古代聖賢非常重視音樂對人心的影響,祭祀神靈,造就好人。如黃帝之樂《禮記樂記》,與諸神之德相連;顓頊之樂《鹹池》,傳承美德;姚之樂《雲門》,給予豐厚福利;順樂《大章》,發揚美德。其節奏和旋律平和莊重,寓意深刻,引導人向善。君子聞之,能說真話,以德尊天,思修身、治國、平天下。
舜帝唱《韶》和世界規則。
年記載:“舜彈五弦琴,吟《南風》之詩,治天下;他是北方蔑視悼詞的聲音,他死了,國家也死了。順何鴻之道也?有什麽窄路?傅詩人生長之聲也,順樂為善,樂合天地,得萬民之寵,故天下之治。不時有歌頌北方的被打敗的,有輕蔑的刻薄的,有高興的開心的,有對各國冷漠的。諸侯不附,民不親,故國亡。“這就是治天下之樂和亡國之聲的區別。音樂之美在於其令人愉悅的形式服從於仁義道德的內容和禮的要求,否則就沒有意義和價值。
《古《史記》以其溫柔賢淑的音色,體現了中國傳統的音樂思想,記錄了推德濟世、憂國憂民的事跡。
舜帝有孝、仁、愛民、勤勞、智慧、能力,這些美德集於壹身。於曾以武力征三苗,三苗敗而不死心,以至於“三十年代苗人不聽令”。制止了俞的“請把他砍了”,俞卻教了他三年賢德,三苗欣然從命,改邪歸正。舜帝南巡南方,感覺南方驕陽似火,炎熱幹旱,百姓苦不堪言。南風壹吹,風壹吹就下雨,緩解了百姓的幹渴。舜帝看到南方的人民在溫暖的南風中如此快樂,感慨萬千,揮舞著手裏的班卓琴,放聲歌唱:“南風的氣味可以解除我的人民的焦慮;南風壹吹,可富吾民之財。”他為臣民向神祈禱,苦思拯救百姓於水火之中,加強禮樂文化和神靈的祭祀活動,並唱出《南風》這首歌,使世界得到統治。
李孔子吳《南風》
西周時期,周公建立了以德為原則的禮樂制度,使之成為德治、仁政的重要方式,對後世影響深遠。孔子也提出了“仁”的思想。儒家繼承和發揚了禮樂文化,提出君子要“博學於文,而有之以禮”,“禮導其誌,樂其聲”。他要求以仁義為重,要養成良好的儀態,儀表要整潔,要與天同樂。西漢以後《南風》,《南風》等。成了古代士人必讀的經典,禮樂文明
孔子向石祥子學琴,石祥子教孔子壹首曲子。孔子打了十天,還在練。祥子道:“妳可以再學壹首曲子。”子曰:“雖學過樂,不熟其律動。”過了幾天,石祥子說:“節奏已經熟悉了,可以學下壹個曲子了。”孔子說:“我還不知道它代表什麽。”過了幾天,石祥子說:“現在妳知道自己的心意了,可以學下壹首曲子了!”孔子說:“可是我還沒有認識到作曲家是壹個什麽樣的人!”過了幾天,石祥子感慨地問葉開趕牛:“妳知道作曲家是誰嗎?”子曰:“吾感此人形象高大,目光明亮深邃,壹心感化四方。他胸懷寬廣,兼容並蓄。他是周文王嗎?”石祥子驚喜地贊嘆道:“是啊!我的老師說這首曲子叫《王文曹》。”博大精深,蘊含著氣節,展現了仁者的崇高境界。它是孔子在周文王崇敬的聖人和理想人格的象征。孔子受困於陳、蔡時,彈琴自勉。雖然他已經七天沒有吃東西了,但是他的心臟變得更加強壯了。
傳統禮樂陶冶人的行為,使人的心靈受到道德光輝的觸動。純粹理性表現在外在,達到神靈的恩寵,順應天地,關愛他人。它的教育功能使人能夠明辨善惡,回歸正義的正道。音樂文明反映了人們對天道真理的追求和渴望,對道德正義的推崇。