周朝的統治者已經90歲了，人口只有100。
早在古三代，“老人”的觀點和規範就已經被理解。《禮記·曲禮尚》記載:“六十歲，策動；七十歲，而過；“890歲”的大概意思是，人到了60歲，連老人都可以指導人幹活了；70歲身材的表現進壹步健康，是時候交接家務，安排好壹切安排了；80、90歲，已經是九牛壹毛了。
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先秦時期如何養老？首先是關心老人的飲食。《禮記·知望》曾經專門記載，從50歲開始，要吃粗糧；60歲的時候，要準備晚上的肉；70歲了，還得加副食；80歲的時候，總要獻上珍貴可恥的食物。至於那位90歲的老人，因為方便，在吃喝方面沒有紀律。他很可能隨時需要吃喝，需要在他的床上伺候。如果老人出行，最好帶上夏商時期的食物。朝廷還會給二月二和孟冬的寡、寡、孤、獨發放糧食等生活必需品。
為了更好地贍養老人，周朝對有老人的家庭實行減徭役政策。如果家裏有壹個80歲以上的老人，兒孫中有壹個可以不公平；如果有壹個90歲的老人，所有的人都能不公平的服務，也就是“80個人，壹個兒子都不從政；九十人，家人不從政。
先秦時期，如果以“家庭養老”的形式制定上述規則，也提出了“國民養老”的觀點。可享受國家養老獎勵的老人有四種:壹是相當於人民道德楷模的“三老”；二是相當於義家的“家中老人”；第三，相當於老幹部的“老官”；第四是相當於五保戶的“庶人老人”。
先秦時期的“收費醫療”特別“實惠”，這是周朝實行的“養病之策”。事先在官風上，專門設置了“掌病”這個崗位，為老人充當“問病”的角色。《管子·入鄉隨俗》說，有病要去探望老人，做壹次活期體檢:有公職者，70歲以上要每三天問壹次；80歲以上請2天；90歲以上每天問壹次；每五天問壹次官方老人。
關於患沈？老人，手掌病要實時向國君請示，國君會安排時間親自看望老人。然而這個制度名不副實，成了老人們的希望。
中國最早的《老年人保護法》出現在漢代。
漢代是我國養老制度形成和發展的主要時期，出臺了壹套絕對完整的養老制度，特別是對於“家庭養老”，有非常嚴格的規定和要求，不尊重父母、祖父母等後輩，在漢代被認為是重罪。
為了保證家庭養老的實施，我國法律規定，不贍養老人或被“遺棄”的人。漢代人的平均壽命只有30歲，活到六七十歲也不容易。“人生七十古稀”在漢代更為貼切。所以漢朝把“老人”的標準提前了四年，也就是56歲的時候，他就會是老人。《漢九義》中“不是二十三弱，而是五十六以上老”就是這個意思。
56歲以上的人可以享受相應的保障權益，比如免稅。漢朝規矩，13歲？56歲成年男女每年要交120元人頭稅，到了56歲就可以免交這筆錢。至於90歲的老人，連家人都可以享受免徭役的獎勵。
除了減負免稅，朝廷每年還會間接給官老發糧。比如當年漢武帝劉恒即位:每月給壹個八十多歲的老人壹石米、二十斤肉、五鬥酒；90歲以上的，每人發兩帛三斤絮。
在漢代，老人最有尊嚴和幸運的地方應該是“老年證”的發放。當然，這種老年卡並不像今天這麽小眾，而是壹種叫做“鴿子杖”的應用。
鳩杖又稱“王杖”，是皇帝賜給老人的拐杖，意為特殊權利。根據史料和考古發明，老人贈杖制度正式確立於漢代。建國之子、漢朝皇帝劉邦做了壹根鴿子杖送給壹位老人，這在漢朝還是第壹次。劉詢，漢朝的宣帝，把它變成了壹種制度，規定是任何超過80歲的老人都要由朝廷給壹根國王的杖。但從張家山漢簡中的相關法條來看，漢代更早的時候就是“七十棍”了。
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燕尾頭
為了保證鳩杖的權威，漢代頒布了《應對法》。1959?1981年，甘肅武威磨子子漢墓出土了八根王杖(鴿杖)，還出土了十根王杖竹簡木簡和王杖詔書。
《王杖聖旨書》有近600字，規定了70歲以上老人應享受的生存和政治賞賜。有學者稱之為中國最早的《老年人保護法》。有壹條規定:70歲以上的老人即使觸犯了刑法，只要不是初犯，也可以免於起訴，這繼承了先秦時期“雖有罪，不罰”的制度。
唐朝時，老年人身體強壯。
魏晉南北朝時期，養老制度出現了新的突破。如北魏創立“養親”制度，持續影響到晚清。
養親是司法緩刑制度的壹種:如果死囚和流放犯人的家庭中有直系親屬需要照顧，則承諾在家中“服親緩刑”，流放犯人在家中“有權養親”，待家中老人去世後再服刑。
到了唐代，養老軌的編制受到皇帝的重視。據《元規》所列統計，唐代皇帝頒布的老年人詔書多達73次，其中以唐太宗最為著名，他在位23年間頒布了28次老年人詔書。但《元規》這本書並不完整，練了73遍以上。
唐朝繼承了漢朝對老人“壹棍子打死”、“免稅”等諸多做法。據《唐太宗詔令集》記載，唐太宗在《奏折》中提出“八十余人，賜石兩米，棉帛五匹；給每個100歲以上的人4塊石頭和10塊棉花和絲綢；還是給格蘭特加個版本，為了重視。”所謂“尊牙”，就是尊老的意思。
唐朝也有“供侍”制度，政府向官老收費安排護士(侍)。開元七年(公元719年)，家令規則的配給標準是:“凡庶人八十歲而患病者，賜侍壹人，九十而百歲者三人。”開元二十五年(公元737年)，百歲老人的看護增加到五人。
到了唐代，甚至出現了另壹種“實物養老”的理論。在此之前，壹個叫做“顏色培育”的術語盛行。說得更簡單壹點，所謂“贍養色”，就是贍養父母的時候要善良，不要讓老人不高興。方名震壹代，在當時是壹個庸常，他不僅能勝任大臣之職，更是養育老人的“道德楷模”。以前方對老男人的“色修養”極其到位，《貞觀權貴孝友》說方“繼其母，能以色養人。”
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在古代，後人給老人看壹眼，表示不尊重，是離經叛道的工作。大概是鑒於此，《唐律》規定:“所有祖先的父母都在場，子孫有異財者只有三年。”意義在於，如果家裏有老人，兒孫不能離家太遠，要和老人在壹起，否則會被定罪。這個規則更好的處理了“空巢”的場景。
南北朝時，梁武帝孝嚴曾為養老院修建了壹座“孤園”。
在註重養老的同時，歷代王朝都根據自己的實踐出臺了壹些具體的敬老方式。在免稅方面，賈？四年聖旨規定:八十歲以上的老人，免除兒子身上的稅；明清養老的規則差不多，只是年齡早了70年。而且從宋代開始，就有了養老院等體恤民情的機構。
“養老院”的設立起源於南北朝時期。第二年(公元521)，遠房天子梁武帝孝嚴在國都建康(今南靖)建“孤園”。到了唐朝，實行了這樣的養老機構。武則天時期，唐朝為貧病孤寡者開設了“傷心場療養院”。
但真正讓“養老院”流行起來的是宋朝。北宋初年開設了名為“福田醫院”的養老機構，隨後是“住宅養老院”，南宋時稱為“護理院”。雖然名字不同，但都是體恤民情的養老院；出院老人的年齡也放寬到了50歲以上。與此同時，官方養老院也在衰落。比如洪邁的《簡毅家誌》“劉向娶妻”中，有壹個叫劉向的漢族人，讓他的妻子把家裏的奴隸都解散了，拿出自己所有的財富建了壹個“敬老院”。
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元朝特別重視養老。忽必烈在采納漢臣劉的倡議，逐步建立和完善了元朝的收養救助制度。提前在各行各業設立了1養老院，救助和收養“孤寡、孤老、病殘、無告之貧”。
明清時期的養老院仍和南宋、元代壹樣被稱為“養老院”，朝廷繼續以官辦、民辦等多種方式進行社會養老機構。明朝朱元璋還規定了漢代制度化的“賜杖”和“賜爵”制度。在物質救助方面，明太祖朱元璋前後兩次頒布詔令，對貧老實行終身養老。
到了清代，人們註重“賜食”這壹古老的制度，多次邀請老人到故宮大吃壹頓，並取名為“千宴”，以乾隆年間最為興盛。