關於漢字起源的幾種觀點
關於漢字起源的學說有很多，有結繩說、八卦說、呼圖羅書說、倉頡造字說、圖畫說等。
1，繩結表示:
《北魏本紀史》說:北魏先民“獵為業，簡為俗，簡為變；不為文字，只為木雕打結”，記載了原始社會的部落或中國的壹些少數民族。在文字出現之前，他們通過結繩記事的方式記錄戰爭、狩獵、結盟、選舉、慶典、婚姻、生育、疾病、災難等大大小小的事件。
2、八卦說:
孔安國《尚書(贗品，但很古老)序》說:“古人開始畫八卦，作書約，以代替綁繩之政，故文學書而生。”
3、《河圖·羅書》說:
《易經上》:“河作圖，羅作書，聖人作之。”“圖”和“書”出自河洛，多麽神秘！神秘主義是這壹理論的主要特征。徒然可以理解為圖書，其實可以理解為易經，史書。
4、倉頡字說:
“倉頡造詞論”流行於戰國時期。《呂春秋·君壽》說:“倉頡為書，後稷為莊稼。”荀子和韓非子也有記載。許慎《說文解字敘》:“倉頡初書，蓋依如象形字。”
倉頡到底是誰？傳說他是黃帝的歷史學家，黃帝是古代中原部落聯盟的首領。隨著社會進入大規模部落聯盟階段，聯盟之間的對外事務越來越頻繁，迫切需要建立壹套所有聯盟都享有的交流符號，於是收集整理* * *的工作就交給了歷史學家倉頡。
5.圖片上寫著:
現代學者認為，漢字確實起源於原圖。壹些出土文物上描繪的人物，很可能與文字有關。
Xi安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶壺和商代晚期青銅器上的魚形圖案栩栩如生。將它們與古代漢字中的壹些“魚”相比較，其相似性足以讓人相信漢字是由原圖演變而來的。
漢字結構
關於漢字的結構，傳統上有“六書”之說。“書”在古代指文字，也指書寫的文字，所以“劉舒”字面意思是六個字，而劉舒是關於六個漢字的理論:
1，象形文字:
許慎《說文解字敘》曰:“象形字，繪入其物，隨體，日月也。”也就是說，象形字是用字形畫出的字的意義所代表的事物的形狀，字的筆畫與物體的形狀呈之字形，如“日”、“月”等字。
篆書“日”形似太陽，中間壹條短短的橫線是填補空隙的裝飾畫，沒有實際意義；“月”篆書如弦月，中間壹幅畫也是裝飾畫。如果研究商周文字，兩個字的象形程度更高。
表意字符，例如:
羊，甲骨文就像壹個羊頭。
木頭，甲骨文就像壹棵樹，有枝有根。
水，甲骨文如流水，本義為河。
2.說明:
許慎《說文解字敘》曰:“指物者，能視而知，觀而見，自上而下見。”表示指示詞壹眼就能認出來，仔細觀察就能發現它的意思。“上”和“下”這兩個詞就是這樣的詞。指的是壹種用抽象符號來表示這個詞的意思是要表達什麽的詞。
手指字如:
本、和小篆在樹下用點或橫線指出樹根，原意為樹根。
最後，青銅器銘文用木頭上的橫畫指出了樹梢，原意是樹梢。
曾幾何時，青銅器銘文就像初升的太陽，附著在下面的地面上(據說是雲)。它的原意是黎明和早晨。
3.了解:
許慎《說文解字敘》曰:“知者比類，以見指，吳欣也。”意思是“知道”這個詞是壹個並列詞類，也就是兩個以上的詞，把它們的意思組合起來，表示這個詞的意思指向什麽。“無”和“信”就是這樣的詞。“武”字的篆書由“止”字組成，本來就像人的腳，換句話說就是表示人往前走，所以“止”的意思就是和戈壹起前進，也就是征服和用兵。“信”的篆書由兩個字組成，原意是誠實，人必須誠實。
理解單詞，如:
光，甲骨文從火上照在人們身上，人們頭頂上有光照耀著。原意是輝煌。
宗時，甲骨蔔辭從糜起顯，稱房內置顯(即神)。原意是祠堂。
從，甲骨文出自兩人，原意是聽。
4、聲音:
許慎《說文解字敘》曰:“有音有形者，以物之名，舉例相補，江河也。”也就是說，形聲字是用與字的意義所表達的事物有關的字來造字，取與新字讀音相近的字，即與新字讀音相同或相近的字，與之合成新字。“江”和“他”就是這樣的詞。
形聲字，如:
黃昏時，甲骨文，從太陽在四塊(草的象形字)或四棵樹上，知道這個字，原意是太陽將要落山時，就定為“莫”。後來在“莫”字下面加了壹個象形字，來表達它的本義。
溢出，甲骨文就像從容器裏溢出的水；小海豹從盤子裏冒出了水。兩者都是“利”字，原意是水溢出來。後來在“壹”字旁加了壹個形聲字符號，就成了從水來的形聲字“壹”，表達本義。
只不過，甲骨文像鳥，就是“衛”字和“鳥”字壹樣。甲骨文和經常用它來表示文字，後人又加上了形聲字“口”，從口和好的聲音變成了形聲字“為”，本義是回應聲。
5.轉移:
許慎《說文解字敘》曰:“傳註者，建類，約定互相收，常考。”
6.在...的偽裝下:
許慎《說文解字·敘》曰:“借者無言，依其聲而成事，其將者也。”
六書是戰國以來，人們通過對漢字形體結構和用法的分析總結，歸納出的六種規定。象數、指事、會意、形聲字四書講構詞法，轉、借二書講構詞法。要知道事物每次只能按照相同的標準進行分類，不同的類別是無法比較的，這是常識。既然古人把“書”字和“六”統壹起來，那麽我們就可以知道，“書”字在“六書”壹詞中只能有壹個意思，不能同時作為造字法和用字法。所以傳統的六書理論在本質上永遠不可能是造字法和用字法的混合體。
漢字的形態演變
漢字是不斷發展演變的，包括文字結構和文字形式的演變，不僅與時代有關，還與國家或地區、文字用途、書寫材料等的差異有關。漢字的形體是指漢字的書寫形狀，俗稱字體。
人們壹般習慣把從漢字產生到小篆的字體所寫的字稱為古文字；秦隸書以後的字體寫的字統稱為現代字。
1，甲骨文:
甲骨文寫在常用於占蔔的龜甲獸骨上。早在河南舞陽縣新石器時代賈湖遺址和陜西長安縣花園村縣龍山文化遺址，就已經發現了甲骨文。目前尚甲骨10萬余件，有文字甲骨總數約6.2萬件，已整理出文字3978個。現在有900多塊可以閱讀確認的甲骨文，大部分是常用字；有3000多人無法閱讀確認，大部分是人名、地名、姓氏等特殊名稱。
2.金文:
金文是指先秦時期刻在各種青銅器上的文字。古人稱銅金，是青銅器銘文的省名。青銅器中，鈴是最多的樂器，鼎是最多的禮器。壹般用鐘鼎來代表古代青銅器，所以也叫鐘鼎文。其中凹的叫陰，也叫段，意為空；突出的人叫楊雯，也叫知識，而知識就是這個標誌的意思。統稱。到目前為止，出土了8000多件有銘文的先秦青銅器，上面有3000多個不重復的文字，可識別的閱讀者數量約為1800字。
3.大篆:
大篆是指春秋戰國時期的秦文字。上承西周金文，下啟小篆，筆畫更為線性，文字逐漸定型。
4.蕭炎:
小篆是指秦始皇統壹中國後秦國的通用文字，又稱秦篆，是大篆的對稱。秦始皇吞並六國後，為了鞏固政治統壹，進行了壹系列改革，其中壹項就是統壹文字，以改變戰國時期畸形文字的混亂局面。壹般來說，每個字只有壹種統壹的書寫方法，廢除了古代漢字中許多陳舊的異形字。字體被進壹步符號化。字形正朝著簡化的方向發展。
5.官方腳本:
隸書是在戰國晚期秦國篆書潦草書寫的基礎上發展起來的壹種比篆書更簡單易寫的字體。這種字體原是秦朝獄卒專用的，所以被稱為隸書。隸書的漢字在形式上是完全符號化的，即完全拋棄了古代漢字的象形因素，使文字成為單純由筆畫組成的符號，失去了原有的象形和具象功能。如鳥、馬、魚、燕、小篆仍有象形意義，而李殊把魚、燕的尾巴和鳥、馬的腳、尾改為四分，原型已不可見。徹底筆畫，即把篆書溶解，把圓筆畫變成方或截筆畫，把字體分解成幾個基本筆畫的堆積，逐漸形成點、橫、直、彎、左、按、挑、鉤等幾個筆畫。
6、草書:
草書是壹種因書寫方便而產生的現代字體。草書中的“草”字，就是邋遢的意思。有三種常見的草書:曹彰、曹金和狂草。
由於草書難寫難認，不易使用和傳播，在壹定程度上破壞了漢字的結構體系，使其失去了交際功能。所以壹直是輔助字體，不能正式使用。它只是作為壹件藝術品供人們欣賞。
因為草書的筆畫比其他字體簡單，所以對後來漢字的簡化影響很大。今天使用的簡體字中有很多草書的變體，說明草書在漢字發展中有壹定的進步意義。
7.運行腳本:
行書是介於楷書和草書之間的壹種字體。它產生於東漢末年，盛行於魏晉。直到今天，它仍然是日常書寫、記錄、起草文稿中使用最廣泛的筆跡。
行書的特點是筆法不拘，筆法細密，筆畫連續，文字獨立。篆書、隸書、楷書、草書等各種字體都有自己的規則，但行書卻沒有壹定的規則。如果妳寫得好，有很多楷書元素，那就叫楷書，或者真行；如果書寫放縱，草書包含多種元素，則稱為草書或草書。王羲之，晉代人，歷代推崇為書聖，他的《蘭亭序》被公認為世界上最好的行書。
8.楷體:
楷書是從韓立經過簡化演變而來的壹種字體。真名是真書或真書，唐朝以後改名為現名。啟，指法，即工整規範，堪稱典範。
人們認為楷書萌芽於西漢末年，魏晉南北朝是楷書逐漸成熟、隸書逐漸消亡的階段。至於現在的楷書，其風格壹般是唐代書法家的作品奠定的，而唐代楷書又完全剔除了南北朝時期殘存的隸書，所以唐代楷書是完全成熟的。
楷書的主要特點是方方正正，橫平豎直，筆畫清晰。
楷書的結構和韓立的基本壹樣，只是有些字比韓立的簡單，有些隸書還有壹點篆書的結構和筆畫，但是楷書沒有了。兩者的主要區別在於筆形不同。韓立有長長的橫波，楷書沒有。韓立的長橫浪和四浪最後應該拿起來，楷書不是。
漢字的起源故事
傳說有壹次，黃帝的軍隊和蚩尤的軍隊在打仗，他們非常高興，形影不離。黃帝想改變他的策略，並要求倉頡帶來作戰地圖，但他發現地圖已經丟失了。我們必須撤退並談判。回到營地後，黃帝非常生氣，責怪倉頡做得不好。倉頡說，現在要記錄的事實太多了，用打結筆記的方式確實很難應付。如果妳很忙，事情就會出錯。現在普通人也很擔心，經常遇到同樣的問題。黃帝說，妳是我們王朝的第壹大臣。有什麽解決辦法嗎？倉頡告訴黃帝，更多的事情可以用圖畫來記錄，每個人壹看就明白了。黃帝命令倉頡處理這件事，所以沒有必要與軍隊戰鬥。
接受任務後，倉頡壹整天都在苦思冥想。已經半年了，毫無進展。現在是冬天，外面下著大雪。倉頡想去打獵放松壹下。壹路上，我看到野雞和小鹿跑過，在雪地上留下壹排排腳印。倉頡發現他們的腳印都不壹樣，他突然受到了啟發。畫野雞的腳印就是野雞，畫鹿的腳印就是鹿。如果把世間萬物都塗上它的形象特征，就會代表不同的東西。倉頡向黃帝報告後，黃帝非常高興。倉頡奉命畫出世間萬物，從日月到飛禽走獸，根據不同的特點，把這個符號叫做“子”。於是，倉頡開始了造詞之旅。
倉頡每天仰望太陽、月亮和星星，俯視所有的生物，創造出越來越多的象形文字。刻在石頭和木頭上。後來，人們發現它太重了，無法攜帶，這成了倉頡的心病。後來，有人從河裏抓了壹只烏龜，讓倉頡造壹個字。倉頡發現龜殼上有許多方格子，於是他做了壹個“龜”字，刻在龜殼上。但是烏龜趁人不備逃走了。三年後，烏龜在另壹個地方被抓住了。他告訴倉頡刻在龜甲上的文字還在。不僅沒有被水沖走，反而更長更清晰。於是倉頡認為龜殼很普通，不僅輕，而且雕刻清晰，是很好的記錄材料。他把自己創造的所有文字都記錄在龜甲上，串起來。黃帝大為贊賞，頒布於天下。這就是我們現在所說的甲骨文。這就是中國傳說中的漢字的由來。
倉頡造字的故事
根據傳說，倉頡是黃帝手下的壹名官員。當時的官員並不威風，和普通人壹樣，只是分工不同。黃帝指派他掌管圍欄裏的牲畜數量和戰車上的糧食數量。這個人很聰明，做事很盡力。他很快就熟悉了自己負責的動物和食物，心中有數，所以很少出錯。但是慢慢的，牲畜和食物的儲存量也在逐漸的增加和變化，光憑我的腦袋是記不住的。那時候還沒有文字，更不用說紙和筆了。我們做什麽呢倉頡感到困惑。
倉頡整日整夜地試圖找到壹條路。首先，他在繩子上打了壹個結，用不同顏色的繩子代表不同的動物和食物，用結代表每個數字。但是久而久之，就不行了。對於這個增加的數字，在繩子上打個結很容易，但是減少數字的時候，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡想到了繞繩子，在圈裏掛各種各樣的貝殼，而不是他負責的東西。如果增加，則添加壹個殼，如果減少，則移除壹個殼。這個方法效果最好，已經連續用了好幾年了。
黃帝見倉頡如此能幹，就讓他掌管越來越多的事情，比如每年祭祀的次數，狩獵的分配，部落人口的增減，都叫倉頡。倉頡又犯了壹個錯誤，這已經不是加繩掛殼的問題了。怎樣才能不犯錯？
這壹天，他參加集體狩獵，來到壹個岔路口，幾個老人在爭論該走哪條路。壹個老人堅持要往東走，說有羚羊；壹個老人要北上，說可以追上前面不遠處的鹿；壹個老人堅持要往西走，說有兩只老虎，不及時打死，就錯過機會了。倉頡，原來，他們都在看地下野獸的腳印。倉頡突然感到高興:既然壹個腳印代表壹種野生動物，為什麽我不能用壹個符號來代表我所負責的事情呢？他高興地跑回家，開始創造各種符號來代表事物。果然，把事情管理好。
黃帝知道後，稱贊了它，並命令倉頡把這個方法傳授給各個部落。漸漸地，這些符號的用法得到了推廣。這樣，文本就形成了。
倉頡立了壹個字，黃帝非常看重他。大家都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡的頭腦有點發熱，他的眼睛慢慢移向頭頂。沒有人看不起他，他的字寫得很潦草。
這話傳到了黃帝的耳朵裏，他非常生氣。朝臣在他眼裏沒有變壞的余地。倉頡如何認識到自己的錯誤？黃帝召集身邊年紀最大的老人商量。老人的長胡子上已經打了120多個結，說明他已經120多歲了。老人猶豫了壹下，獨自去了倉頡。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人靜靜地坐在最後，像其他人壹樣認真地聽。倉頡講完後，其他人都散去了，只有老人還坐在老地方。倉頡有點好奇，問他為什麽不去。
老人說:“倉頡，妳的話已家喻戶曉，但我老了，頭暈目眩，有幾個字還不清楚。妳會再教我嗎？”倉頡看著這樣壹個高大的老人，非常尊敬他。他很高興，催他快說。
老人說:“馬、驢、騾這三個字裏有四條腿嗎？”？奶牛也有四條腿。妳為什麽沒有創造出四條腿只有壹條尾巴的‘牛’這個詞？"
倉頡聽到這裏，有點慌了:他最初造“魚”這個字的時候，寫得像壹頭牛，當他造“牛”這個字的時候，又寫成了壹條魚。都是我自己不小心的錯，居然教反了。
老人接著說:“妳造的‘重’字，意思是在千裏之外，妳要從很遠的地方把‘出’字念出來，妳卻教人把‘重’字念成重量。反過來說，兩座山合在壹起的“出”字，應該是表示重量的“重”字，可是妳卻把它教成了出門在外的“出”字。這些話真讓我百思不得其解，所以我得問問妳。”
這時，倉頡感到羞愧，知道自己因為驕傲而犯了壹個大錯。這些話是所有部落都教過的，流傳到世界各地，不能改的。他趕緊跪下，流著淚表達悔意。
老人拉著倉頡的手真誠地說:“倉頡，妳創造了文字，讓我們老壹輩的經驗得以記錄和傳承。妳做了壹件大事，人們將世世代代記住妳。妳不能囂張！”
從此，倉頡每造壹個字，總要反復推敲字的意思，但問人的意見，他是可以的，不敢馬虎。大家都同意了，然後決定了，然後逐漸擴散到每個部落。