古代聖賢非常重視音樂對人心的影響，祭祀神靈，造就好人。如黃帝之樂《禮記樂記》，與諸神之德相連；顓頊之樂《鹹池》，傳承美德；姚之樂《雲門》，給予豐厚福利；順樂《大章》，發揚美德。其節奏和旋律平和莊重，寓意深刻，引導人向善。君子聞之，能說真話，以德尊天，思修身、治國、平天下。
舜帝唱《韶》和世界規則。
年記載：“舜彈五弦琴，吟《南風》之詩，治天下；他是北方蔑視悼詞的聲音，他死了，國家也死了。順何鴻之道也？有什麽窄路？傅詩人生長之聲也，順樂為善，樂合天地，得萬民之寵，故天下之治。不時有歌頌北方的被打敗的，有輕蔑的刻薄的，有高興的開心的，有對各國冷漠的。諸侯不附，民不親，故國亡。“這就是治天下之樂和亡國之聲的區別。音樂之美在於其令人愉悅的形式服從於仁義道德的內容和禮的要求，否則就沒有意義和價值。
《古《史記》以其溫柔賢淑的音色，體現了中國傳統的音樂思想，記錄了推德濟世、憂國憂民的事跡。
舜帝有孝、仁、愛民、勤勞、智慧、能力，這些美德集於壹身。於曾以武力征三苗，三苗敗而不死心，以至於“三十年代苗人不聽令”。制止了俞的“請把他砍了”，俞卻教了他三年賢德，三苗欣然從命，改邪歸正。舜帝南巡南方，感覺南方驕陽似火，炎熱幹旱，百姓苦不堪言。南風壹吹，風壹吹就下雨，緩解了百姓的幹渴。舜帝看到南方的人民在溫暖的南風中如此快樂，感慨萬千，揮舞著手裏的班卓琴，放聲歌唱：“南風的氣味可以解除我的人民的焦慮；南風壹吹，可富吾民之財。”他為臣民向神祈禱，苦思拯救百姓於水火之中，加強禮樂文化和神靈的祭祀活動，並唱出《南風》這首歌，使世界得到統治。
李孔子吳《南風》
西周時期，周公建立了以德為原則的禮樂制度，使之成為德治、仁政的重要方式，對後世影響深遠。孔子也提出了“仁”的思想。儒家繼承和發揚了禮樂文化，提出君子要“博學於文，而有之以禮”，“禮導其誌，樂其聲”。他要求以仁義為重，要養成良好的儀態，儀表要整潔，要與天同樂。西漢以後《南風》，《南風》等。成了古代士人必讀的經典，禮樂文明
孔子向石祥子學琴，石祥子教孔子壹首曲子。孔子打了十天，還在練。祥子道：“妳可以再學壹首曲子。”子曰：“雖學過樂，不熟其律動。”過了幾天，石祥子說：“節奏已經熟悉了，可以學下壹個曲子了。”孔子說：“我還不知道它代表什麽。”過了幾天，石祥子說：“現在妳知道自己的心意了，可以學下壹首曲子了！”孔子說：“可是我還沒有認識到作曲家是壹個什麽樣的人！”過了幾天，石祥子感慨地問葉開趕牛：“妳知道作曲家是誰嗎？”子曰：“吾感此人形象高大，目光明亮深邃，壹心感化四方。他胸懷寬廣，兼容並蓄。他是周文王嗎？”石祥子驚喜地贊嘆道：“是啊！我的老師說這首曲子叫《王文曹》。”博大精深，蘊含著氣節，展現了仁者的崇高境界。它是孔子在周文王崇敬的聖人和理想人格的象征。孔子受困於陳、蔡時，彈琴自勉。雖然他已經七天沒有吃東西了，但是他的心臟變得更加強壯了。
傳統禮樂陶冶人的行為，使人的心靈受到道德光輝的觸動。純粹理性表現在外在，達到神靈的恩寵，順應天地，關愛他人。它的教育功能使人能夠明辨善惡，回歸正義的正道。音樂文明反映了人們對天道真理的追求和渴望，對道德正義的推崇。