒則不怒，不怒則不獲，不取三隅反之，則永無復得。”憤怒和怨恨是內在心理狀態在外在表現上的表現。也就是說，在教學中，學生首先要認真思考，思考了相當壹段時間但還是想不出來，然後才能啟發他；雖然我想過，也明白，但我無法用恰當的語言表達。這個時候，我可以開導他。教師的啟發是基於學生的思考。啟發之後，要讓學生重新思考，獲得進壹步的理解。孔子常用的啟發、誘導、循序漸進的教學方法有三種，即由淺入深、由易到難；會類比，推己及人；兩頭敲，攻擊異端。7.為人師表孔子被後人尊為“至聖之師”、“後世之楷模”。他壹生致力於後世的教育，敏感好學，實踐經驗豐富，重視道德修養。他是壹個認真的好老師。他在回答子貢的問題時說:“我不能成聖，我學而不厭，教而不厭。”他曾當著學生的面評價自己說:“如果是聖善，那我就敢。如果(學)不膩，教人不膩，可以說雲兒已經在了。”他在六個方面為未來的老師樹立了榜樣:學而不厭。教師要履行自己的社會責任，註重自身的學習和修養，掌握廣博的知識，具備高尚的品德，這是教書育人的前提。溫故而知新。教師不僅要掌握過去的政治歷史知識，還要借鑒有益的歷史經驗，了解當代社會問題，知道解決的辦法。不厭其煩地教導他人。孔子30歲左右開始辦學，40多年來不斷從事教育活動。即使在從政的五年時間裏，他在周遊世界的時候，仍然到處教書和講學。有的同學品德不好，起點低，或者反復犯錯，但不會反感，會耐心誘導成才。“愛，可以不工作嗎？忠義，可不可以不教？”對學生的熱愛和高度的責任感是他孜孜不倦的教學態度的思想基礎。以身作則。孔子對學生的教育不僅包括言傳身教，還註重身教。嚴於律己，以身作則，讓學生變得敏感。“低頭怨天尤人，遠非抱怨。”“君子謀己，小人謀人。”“政治家，是也。子帥是對的，誰敢錯？”“其身正，而不令；他的身體不對，雖然他不服從。”“如果妳是誠實的，那政治呢？不能對，像個對的人？”教與學互相學習。孔子意識到，教師在教學過程中不能單方面向學生傳授知識，而是可以相互學習。他在教學活動中為學生答疑解惑，經常* * *搞學術討論。不僅教育了學生，也提升了自己。
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