古代人用皂莢或豬苓洗頭。豬苓是比較富裕的人用的。豬苓加壹些香料，用後會有很濃的香氣。普通人就是用皂角洗頭。查了壹下資料，發現古人比我們想象的衛生多了。秦漢時期形成了三天洗壹次頭，五天洗壹次澡的習慣。以至於政府每五天放壹天假，也叫“休穆”。《海錄·破官官》記載“漢法，壹旦五日休，可歸歇，起床。”古人也用胰臟和浴豆洗澡。唐朝的胰腺就有凍瘡膏的作用。高端產品被稱為“臉藥”和“口服脂肪”，用於塗抹面部和口腔。宮裏冬天會給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥伴恩，玉筒在雲端”之說。事實就是如此。古代冬天敢發勞保用品。古人用草木灰和皂莢洗衣服。用淘米水洗頭，叫這個鍋。比如《左傳·哀公十四年》中就有“潘汁病逝。”摘錄了壹段，如下，有興趣的可以看看。洗澡的歷史溯源1。先秦時期沐浴禮儀的形成。洗澡就是今天通常所說的沐浴，包括頭、身、手、腳的沐浴。但是，古人有非常精細的劃分。東漢許慎《說文解字》曰:穆，卓法也。洗澡，淋浴。洗腳撒水。洗澡撒手。所謂“卓”“灑”，就是洗的意思。從這壹點來看，古代洗澡的意義與今天洗澡的意義並不完全壹致，而只有結合許慎對“洗澡”、“沐浴”、“洗滌”、“沐浴”的解釋，才能在完整意義上為今天洗澡。那時候，村民們只在河裏洗澡。隨著社會的發展，人們逐漸養成了洗澡的習慣，最遲在商周時期的甲骨文和金文中就有記載。洗澡，字形就像雙手捧壹盆水，表示洗澡，就是洗頭的意思；沐浴，形似器皿中的人，並在人兩側的砂鍋中加入水滴，意為沐浴，意為沐浴。洗澡用的器具是青銅劍，《說文解字》說:“劍是壹個大盆”，用水作為洗滌的器皿。《莊子·澤洋》記載“宮鈴三妻，同浴壹劍”。在銅鏡問世之前，古人常以劍看其貌，甲骨文的“劍”(劍和劍在古今是同壹個字)看起來就像壹個人彎腰盤看其容。從“應”字看，像是壹個人在洗澡，和“於”字差不多。唯壹不同的是，浴池中的“迎”字顯示的是裸浴(康殷《古文字源流略》)。“迎”字向人們展示了先秦人用浴池洗澡的場景。西周時期，沐浴禮儀逐漸被定制化。因為洗澡已經滲透到社會的方方面面，所以人們對洗澡有了深刻的認識，不僅僅是作為潔身、保濕、強身健體；而作為先秦的壹種盛大禮儀。在向神和祖先獻祭之前，妳應該沐浴和凈化自己。這是壹個固定的規律，意味著妳是幹凈的，虔誠的，它叫禁欲，也叫齋戒。齋戒儀式始於商朝，定制於西周。西周的齋戒儀式是非常隆重和優雅的。在重大祭祀活動之前，有兩次齋戒，第壹次稱為祭祀前第10天或第3天的齋戒，第二次稱為祭祀前第3天或第1天的住宿。專職官員主持某些儀式，要求崇拜者禁食和洗澡，以示對神靈的尊重。齋戒沐浴壹直是西周祭祀儀式的重要組成部分，由專職官員管理。這是在李周記錄的。洗澡與人們生活的行為規範息息相關。《禮記·內則》載:“男女皆樂，浴衣，有食。”住在家裏，男女都要早起，洗澡，換衣服。作為情侶禮物，有“不敢洗澡”，妻子不能和丈夫共用壹個衛生間。所謂“裏外無井，不洗澡”。還有就是家中尊老的禮儀。“第五天，請用湯洗澡，第三天，請洗澡。其間表面齷齪，譚磐邀惠；腳臟，請洗湯。”禮儀規定晚輩五天燒壹次溫水給父母洗澡，三天燒壹次溫水洗頭。在此期間，如果父母的臉臟了，要燒淘米水洗幹凈。如果腳臟了，給父母用溫水洗。沐浴在出生儀式中也很重要。《禮記》載:“子而生，沐浴而順從，妻亦如此。”它還說:“當壹個兒子出生時，他在側室。三月底，其母沐浴，朝服見於王。”當王子出生時，君主和他的妻子將沐浴並穿著皇家長袍出現在君主面前。洗澡也是攜帶禮儀中的重要禮儀。《禮儀彩禮》載:“經理為客，三日壹浴，五日壹浴。”還說:“妳不來，客人不拜，妳洗完澡再吃。”人在接待客人時，要達到三天洗壹次頭，五天洗壹次澡的要求。主人用禮物招待客人時，客人不必感謝，但要在洗澡後吃飯，以示對主人的尊重。《禮記·玉浴》也規定“君子居常為壹戶”，“五日洗，粟浴舔惠亮”，“睡外而浴”《禮儀》規定，在舉行節之前，參加祭祀的人要先洗頭、洗澡，稱為“浴”。危即危禮，日本和中國都有祭祀，為了保護逝者的靈魂，這就是危禮。到了周朝，諸侯朝見皇帝，皇帝給他壹個封地，供他在王姬內沐浴，稱為“唐木易”。《禮儀王制》雲:“方伯為天子，湯姆之城在天子之郡。”諸侯要在專門洗浴的封建城鎮洗頭洗澡，然後才能去皇帝那裏，自己洗澡，以示對皇帝的尊敬。孔子壹生以克己為己任，踐行沐浴之禮，“孔子沐浴陽光”早已為世人所知。先秦沐浴禮儀的形成和完善，是沐浴深入社會和生活各個方面的總結。作為壹種習俗，為世人所遵循，這在世界沐浴史上是絕無僅有的。註重洗澡也是中國人的古老傳統。
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