文化傳承是教育的主要功能，中國傳統文化與教育息息相關，在中國的教育中得到傳承，同時也對教育產生了重大影響。中國現代教育在原有的中國傳統教育的基礎上，根據現實社會的需要，不斷充實、發展和變化，使中國傳統文化得到繼承和發展。
壹、中國傳統文化對我國教育的積極影響
(壹)重視教育，把教育作為立國之本
中國歷代重視教育，視教育為民族生存、國家安定的命脈。因此中國很早就把教育納入為國家的事業，國家機構首先開展教育。早在，西周時期我國便形成了“學校”的雛形，即“官學”。春秋戰國時期，孔子首開私學之風，各派名家也都設館收徒，社會上形成了壹種學習的風氣。儒家文化從國家和社會這個視角出發，特別重視教育的作用。《學記》開宗明義說：“建國君民，教學為先”，把教育擺在立國的首要位置。孔子提出“庶壹富壹教”的施政大綱，也是把教育作為治國安邦的壹個重要條件。孟子從仁政和德治角度，闡釋了教育的價值認為：“欲得天下，必得民心；欲得民心，必須善教。”這極大促進了我國古代教育事業的發展。隋唐設立科舉取士以後，對我國的教育事業產生了巨大的影響。它完善了中國的教育制度，使教育更加規範化和統壹化，同時將教育與官員的選拔連在壹起，加強了教育對國家政權的作用，使教育作為立國之本得以實現。此外，庶民百姓只要埋頭讀書，科舉考試榜上有名，就能改變個人的身份和地位。這極大地刺激了百姓接受教育積極性，進壹步加強了中國重視教育的傳統。
正是由於中國傳統文化具有重視教育的傳統，中國古代教育在世界上才能長期處於領先地位，促進了中國文化的發展和傳承。
（二）重視對愛國情懷的培養
中國古代高度重視禮儀、文化的傳承，並且中國傳統思維壹直從全局出發，強調“集體主義”，認為教育的重點就是“教化人民”，即傳承文化，使人民知道並且行為合乎禮儀規範。特別是儒家，提倡家“道德至上”、“政治至上”等教育思想，主張通過教育使人走向完滿性，從而承擔起治國平天下的重任。通過把個人的學習同國家興亡的命運聯系在壹起，突出對愛國主義情懷的培養，成為了中國的教育傳統。
受這種教育傳統的影響，在幾千年的歷史中，我國出現了很多具有代表性的人物事跡和思想，作為愛國主義教育的典範。孔子認為：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”顧炎武在《日知錄.正始》中提出“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣，後則變為“天下興亡 匹夫有責”。宋朝時期範仲淹《嶽陽樓記》的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，以及南宋時期文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”弘揚的都是個體對社會的責任感和使命感,體現的都是古代人對國家的忠誠。近代的代表人物也能體現愛國主義的精神,如林則徐的”茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” 都表達出中華兒女的愛國情懷。中國傳統文化以愛國主義情懷來感染教育和激勵人們，培養人們愛國主義精神，提高思想道德水平，對當今社會也同樣有積極意義。
（三）以倫理道德為核心，註重自身修養的提高。
以血緣宗法制度為基礎的中國古代社會，特別重視人倫道德。因此中國古代教育壹開始就同社會、國家聯系在壹起。儒家從“從政以德”的政治主張出發，突出強調道德和道德教育在治國安民中的作用。因此，道德上教育就成為連接個人、家庭、家族和國家的紐扣。教育的目的是為了“修身，齊家，治國，平天下”。
自此，整個封建時代的教育都呈現出倫理道德為核心的教育價值觀。宋明理學更是強調道德教育和自我修養，主張從心性上陶冶情操。孔子曰:“為仁由己”,又曰:“君子求諸己,小人求諸人。”(《論語·衛靈公》)孔子的學生曾參曰:“吾日三省吾身———為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《論語·學而》) 講的都是自我修養,而且認為自我修養是人壹生的事,必須持之以恒,堅持不懈。
中國古代教育以倫理道德為核心，雖然尊奉的傳統道德是封建社會的產物,許多內容滲透了封建思想,但是其中有許多精華,是處理人際關系的,人類***有的品質,具有普遍的人性，在今天仍值得我們學習。
（四）以和諧思想為主，突出家庭教育中“秩序”的作用
古代的傳統思想中“和”是壹個重要的概念，對中國古代的教育，特別是家庭教育產生了巨大的影響。家庭是社會中的基本的單位，壹個社會有千千萬萬個家庭組成，社會的復雜多樣也是因為由於家庭的多樣性造成的。中國古代為了調和家庭的多樣性，使社會發展更加穩定，在“和諧”思想的引導下，突出了“秩序”在家庭教育中的重要性。
春秋時，孔子提出的父為子綱和夫為妻綱是說在家庭中孩子要聽從父親，妻子要聽從丈夫。進入西漢時，董仲舒改造了原始儒學的思想，把“三綱五常”作為新儒學的核心，使儒家關於家庭倫理道德的思想更加系統化，為中國傳統的家庭教育提供了理論依據。自此，儒家思想所提倡的“有序”在家庭教育中體現的淋漓盡致。“有序”在家庭中主要體現為“長幼有序”。這壹點在現在的家庭教育中仍舊有著很大的影響。比如壹家人圍坐在壹起吃飯，年紀大的人往往都要坐在正位。如果長輩們沒有拿起筷子來動桌上的菜的話，小孩子們是不可以先吃的。同時，家庭中“夫妻有別”“夫為妻綱”，夫妻雙方在互相尊重的前提下，強調家庭秩序，作為丈夫要對家庭負責。作為妻子要首婦道，要學會相夫教子這樣才能家庭美滿。
雖然這壹思想對現在的社會也存在消極的壹面的影響，它的消極主要體現在人們對它的理解上產生的錯誤。雖然儒家提倡家庭“秩序”，但它是從家庭和諧、發展方面出發的，“秩序”不應以家庭成員之間地位懸殊、人格扭曲為代價。。因此我們今天要提倡家庭和睦，反對扭曲古人的思想。
二、中國傳統文化對我國教育的消極影響
（壹）教育者與受教育者不平等，過於抑制學生思維
中國封建統治者為了統壹人們的思想，壹般不允許有不同於自己的聲音出現，在古代人們很少有言論自由。這種政治高壓，對文化也造成了消極的影響，集中表現在中國傳統教育的方式上。中國的教育理念發端於孔子，至今也沒有超出他老人家那壹套。孔子有教無類，弟子三千賢者七十二。是典型的“傳道授業解惑”的師傅帶徒弟。《論語》幾乎全是夫子自道壹人獨白，沒有學生質疑，更沒有學生反對他的觀點，滿堂灌填鴨式，即使有所謂循循善誘的啟發式，也不過是啟發學生說出他早已知道要告訴學生的內容，不利於學生與老師的交流，嚴重影響了學生思維的發展。這樣培養出來的人不敢想,不敢講,不敢闖,缺乏開拓創新精神,嚴重阻礙了中國近代社會的進步。
這種教育思想即使在今天也沒有完全消除。受中國傳統文化影響，中國人壹直對孩子灌輸要聽話 的理念 孩子會有很多稀奇古怪的想法，但長期以來壹直被聽話 所束縛，不敢隨便發表自己的看法，久而久之，他們不再有自己的想法。尊師重教是傳統美德，我們提倡尊師，尊重教師的勞動，尊重教師的人格，但尊師不唯師 尊師的同時要愛生，愛生最主要的是愛護學生的發展，不壓抑學生。尊師與尊重是相互促進的兩個方面。在今天，我們應該提倡亦師亦友式的現代師生關系。
（二）以倫理道德為主要教育內容，抑制了科學技術的發展。
中國古代教育的教育內容是十分豐富的。西周國學有禮、樂 射、禦、書、數六種科目。進入春秋戰國時期，私家學派和私人講課興體，每個學派往往 由著名大師講學，從而形成以他的學說為中心的學派，這時的教育內容駁雜，花樣眾多。儒學創立後，中國的教育註重道德教化和政治教化，教育內容走向了單壹化。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後，中國教育的內容徹底轉向了儒家學說，以倫理道德為主要教育內容。宋代以後，教育的內容受到了各大的限制，科舉考試的內容更是局限到了對四書五經的經義註解和詮釋上。
中國傳統文化輕視自然科學和應用技術，在教育上導致中國人不重視科學知識的學習，嚴重影響到我國近代科學的發展。研究中國科學史的英國人李約瑟曾經提出這樣的疑問:為什麽歷史上中國的科學技術水平和經濟發展水平壹直遙遙領先於其他文明,而近代科學沒有在中國產生,近代中國卻大大落後了?這個問題的答案是復雜的,有政治制度的原因,經濟結構的原因等等,但不能不說與中國的傳統文化只重倫理,不重視科學技術知識的教育有關。中國古代教育輕視自然科學和應用技術性內容給我國近代科學的發展帶來的嚴重後果是不可估量的。不僅阻礙了近代科學在中國的發展,而且養成壹種脫離實際,崇尚虛榮,不講科學,妄自尊大的社會心理;只講雄辯,不講實證的思維方式,嚴重地阻礙了整個社會的進步和發展。
（三）壓制個人發展，造成思想禁錮
中國傳統文化壹直從全局出發，強調“集體主義”， 從國家和社會這個視角，來審視教育的價值，突出強調教育的教化作用，希望通過壓制個人天性和思想的發展，弱化個性、強化***性，以促進社會和諧、國家穩定。社會風氣也往往封殺過於突出的個人，正所謂“行高於眾，人必非之”。在中國傳統文化中，集體取向占據主導地位，追求個人發展被視為壹種嚴重的個人主義，必然會受到譴責。
這種教育模式完全漠視了個體價值，運用“集體主義”的方式極大地消解了個體的獨立價值和自我追求,造就了封閉保守的臣民文化和教育方式。這極大抑制了社會成員在社會活動中對個性活動及個性價值的渴望、追求與創造,制約著中國人公民角色和意識的確立，導致傳統中國法律意識淡薄、不註重個人利益的保護，同時個人思想長時間被禁錮，對自由、平等、民主和公平等現代意識的忽視。現當代教育必須從傳統文化的“尊尊”和“賤法”意識中走出來，培