第壹類
教學內容:1.1——1.4。
教學要求:
1，了解孔子的生平和哲學；
2.把握《論語》的思想內涵和藝術手法。
學習要點:
1，孔子的思想；
2.《論語》的思想內涵；
3.學習孔子在語言、文字、修辭方面的藝術特色。
課時:1
教學過程:
壹、孔子簡介
第二，經典閱讀
1.顯示原始內容:
1.1孔子說(1):“學(2)，學(3)的(4)，難道(5)也說(6)嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人們不知道(10)，但也不在乎(11)。不就是君子(12)嗎？”
1.2遊子(1)說:“他對弟弟也是孝順的(2)，而易得罪的人(3)是新鮮的(4)；不容易犯錯誤，但是容易搞得壹塌糊塗，不在那裏(5)。君子商書(6)以道(7)為基礎。孝也是仁之本也(8)？”
1.3孔子說:巧言令色(1)，清新(2)任意。"
1.4曾子(1)說:“我的三省吾身:我對別人不忠(3)？交友無信(4)？學不會嗎？”
2.教識字。
3.聽和讀視聽材料。
4.三種最方法讀原文。
第三，經典故事
第四，古典哲學
1.老師簡單描述壹下孔子這壹章的思想內涵。
2.先弄個大概。
1.1
翻譯
子曰:“用功讀書，守時修行，何樂而不為？”有朋自遠方來，不亦樂乎？如果我的才華不被別人知道，我也不生氣。我不也是壹位賢惠的紳士嗎？"
評論和分析
宋代著名學者朱對這壹章評價甚高，說它是“開悟之門，積德之基”。總之，這壹章提出了學習是壹種樂趣，使人不知，也不為之煩惱，體現了孔子學而不厭，誨人不倦，註重修養，嚴於律己的思想。這些思想在《論語》中很多地方都可以看到，有助於理解第壹章的內容。
1.2
翻譯
壹個兒子說:“如果壹個人能踐行孝敬父母、服從兄弟的美德，又喜歡得罪上級，這樣的人不多見。”從來沒有不願意得罪上級卻喜歡造反的人。領導者治國就是抓根子，治國、做人的原則已經確立。孝順父母，順從兄弟的美德，才是仁的根本！"
評論和分析
有人認為，人在家裏能孝順父母，服從兄弟，那麽在外面就能精忠報國，以孝為前提，以孝為目的。儒家認為，在家行孝，統治者內部就不會有“犯上作亂”；如果把孝道擴展到勞動人民身上，人民就會絕對服從，而不是造反，從而維護國家和社會的穩定。
孝是仁的根源，對於理解孔子以仁為核心的哲學和倫理思想至關重要。春秋時，周天子采用長子繼承制，其余嬪妃分封為諸侯，其後諸侯亦如此。整個社會的政治結構，從皇帝到諸侯再到大夫，都是建立在封建宗法血緣關系基礎上的，孝與孝的理論反映了當時宗法社會的道德要求。
孝道直接關系到社會穩定。自春秋戰國以來，歷代封建統治者和文人都繼承了孔子的孝論，主張“以孝治天下”。漢朝就是壹個明顯的例子。他們把道德教育作為實施封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在儒家道統和倫理道德的枷鎖中，對老百姓的道德觀念和行為產生了巨大的影響，也對中國整個傳統文化產生了深遠的影響。
1.3
翻譯
孔子說:“妳說得好聽，裝得討人喜歡，這種人就沒什麽善心。”
孔子和儒家思想的核心是仁，仁的表現形式之壹是孝和慈悲。這是對什麽是仁的正面解釋。在這壹章中，孔子仁學的對立面是修辭和修辭。儒家崇尚樸素，反對浮誇；我們提倡妳說話要小心，說話要先做好。我們反對說做就做，只說不做，停留在文字上。說明孔子和儒家思想重視人的實際行動，特別強調人要言行壹致，切忌空談和表裏不壹。這種腳踏實地的態度和樸素的精神長期影響著中國人，成為中國傳統思想文化的精髓。
1.4
翻譯
曾子說:“我每天都要檢查和反思自己很多次，為別人做事，給別人建議。我盡力了嗎？和朋友交往是誠實守信的嗎？老師教我的知識有沒有及時復習？”
5.評論
儒家非常重視個人道德修養，以塑造理想人格。本章所說的內省，是修身養性的基本方法。
春秋時期社會變化非常劇烈，反映在意識領域，就是人們的思想和信仰開始動搖，傳統觀念似乎在人們的思想中出現了危機。因此，曾參提出了“自省內追”的修養方法，不斷檢點自己的言行，使自己成為完美的理想人格。《論語》多次談到自省，要求孔子弟子自覺反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養和道德修養，糾正個人言行中的各種錯誤。今天仍然值得借鑒，因為它特別強調修身的自覺性。
在這壹章中，曾子還提出了“忠”和“信”的範疇。忠誠的特點就是壹個字“盡力而為”，盡力而為，至死不渝。“盡己所能，以忠報國”。“為他人不忠是指所有人，不是指君主。意思是幫助所有人，包括君主。”“忠”在先秦時期是壹個普遍的道德範疇，不僅用於君臣關系。漢代以後，“忠”逐漸演變為“忠君”，這與儒家的忠有著重要的區別。“信任”有兩層含義，壹是信任，二是信用。它的內容是誠信，用來處理上下級和朋友之間的關系。字母尤其與言語有關，意思是說真話，守信用。這是壹個人壹生的基石。
五、經典背誦
學生背誦，小組檢查，老師拉回。
第六，經典應用
談談學習心得，老師總結壹下。