以下是中國古建築的類型和名稱:
①宮殿
中國古建築中的主要建築包括殿和廳兩類建築，其中殿是供奉宮殿、儀式和宗教的建築。大殿和寺廟的名稱都出現在周代。“廳”這個詞出現的比較早，原意是指建築正面對外開放的部分。大廳左右兩邊井然有序，夾在中間，兩邊是房間和隔間。這樣的壹組建築也統稱為廳堂，壹般指皇帝、王子、醫生、學者的居住建築。“廟”字出現較晚，原意是Kobuko的出現；用於建築物，表示高大，地位突出。自漢代以來，廳堂壹般指府衙中的主要建築和第壹宅，但宮殿、寺廟中的次要建築也可稱為廳堂，如南北朝宮殿中的“東西堂”、佛寺中的講堂、齋堂等。寺廟和大廳可以分為三個基本部分:臺階，房屋主體和屋頂。其中，臺階和屋頂構成了中國建築最明顯的外觀特征。由於封建等級制度的限制，寺廟和殿堂在形式和結構上都有所不同。寺廟和大殿在臺階做法上的區別出現的比較早:大殿只有臺階；寺廟不僅有臺階，還有特色，就是除了自己的基座，下面還有壹個高高的平臺作為基座，用長長的臺階連接起來。寺廟壹般位於宮殿、寺廟、皇家園林等建築的中心或主軸線上，平面多為長方形，也有方形、圓形、工字形。寺廟的空間和構件規模往往較大，裝飾手法也較為講究。壹般來說，大廳是大廈、辦公室、住宅和花園中的主要建築。它的平面形式多樣，體量適中，結構做法和裝飾材料簡單，往往表現出更多的地方特色。
(2)展館
中國古建築中的多層建築。早期的建築和亭子是有區別的。樓是指沈重的房子，亭是指下部架空，底部高懸的建築。壹般亭子平面近方形，兩層，可橫坐，在建築群中能占據主要位置。比如佛寺裏有亭子，都樂寺的觀音閣就是壹個例子。建築狹窄彎曲，在建築群中往往占據次要地位，如佛寺中的佛經樓、宮殿中的後樓、陽臺樓等。，位於建築群的最後壹排或左右隔間。後世的“亭”和“閣”兩個字沒有嚴格的區分，在古代也有很多建築形式和用途。塔出現在戰國時期。漢代的塔都達到了三層樓。闕樓、石樓、王樓等。都是漢代廣為使用的亭臺樓閣。漢武帝相信神仙方術，認為建高閣可以成仙。佛教傳入中國後，大量的佛塔建築也是亭臺樓閣。北魏洛陽永寧寺木塔“四十余尺”高，數百裏之外都能看到。山西應縣佛宮寺薩迦塔建於遼代，高67.31米，至今仍是我國現存最高的古代木結構建築。可以登高遠眺的風景建築通常以亭臺樓閣命名，如黃鶴樓和王騰亭。中國古代的亭子大多是木制的，有很多種框架。井場形狀的正方形重疊而成的高樓叫井型；單層建築層層疊疊，形成整體建築，過磅房型。唐宋以來，樓層之間增加了壹層平臺結構層，其內檐形成暗樓和地板，其外檐挑出來形成平臺。這種形式在宋代稱為平坐。各層上下柱不連接，結構連接方式復雜。明清以來，亭閣結構將各層木柱連成長柱，並與橫梁重疊形成整體框架，稱為柱。此外，展館框架還有其他變化。
(3)展館
在中國傳統建築周圍開放的小規模點狀建築，用於人們停留和觀看，也用於儀式，俗稱亭臺樓閣，出現於南北朝中後期。“館”也指古代的基層行政機構，它也有招待所的形式。壹般亭臺樓閣都設置在人們可以駐足觀賞的風景優美的地方，如山丘、水邊、城頭、小橋、花園等。還有壹些特殊用途的亭子，如碑亭、井亭、祭亭和鐘亭。除正方形、長方形、圓形、多邊形外，還有十字形、鏈形、梅花形、扇形亭形等多種形式。展館的屋頂有復雜的點、丘、錐和其他形式。大亭子可以建重檐，也可以四周建築。陵墓和祠堂裏的碑亭和井亭可以做得很莊嚴，比如明長陵的碑亭。大型的亭子可以做得富麗堂皇，比如北京景山的萬春亭。小亭子可以做得輕盈飄逸，比如杭州的三角亭。不同形式的展館可以產生不同的藝術效果。結構做法，亭子結構多為木質，也有磚石結構。亭子大多由金字塔形屋頂和圓錐形屋頂構成。四角錐頂出現於漢代，八角錐頂出現於唐代明代。宋代《建築法式》所載的“亭鬥尖”與傘架結構相似。這種做法在清代南方的園林中可見壹斑。明清以後，方亭用角梁，多角亭用烤梁，層層疊疊。長方形亭子的結構與建築基本相同。
(4)畫廊
中國古代建築中的有蓋通道，包括回廊、遊廊，具有防曬、防雨、供人休息的基本功能。畫廊是形成中國古代建築特色的重要組成部分。門廳檐口下的走廊作為室內外的過渡空間，是建築造型中形成真實感和節奏感變化的重要手段。庭院四周的回廊對美化庭院空間的格局和體量起著重要的作用，可以造成莊重、活潑、開放、深邃、閉塞、連通等不同的效果。園林中的遊廊主要起到劃分景點、引起各種空間變化、增加景深、引導最佳觀賞路線的作用。在走廊的細節中，往往有幾何形的欄桿、長凳、鵝頸椅(也稱美人斜倚或王子斜倚)、懸掛、彩畫；隔墻經常用各種各樣的透光窗、漏窗、月門、瓶門和其他裝飾性建築構件來裝飾。
(5)臺灣館
在中國古代，地面上高高的夯土墩叫梯田，梯田上的木屋叫亭子，兩者統稱為梯田。最早的露臺只是壹個小規模的開放式大廳，有圓柱，沒有墻壁，建在夯土平臺上，用於俯瞰，盛宴和拍攝。有時它有防潮和防禦的作用。太虛境內遺址眾多，如春秋時期的金盾新田遺址、戰國時期的燕下渡遺址、邯鄲的趙國古城、秦代的鹹陽宮等。，所有這些都保留了巨大的階梯夯土平臺。亭子也指壹個四面敞開的大房子。唐代以後，臨水或建於水中的建築稱為水榭，但與亭臺樓閣完全不同。
(6)寺廟
中國古代祭祀建築。形式要求嚴肅整潔，大致可以分為三類:
1，祭祖的寺廟。中國古代皇帝和王子以及其他供奉他們祖先的建築被稱為祠堂。皇帝的祠堂叫太廟，廟制世代不同。祠堂是最高等級的建築。貴族、顯貴和貴族家庭祭祀祖先的建築稱為家廟或祠堂。模仿祠堂的朝向，位於大宅東側，規模不壹。有的祠堂附設義學、義倉、劇場，功能超出祭祀範圍。
2.供奉聖賢的廟宇。最著名的是孔丘的孔廟，也被稱為文廟。孔丘被認為是儒學的始祖，漢朝以後的歷代皇帝都崇拜儒學。山東曲阜的孔廟是最大的。供奉三國時期名將關羽的廟宇，叫關帝廟，也叫武廟。有的地方建三義廟，供奉劉備、關羽、張飛。很多地方也供奉名臣、聖賢、義人、解列，如四川成都、河南南陽，那裏供奉諸葛亮的“武侯祠”。浙江杭州、河南湯陰祭奠南宋民族英雄嶽飛的“王越廟”、“嶽飛廟”。
3.供奉山川和神靈的廟宇。中國自古以來就崇拜天、地、山、川等自然物並設立寺廟供奉，如後土寺。最著名的是供奉五嶽的寺廟——泰山、華山、衡山、衡山、嵩山，其中泰山的岱廟最大。還有大量源於各種宗教和民俗的祭祀建築，如城隍廟、土地廟、龍王廟和財神廟。
(7)祭壇
在中國古代，主要用於祭祀天、地、國。天壇、地壇、日壇、月壇、谷經壇、國壇等。北京內外。祭壇不僅是祭祀建築的主體，也是整個建築群的總稱。祭壇的形式是基於陰陽五行學說。比如天壇和地壇的主體建築分別是圓形和方形，來源於天是圓的，地是圓的理論。天壇所用石頭的數量和大小都是奇數，這就是古人以天為正，奇數為正的說法。祈年殿有三重重檐，上覆三色琉璃瓦:上檐的藍色象征藍天，中檐的黃色象征土地，下檐的綠色象征萬物。乾隆十六年，三層樓都是藍色的，是為了祭天而設計的。
(8)塔
供奉或收藏佛教遺物(佛骨)、佛像、佛經、僧人遺骨等的高聳的點狀建築。，又名“佛塔”、“寶塔”。寶塔起源於印度，也常被稱為“佛像”、“寶塔”、“浮圖”。塔是中國古代最具多樣性的建築類型之壹。
塔壹般由地宮、塔基礎、塔身、塔頂、塔閘組成。地下宮殿包含遺跡，位於塔基礎中間的地面以下。塔架基礎包括基座和底座。寶塔在塔頂之上，通常由須彌、蓮花、蓋碗、相輪、寶珠組成。還有壹座寶塔，寶蓋，圓燈，初升的月亮，輪頂的圓球。
塔的種類很多，中國現存的塔有2000多座。按性質分，有佛塔、僧墓塔供祭祀；按所用材料可分為木塔、磚塔、石塔、金屬塔、陶塔。按結構和形制可分為亭塔、密檐塔、單層塔、喇嘛塔等特種塔。著名的亭閣有Xi安慈恩寺塔、興教寺玄奘塔和蘇州雲巖寺塔。著名的米巖塔包括登封宋嶽寺塔，Xi安建福寺塔和大理崇聖寺千尋塔。著名的單層寶塔有歷城神通寺的四門塔、北京雲居寺的石塔群、登封惠山寺的凈藏禪師塔等。寶塔漆成白色，俗稱“白塔”。著名的有北京妙應寺白塔和山西五臺縣塔院寺白塔。金剛寶座塔因北京正覺寺的金剛寶座塔而聞名。
(9)影壁
建在庭院大門內側或外側，作為大門對面屏障的墻，也叫照壁或照壁。影壁可以形成壹個過渡空間，與街巷相連，但限制在大門內外。明清時期，影壁在形式上分為壹形和八形。北京大型住宅的大門兩側有許多八字墻，與馬路對面的八字影壁相對，形成比大門前街道略寬的空間；門內用壹面之字形的影壁，與左右墻壁和紗門組成壹個方形的院子，成為街道到住宅的兩個過渡。南方住宅的影壁多建在門外。農村房屋的影壁也是用夯土或土坯建造，上面有瓦頂。宮殿和寺廟的影壁大多鑲嵌玻璃。明清兩朝的宮殿、寺廟、辦公室、第壹宅都有影壁。山西大同著名的九龍壁是明太祖的孫子朱元璋的兒子朱貴面前的琉璃影壁。北京的北海和故宮的九龍壁也很有名。
(10)方桌
中國古代具有表揚、紀念、引導或象征作用的建築包括牌坊和中國鐘表。牌樓又稱牌坊，是壹種只有單排柱子的建築，用來劃分或控制空間。單排柱有額頭，其他構件無頂的稱為牌坊，有頂的稱為牌坊。這種屋頂俗稱“樓”，柱子上端高於屋頂，稱為“飛檐走壁”。當牌樓建在宮殿、園林、寺廟、陵墓等大型建築群體的入口處時，其形制層次較高。田沖牌樓大多建在城鎮街道的關鍵點，如道路的起點、十字路口、橋梁的兩端和商店的門面。前者成為建築群的前奏，營造出莊嚴、肅穆、深刻的氛圍，為主體建築起到陪襯作用；後者可以豐富街景，標記位置。在江南的壹些城鎮中，許多牌坊相繼建在街道的對面，大多是為了“顯示名譽和榮譽”或“表彰孝順”。在山區景區，牌坊也建在山路上，這不僅是參觀寺廟的前奏，也是山路進步的標誌。
華表是壹對柱子，起象征或紀念作用。漢朝叫桓表。元代以前，中國的手表主要是木制的，上面插著十字形的木板，頂上立著白鶴，多位於路口、橋邊、辦公室等處。明朝以後，中國的表大多是石頭做的，下面有須彌座；石柱上端雕有雲紋石板，稱為雲板；原來立在柱頂的仙鶴，改成了蹲踞的猛獸，俗稱“吼天”。華表被石頭柵欄圍著。精美的浮雕應用於中國手表和欄桿。明清時期的華表主要立在宮殿、陵墓前，也有立在橋頭的，如北京的盧溝橋頭。北京天安門廣場前的華表和明朝永樂年間修建的十三陵碑亭周圍的華表就是典型的例子。