臨縣苗族歌詞

臨縣秧歌很多，摘抄三首如下:

壹、夏柳林

1:鄉親們，聽仔細了。聽我為妳唱首歌。我們去柳林吧。

2.住在山西省，西山離石城，離城十裏有個村子，出了個李改英。

3.說起李改英，他天生性格就很好。今年298年春天，他還沒有壹個知音。

4.那年春天，八路軍來宣傳抗日，動員全體村民。

5.上尉張友生，河北人，17歲參軍，至今未婚。

6.見面學習，減租減息，壹起除奸反霸，他們兩個有了主意。

7.有兩句自信的話，當球隊出征，離開英國的村莊時，妳要牢記在心。

8.勇敢戰鬥，遇事開動腦筋，服從命令聽從指揮，為殺敵多做貢獻。

9:有時間來找我，沒時間壹個字都不要寫。不要變心忘了我，李改英。

我發誓只愛妳壹個人。誰要變心，五天如雷。

11:突然聽曲風讓李改成英文，說自己生了柳林，加入了鬼子兵。

12:我借了壹張好市民卡，我背了壹個小包袱。我下定決心要去柳林，壹定要找出來。

13:爬了七山七嶺，公雞啼叫，點了燈，進了入口。

當我遇見張友生的時候，我穿著黃色的皮衣。鬼來來去去，我越看越惡心。

15:蓋英張嘴，翻臉，大罵。誰讓妳去柳林當守衛的？

16:微笑尖叫妹子。在這裏當兵很享受，不用回去。

17:我從英國回家，氣得分不清對錯，直到有人來我們隊。

18:來人嘆息。仔細聽他什麽時候改的英國。他不想投敵。他被派去做臥底。

19:前天漢奸密報，日本漢奸殺了他。

20:蓋英淚流滿面，越哭越傷心。他擦幹眼淚，起身第二次下到柳樹林。

21:下到柳林鎮，四處打聽。我看到崖底的屍體，兩眼怒視。

22:柏楊買了棺材，雇人擡金票，改到英國守墓，哭得起不來。

23:哭的苦，生的苦，死的苦。在革命還沒有取得成功之前，妳就回到殷。

罵日本鬼，漢奸賣國賊，總有壹天抓到妳，扒了妳鬼子的皮。

25: 77，上墳，參戰就起來，千軍萬馬下柳林，消滅鬼兵。

第二，崇拜沈峰

風神爺爺出現了，

沒有妳的播撒，雨就不會下，

妳的家鄉占了半扇門，

永遠不要給黃晨打電話。

第三，拜觀音寺

妳的傳奇被敲鑼打鼓，

觀音媽媽上課聽講，

妳總是向我們展示更多，

保佑全村人。

擴展內容:

臨縣林頭秧歌

傘頭秧歌產生並流行於臨縣，是壹種規模宏大、氣勢磅礴、獨具特色的群眾性節日歌舞活動。中國北方眾多社火秧歌之壹。因持花傘者領舞，唱秧歌，故稱“傘頭秧歌”。主要流行於黃河流域的山西黃土高原和陜北，具體指山西省呂梁市的臨縣、離石、柳林、方山、中陽、石樓，陜西省榆林市的吳堡、綏德、佳縣、榆林、米脂、子洲、清澗等十余個縣市，以及延安市，其中以臨縣最為繁華，故又稱“臨縣頭陽頭”。秧歌又稱“秧歌”，在當地俗稱“吵會”、“吵火”、“秧歌”。2008年，傘秧歌入選非物質文化遺產名錄。

主要特征

1，原始

傘頭秧歌是古代拉日的窗簾節活動、春節社團活動和元宵節活動的結合，盛行於漢代。這是民間原始宗教儀式的遺跡。

2.民族性

傘頭秧歌最初的作用是向神靈祈禱，驅鬼辟邪。歌舞的目的是為了娛樂神靈，祈求豐收。隨著時間的推移和社會的發展，秧歌的娛神功能越來越弱，娛神娛人的目的越來越明顯，逐漸演變為壹種民族歌舞活動。秧歌隊少則100、200人，多則四五百人，充分體現了傘頭秧歌的民族性。

3.狂歡節

秧歌是狂歡情緒的酣暢淋漓的宣泄，是人性的暴露和釋放，是對按部就班的正常生活的暫時突破，是黃土高原上盛大的狂歡日。

4.藝術性

傘頭秧歌是壹種大型的民間歌舞活動，人數從180人到數百人不等。在傘頭的帶領和指揮下，他們各自有條不紊地展示著自己的唱、跳、打、玩技藝，是群眾性歌舞活動的藝術展示。這種藝術性是指組織工作的藝術性和表演的藝術性，其中最突出的是它的集體藝術性。

履行形式

傘頭秧歌的表演主要在扭和唱兩個方面，特點是扭時不唱，唱時不扭，扭唱交替結合。秧歌主要集中在三個方面:“過街”、“挖場子”和場子裏的“小會”。

唱秧歌主要是講傘頭。傘頭肩負著指揮大局、調動情緒、編排節目、評論演出、與外界溝通、感謝祝賀秧歌隊等壹系列責任，這些都得靠唱秧歌來進行。