在女性獨立思想蓬勃發展的新時代，貴州李珊村仍然存在這樣壹種現象:女人生完孩子要幹農活，男人在家抽煙？坐月子？。山村越偏遠，消息越閉塞，當地的文化越容易保存下來，所以直到現在，這個習俗還是當地的傳統。
男人坐月子？
在我們的心目中，貴州是壹個美麗、濕潤、滋潤的地方。什麽事？千瀑之城？、?丹霞之冠？著名的赤水被稱為？亞洲最大的瀑布？黃果樹瀑布，奇怪嗎？天下第壹洞？織金洞自然生態旅遊資源與歷史文化資源的結合，淳樸的民風和美味的小吃勾勒出壹幅特色鮮明的風土人情畫卷。
但是，即使在這樣壹個令人向往的旅遊目的地，仍然存在嚴重的問題？重男輕女？思維落後。貴州山川眾多，大部分人依山而居。但是山路難走，交通不便，消息非常閉塞。受傳統觀念的影響，人們思想守舊，不願意接受壹些國外的先進思想。
壹個女人十月懷胎，整個過程漫長而艱辛。其中的艱辛可想而知。生完孩子，她身體虛弱，還要養孩子。母親需要更好地照顧孩子，需要更多的關心和維護。在貴州的山村，婦女沒有坐月子的權利，更不用說休息和營養了。
女人生完孩子，三天就要下地幹活，富家的孕婦在家洗澡，窮人家的孕婦在河裏洗澡，孩子由丈夫照顧。老公在家？坐月子？產婦自己在地裏勞動，包括生火做飯、上街購物、耕田、做家務等等。
而男人呢，在妻子最需要修養的時候，不出去賺錢養家，承擔起壹家之主的責任，而是呆在家裏？坐月子？帶孩子，讓女人出去幹重活賺錢。男方坐月子，孩子隨父姓，男方成為這個家庭中地位最高的人。
這些人不就是把女人當成生孩子傳宗接代的工具嗎？這種情況不僅在貴州存在，在很多地方，女性不能上桌吃飯的習俗依然存在。即使在當今思想開放、瞬息萬變的世界，很多女性的地位依然低下，得不到應有的保護。
封建思想的毒害
造成這種情況的根本原因是封建思想根深蒂固。這種習俗不是個例，也不是現在才有。早在宋朝就有男人了？坐月子？記錄。據宋代《太平廣記》中記載:？在南方，有壹個妻子，生孩子的時候會起床，丈夫躺在床上像護士壹樣吃飯；更粗俗的是，他的妻子或兒子，三天後，便在小溪中沐浴。回報，用糜來支付。壹個女婿抱著壹個嬰兒坐在沙發上。叫“產翁”。！其中，廖？這個詞指的是仡佬族的祖先。嶽？指壯族的祖先。
這裏的意思大概是:妻子分娩後，男方是在模仿妻子體驗分娩的感覺，還是把自己打扮成產婦，用被子蓋起來模仿妻子？坐月子？照顧好孩子。女人出去打工掙錢養家，回到家還要伺候帶孩子的老公。所以，這種替身老婆？坐月子？我們的制度叫產翁制度，這個時候的丈夫叫產翁制度或產貢制度。
在中國母系氏族社會時期，女性的社會地位很高，與男性相比，女性的社會地位很低。隨著生產力需求的發展，男性在勞動和體力上的優勢凸顯，社會地位逐漸提高，社會關系開始進入過渡期。男人坐月子？氏族的出現源於古代男女爭奪社會支配權的鬥爭，隱含著從母系氏族向父系氏族的支配權的轉變。
因為男人天生的生理結構，不能生孩子，但是為了確立自己的地位，表明孩子是自己生的，就想出這樣的辦法來代替老婆？坐月子？這樣，坐月子結束後，孩子會隨父姓，男方在家庭中的地位更高，話語權更重。通過這種方式，男性也向社會宣告孩子是自己生的，凸顯了自己在生育中的主導地位，從而達到建立男權社會的目的。
第壹個？翁系？的代表人物
不是只有貴州？男人坐月子？典型的，最早記載的翁是皇帝的孫子，也就是大禹的父親。身為男人，自然沒有辦法生孩子，所以根據神話故事，大禹是剖腹出生的。皇帝派人去執行防洪任務，但是沒有用，於是殺了鯀，派了他的兒子大禹。
從現代人的角度來看，這是不可能的。男人沒有子宮是無法懷孕的。這個故事也從側面說明了當時家庭中男性占主導地位。為了樹立壹家之主的威信，他們希望把生孩子的功勞據為己有。產翁習俗是在壹定的歷史條件下形成的，具有壹定的合理性和進步性，是歷史發展進步的必然經歷。
現代社會講究男女平等，這種現象已經很少存在了。但在貴州偏遠的山村，這種現象依然存在。
除了地處偏遠，消息閉塞，人們對當今社會先進理念的接受並不廣泛，封建思想根深蒂固，代代相傳。人們沾沾自喜，不願意接受新思想。？翁？它是古代舊社會變革的產物，不適合提倡人人平等的當今社會。我們應該從繼承的文化中取其精華，去其糟粕，這樣國家才能加快社會的步伐。
女人十月懷胎生子。整個過程很辛苦，生完孩子還要去鬼門關。丈夫要對妻子多壹些體貼和溫柔，少壹些挑剔，懷孕期間主動承擔壹些家務，幫妻子分擔壹些痛苦。畢竟妳老婆才是那個能陪妳壹輩子從藍發到白發的人。