納才:所謂納才，就是選擇的意思，就是男人選擇他的妻子。男方想選某家的女兒為妻，就請媒人把女方運過來，試探女兒家的意思。如果女方同意，可以接受男方的禮物。收到的禮物因人而異，因時而異。“周制，婚發，鵝領養。”(唐`杜佑《通典理典》)。可見，周朝的聚禮用的是鵝，也叫“飲鵝”。之所以要用大雁作為禮物，是因為“大雁成排飛來，便是個例。”胡培輝《禮義》說:“用鵝者，應隨時取其北而南，不失節，不奪女而當知。”“飛成壹排，停成壹列，把婚禮儀式搞清楚。老少有序，互不交叉。”那采用鵝的目的是在明代的壹個婚禮儀式，使年輕人和老年人的秩序和不交叉。收羊也是有用的。羊，吉祥也，取其群而不黨。
在古代，納才有壹個復雜的儀式。杜佑在《通典》中記載了周朝采集礦產的情況。使者在黑暗中到達，信差出來，請求幫助。嶽:兒子有福利，我有壹定的房。有人有祖上的禮物，讓人請妳收下。女父對雲說:壹個兒子笨，可以教，但我兒子被勒令退出。主人如客，門外迎客，然後拜。這位客人沒有回答，只是鞠了壹躬。濱盛Xi街，東阿東街。信使致命:敢收采。師父，上樓梯，再北拜。交給南瑛。客人出來，主人下來，老鵝給。再捧鵝，妳叫什麽名字，作為第壹份禮物？嶽:既然有人點了，就加到占蔔裏。誰敢問女人姓什麽？是的:我兒子有生活，他選擇生活是為了準備。有的不敢退出，說自己是姓。
出門的時候請客人說:我壹個房間出事了，有的是祖上的禮物，請仆人。客人對他說，已經有人做了壹件事，他才敢辭職。儺說:祖宗之禮，敢固以請。冰說:某言在劫，不敢違命。禮畢，出門，主人會送到門外，然後拜。“也就是說，兩家人應該客氣幾次。
問名字:儀式結束後，使者回來向女方父母詢問女兒的名字。根據儀式的記錄，儀式是同時進行的。既然是請人送禮收禮，當然男方家已經知道女方的名字了。這時候問名字，其實就是問女方什麽時候、什麽時候、什麽時候、什麽時候出生的，也叫“那吉”，後來的人也叫“八字”。
納吉:中國古代凡是重大的婚姻大事都是占蔔的，稱為“納吉”。除了父母之命、媒妁之言，以占蔔方式求天意的“神明之光”是中國古代男女婚姻成功的另壹個決定性因素。在古代，采摘時，使者要回去再次“問名”占蔔。後來，是男方先在“庚帖”上寫上生日，讓媒人送到女方家。媒人隨後將女方的年庚八字帶回男方家，雙方請先生看年庚八字是否相符。如果八字吻合，就可以初步定婚了。在古代中國，壹年中的年份和時間是由樹幹上的分枝來標記的。由天幹地支組成的六十組名，以極其有序的方式分別指代某年某月某日某時，分別由四組幹支指代。* * *，有八個字，就是所謂的“生辰”。八字中男女雙方寫的“庚帖”都有壹定的格式，大致如下:
男XXX出生於某年某月某日某時。
女某某坤做了某某年某某月某某提了某某次。
《庚帖》寫的“八字”壹定是偶數。如果是奇數，妳必須加上或減去壹個不重要的字來得到壹個偶數。收到“八字”後，男女雙方都要先提供給祖宗牌位。如果房子在三天內是安全的(沒有爭吵、鬧事、失火、物品破碎、盜竊等。)，可以請王先生“批八字”。在批“八字”時，不能只看年庚八字，還要參考雙方的標誌和陰陽五行。這幾項絕對不矛盾。如果有壹個矛盾，婚姻將不得不被放棄。如果八字完全吻合，婚姻基本就定了。當然男方會正式派媒人再次通知女方家人。
征:又稱交錢，俗稱“送禮”、“送彩禮”、“送禮”。“鄭”就是“成”的意思。也就是“贈與”之後，兩家的婚姻就算是成立了。從某種意義上來說，類似於今天的訂婚。不同的是，在古代，“禮物”是首要條件。只有在這個儀式之後，男人才能和女人結婚。征兵是中國古代婚俗中最重要、最有特色的環節，即使是“貴為天子”的皇帝也無法避免。“征兵”現象的存在，大概就是後世稱中國古代婚姻為買賣婚姻的原因。
征兵用的物品因地域、時間、地位、財富而異。在古代，根據“婚禮的禮儀”，宣，舒和(配對鹿皮)被用來作為禮物。後世的富人玩的金銀玉器，飛禽走獸，酒食衣物家具，都有收藏。皇帝娶皇後，必加玉帛。誠然，普通百姓自然買不起大量的金銀作為物品，所以《大唐律》明確規定“雇金不限”。壹般古代民間“送禮(收禮)”的物品有:金花壹對(簪)、金戒指壹對(鐲子)、金戒指壹對(壹金壹銅)、海豚肉、婚宴、羊、喜餅、紅綾、黑絲七尺、紅蠟四對、鞭炮、香。男方要選個吉日，敲鑼打鼓，用紅綾綁上庚貼，把禮物連同禮物清單壹起送到女方家。媒人把男方父母親戚引到女方家，女方家要熱情待客。新娘家接受彩禮後，要拿出壹部分彩禮，加上十二種禮金，作為禮物返還給男方家。彩禮再多也要有吉祥的意思，而且都是偶數，表示成雙成對。
招聘結束後，雙方將簽訂婚約。據記載，婚約在周朝就已經有了，刻在竹簡上，男女各持壹半。按規定，結婚證要由雙方、親屬、媒人簽字蓋章，並報政府。婚姻文書的格式因代而異，基本格式如下:
要約書格式
某縣某州某姓，今日以某人為媒人，某人為監護人，某男為名，某姐為名，並為其準備了壹定數量的彩禮。約好之後，我選了個日子結婚。希望夫妻倆白頭偕老，琴瑟和諧。今天我就以用戶的身份使用結婚證。
年、月、日，婚禮主人的姓氏是確定的。
女婿的姓氏是壹個賭註
契約結婚證保護父母姓氏。
媒人姓是賭。
要約書格式
本人有某國姓氏，現在雇人做媒人，有人保護家人，取壹定數量的女名做某姐，拿壹定數量的彩禮和某人結婚。從我被錄用開始，我就選擇了結婚的日子。希望夫妻二人保守興旺。今天，結婚證是給用戶看的。
年、月、日，婚禮主人的姓氏是確定的。
女姓是賭註。
契約結婚證保護父母姓氏。
媒人姓是賭。
男方領了結婚證後，要報祖上有過壹個家族的血緣關系，才能把結婚證供奉給祖上的神社。壹旦訂婚，男方可以擇日結婚。
邀約日:俗稱“擇日”，北方民間也稱之為“重要日子”，即男方家要請“丈夫”選擇結婚的“吉日”，並通知女方家。《精英的婚禮》:“請用鵝。當主人辭職時，徐彬會把日期作為禮物告訴主人。主持人致辭後，媒人告知婚期。”從這個角度來說，古人的邀請日期並不是簡單的告知，也是有壹定儀式的。事實上，訂婚簽訂後，女方家已經是“錄用後第二天就結婚了。”選擇結婚日期的決定權交給了男性家庭。之所以用“請”字，是為了表示禮貌，男家不敢專事，請求女家允許。
接吻:這是壹個正式的婚禮。也就是今天所謂的結婚典禮。顧名思義，就是在約定的日期，新郎去女方家接新娘。在古代，男人去女人家拜見妻子，都是在晚上。“伊利？秀才昏禮曰:“昏禮發出。鄭玄說:“君子娶妻之禮持續昏厥壹段時間，所以很有名。”。陽去陰，昏入壹日三商。“而且，”主人是騎士，是襯裙，是兒子，隨從是畢，坐壹輛墨車，從車上坐第二騎，馬前執燭。“也就是說，每壹個結婚的人都穿黑色，車馬也用黑色。這壹習俗與後世白天迎娶新娘、穿紅衣的婚禮習俗有很大不同。從唐朝開始，迎親的時間就改為早上了。據唐？段《酉陽雜記》記載:“禮，婚必昏，以其陽以陰。今天，我向蕭玉致敬。“可見，至少在漢代以前，古代人的婚禮都是在晚上舉行的，壹切以穿黑衣服、坐黑車(墨車)、手持蠟燭來配合夜晚。直到唐朝才開始有白天結婚的習俗。
後來，當人們為他們的婚禮選擇日期時，他們應該在紅紙上寫下這對夫婦的生日，請“先生”選擇“好日子”，並請媒人得到雙方的同意，因此當天將舉行儀式。他們的儀式是不同的。《禮記》中記載“子接受父之命而相見。主人幾次在殿上設宴，卻被迎在門外，女婿捧著鵝進去，就被推進了廳堂，然後拜鵝，也被父母接受。世系，出境，禦女車，夫受隋，禦輪在門外三周。女人到了，就要娶她。”當新郎穿上禮服，遵照父親的命令，領著婚禮隊伍來到新娘家的前門時，女主人親自出來迎接。壹番鞠躬之後，新郎牽著壹只鵝來到堂上，在新郎向嶽父行了壹個禮(古代最重的鞠躬形式，需要長時間向地面磕頭)之後，新娘從房間走向東邊臺階上的父親。他父親告誡她:“以後要小心，要尊重。”後來，新娘和新郎壹起走到大門口。新娘穿上防塵外套登上彩車，從新郎手中接過傳動帶。於是，新郎把花車往前開。輪子轉了三個星期後，新郎把車交給司機，他先坐墨車，因為要在家門口接新娘。新娘到了婆家後，在大門口和新郎互致問候，壹起走進家門。但是，後世的婚禮儀式就復雜多了。親迎隊伍也很壯觀，幾十人。漢代用玄車迎親，唐代用帶圖的障車。可以說，隋唐以前，婚宴都是用汽車，直到宋代以後，“轎子”才開始流行。當然，樂隊在親迎隊伍中也是必不可少的。《詩經》。。。。混合荇菜，從左往右挑吧。美麗賢惠的女人帶著壹對夫婦和壹對夫婦來到她身邊。錯開的韭菜，左右，窈窕淑女，鐘鼓齊鳴。“據說‘好’的‘君子’要娶琴、鐘、鼓的‘窈窕淑女’。可見婚禮音樂在中國有相當的淵源。但也有記載，先秦婚禮是沒有音樂的，直到漢代才確立了用音樂結婚的習俗。據《漢書》？《宣帝紀》記載:“五峰二年，有雲:‘夫婚之禮也，人倫之大也。酒食之會，所以禮炮也好玩。本縣禁石兩千，禁人嫁娶，不能以酒食迎客。就是因為鄉黨之禮廢，民不聊生，所以不引導。漢高祖宣帝的聖旨的目的是鼓勵人們在婚禮上舉行宴會和演奏音樂。後來的迎親隊伍，尤其是明清以來，都有“擅闖”的傾向。比如婚禮隊伍前面有寫著“開道”“回避”的禁牌，新郎戴官帽，新娘穿只有侍女才能在儀式上穿的有冠長衫，甚至還模仿帝王的禮儀儀式，加了金瓜和金斧。但因為結婚是人生大事，雖然有過激行為，但政府壹般不會幹涉。但從先秦時代開始，婚禮上使用的器皿就已經超越了它的地位。比如學者用的墨車，就是博士的車；鵝用作禮物也是醫生的規格。鄭玄把這種現象解釋為“占便宜”，意思是在婚禮這樣的特殊場合可以允許壹點點越位行為。
迎送轎子到男家時，鄰居(主要是孩子)仍要壓歲錢，稱為“擋門”:送別方將銅錢、糖果撒向空中，孩子們爭相搶奪，稱為“滿天星”。此外，還會有人捧著花桶，在門口撒五谷、豆子、錢、水果等物——稱為“撒五谷豆”，據說是為了避開妨礙新娘進門的邪氣。
新娘下了轎子，腳不能著地。這是因為古人出於對天地之神的敬畏，認為天地不可侵犯，而新娘的腳壹旦接觸到土地，必然會觸犯土地之神，所以必須蓋上毯子或席子才能避免。唐代白居易《春嫁女》詩中記載了這壹習俗:“青衣化為氈褥，美斜。”到了宋代，席改為席，稱為“傳席”或“傳袋”，即席子或麻袋繞來繞去，直到洞房，意為傳宗接代。直到民國時期，商人們仍在婚禮和南方儀式中使用面粉袋，稱為“倒袋”，也有“袋袋相傳”的意思，煙火不斷。
當新娘來到新房門前時，她必須跨過馬鞍以示平安，並端著壹個火盆。壹方面是辟邪的意思，火是壓制邪氣的意思。另壹方面也預示著新人未來的生活蒸蒸日上。
古代婚禮的“六禮”壹直延續到唐代。宋代將“六禮”簡化為接受禮物、接受錢幣(相當於古禮中的那吉)、迎親三個禮儀性節日，清代沿襲下來。
三書是指六禮中交換的文書，包括任命書、禮書、迎賓書。
“訂婚信”是訂婚信，男女雙方正式締結婚約。當納吉(郭)被使用時。
“禮品冊”即禮品冊，即禮品清單，詳細列出禮品的種類和數量。收禮物的時候用。
《迎親書》是迎娶新娘的書。婚禮當天接新娘的時候用。